1. Filosofia vieții: caracteristici generale și dispoziții de bază
2. Aspecte filosofice ale psihanalizei
3. Dă declarațiile de produse specifice și F.Nitsshe Freud și să explice acestora
Lista literaturii second-hand
În secolul XX. progrese revoluționare în domeniul cunoașterii științifice, progresul tehnologic, precum și o serie de alte schimbări socio-culturale au slăbit clase de opoziție oarecum dure, așa cum a fost în secolul al XIX-lea. Apariția filozofia vieții a fost asociată cu dezvoltarea rapidă a biologie, psihologie și alte științe care detectează eșecul imaginii mecanică a lumii. În centrul acestei filozofii - înțelegere a vieții ca infinit început, absolut, unic al lumii, care este activă în mai multe feluri, mereu în mișcare. Viața nu poate fi înțeleasă cu ajutorul simțurilor sau mintea, acesta poate fi perceput doar intuitiv, dar experiența este disponibilă. Unele idei sunt sursa de filozofie de viață existențialismului.
1. Filosofia vieții: caracteristici generale și dispoziții de bază
Filosofia vieții - una dintre cele mai importante curente ale filozofiei XIX europene - secolului XX. Acesta a fost în centrul conceptului de „viață“ ca sursă a intui realității întregi, și diferit de „materie“, și prin „spirit“.
Trăsăturile caracteristice ale filozofiei lui Schopenhauer.
În formarea filozofia vieții a jucat un rol semnificativ vederi Schopenhauer (1788-1860). În lucrarea sa principală „Lumea ca voință și reprezentare“, lumea apare ca o „voință oarbă de a trăi.“ Numai voința are obiectivul care asigură primatul asupra rațiunii. Gândire - un derivat al voinței, poate fi doar un sistem pentru a se asigura, îndeplinesc o funcție oficială.
Conceptul Schopenhauer servește oglindă antipod sistem de imagine gegelevskoj. Înapoi în anii 20. Secolul XIX. Schopenhauer a fost încercarea de a concura cu Hegel, punând prelegerile sale, la aceleași ore de școală. concurența a fost de neconceput în acești ani. Treizeci de ani mai târziu sa dovedit a fi nefondate filozofia lui Hegel.
În Hegel, temelia lumii a fost considerată ideea absolută - o raționalitate cuprinzătoare a tot. Schopenhauer - echivalent - Lumea va (irațional, imposibil de cunoscut și ostil omului începe). Ideea absolută poate și ar trebui să învețe. Hegel credea că deja știa în termeni generali. Lumea va ști că este imposibil și inutil.
Concluzie: etica lui Schopenhauer este foarte simplu - suferința este produsul voinței scop, și anume voința de a trăi. O persoană pretinzând voința de a trăi în același timp, în conformitate cu moartea. Un individ care se luptă cu voința este liberă. Potrivit lui Schopenhauer, adevărata libertate este imposibil, doar o scurtă pauză este posibil. Suferința este necesar, acțiune ce contravine nevăzătorilor va avea libertatea. Povestea de viață a unui individ - povestea suferinței sale.
Conceptul lui Schopenhauer, numit „filosofia Weltschmerz“, aparent pesimist și nu tipic pentru informații occidentale și valorile corespunzătoare. Cu toate acestea, aspectul ei a fost simptomatic: Prevestind eșecul de idei despre raționalitate și progressiveness durabilă a istoriei, armonia și ordinea de a fi. Iluminare iluzie, care a atins punctul culminant în filozofia lui Hegel, a fost interogat.
Trăsăturile caracteristice ale filozofiei lui Nietzsche.
Filosof german Nietzsche, după întâlnirea cu doctrina irațională și pesimistă a Schopenhauer elaborează ideea conceptuală. Într-un efort de a depăși raționalitatea metodei filosofice, Nietzsche construiește conceptul de sistem, ele apar ca mai multe simboluri cu valori. Astfel, conceptul de „viață“, „va la putere“ - aceasta este foarte ființa și în dinamismul său, și pasiune, și instinctul de auto-conservare, iar energia de conducere a companiei, etc. Încercarea de a justifica un „flux natural, fara inhibitii de viata“, Nietzsche se angajează o critică a tuturor valorilor umane. Potrivit lui Nietzsche, lumea nu are nici o valoare, iar viața - este o voință specifică pentru acumularea de putere, joc crud în cazul în care câștigă mediocritate, pentru „cel mai puternic sunt cele mai slabe atunci când se confruntă instinctele cireadă organizate, timiditatea celor slabi, superioritatea numerică a acestora“. Potrivit lui Nietzsche, societatea dominantă nu este atât de mult o „voință oarbă la viață“, ca „voința conștientă la putere“ în lupta pentru supraviețuire.
Nietzsche respinge raționalitate în filozofie, respinge religia creștină și moralitatea tradițională asociată, așa cum se presupune că acestea protejează pe cei slabi și cei puternici nu fac nimic. În istorie nu există nici un scop, nu există nici un progres, și există „eternei reîntoarceri, eterna lupta dintre cei puternici și cei slabi.“ Prin urmare, negarea tuturor principiilor. „Pentru a trăi - ceea ce înseamnă a fi crud și fără milă pentru tot ceea ce devine slab în noi și nu numai noi.“
Kant, Fichte, Schelling și Hegel, care a trăit sub semnul francez Marea Revolutie, 1789-1793 GG. Ei au crezut că istoria umană are propria semnificație, validitatea acestuia. În ceea ce privește Nietzsche, a trăit într-un moment în care succesul obținut nu este cel mai inteligent și corecte, iar cea mai crudă și perfidă. Nietzsche este una dintre prima abordare anticipată a secolului XX,. ca debutul erei totale medii de oameni cu pofta lor neînfrânat pentru putere.
În 1878 publicarea operei sale „umane, prea uman“, în cazul în care acesta realizează un inventar al așa-numitelor valori universale, demonstrând inversiune lor. În contextul pregătirilor pentru reîmpărțirea lumii ideea de iubire, fraternitate, egalitate, dreptate, doar goale cuvinte Schimbatorii fenomene pe care cele mai multe înșelătoria decât sprijinirea și încurajarea.
În 1884, Nietzsche a publicat „Astfel Zarathustra“, care încearcă să explice moralei reale, un punct forte pentru datoria lor, și subordonat - la responsabilitățile lor, pentru că într-un mediu în care nu există nici un adevăr, în cazul în care totul este permis, nu există nici o alegere, ci să se pronunțe sau ascultă. O astfel de atmosferă spirituală Nietzsche nu face nici. El literalmente merge nebun care au diagnosticat starea lor destin al secolului XX.
Concluzie: în conformitate cu voința lui Nietzsche la putere este inerentă în toate lucrurile vii - plante, animale și oameni. Acesta poate fi atât conștient și inconștient. Caracteristica principală a cursei este voința de putere. Este mai caracteristic unei curse puternice și personalități puternice ( „ei au dreptul de a comanda altora“). Acest principiu se află în centrul teoriei moralității lui Nietzsche. El a explicat cultura „sănătate viață“ și cultura „supraomului“ - adică, om-zeu cu urât lui, care depășește toate limitele rezonabile, voința de putere. Nietzsche te face prost filozofia lui de om. Nietzsche puterea se poate baza pe minciuni și „prin satelit nepreemlivy false și starea vieții.“ Teoria lui Nietzsche este utilizat pe scară largă de rasiști și fasciști.
Trăsăturile caracteristice ale filosofiei Bergson
Henri Bergson (1859-1941) a dezvoltat, pe de o parte, filosofia vieții, pe de altă parte, el este fondatorul intuitionism, direcții speciale în filosofia modernă. Am crezut că viața - un fel de forță cosmică, „vitală elan“, a cărei esență este în joc continuu în sine și crearea de diferite forme noi. Potrivit lui intuiția joacă un rol major în percepția și cunoașterea omului lumii, alți oameni, moralitatea, arta, peste tot în lume. În filosofia lui Bergson este un apel de a explora multidimensionalitatea spiritului uman.
Versiunea istoricistă a filozofiei vieții a fost dezvoltat de filozoful german Wilhelm Dilthey (1833-1911), Georg Simmel (1858-1918), Oswald Spengler (1880-1936), filosoful spaniol Ortega y Gasset (1883-1955) și altele. au ca obiect principal de studiu este cultura umană, originea și natura diferitelor sale forme, care sunt înțelese kA manifestarea inițială a forțelor iraționale. Staying în filozofia vieții, fiecare dintre ele oferind înțelegerea lor de viață și a culturii.
Dilthey a reprezentat viața ca o modalitate de a existenței umane, care locuiește în realitatea istorică și culturală; orice fenomen cultural este o manifestare a „spirit obiectiv“, acționând în istorie; ei au dezvăluit esența omului, care este ușor de înțeles intuitiv, dar nu complet; întotdeauna „ultimul secret al“ vieții, la care se poate obține doar aproape, dar este imposibil de a înțelege pe deplin.
Georg Simmel credea că viața - este un proces de dezvoltare creativă, care nu poate fi înțeleasă în mod corespunzător prin metode raționale și mijloace; este ușor de înțeles numai în experiența interioară. Este aceste experiențe unice de viață și de a lua obiectivare în diferite forme de cultură.
Spengler crede că viața - o manifestare de forță elementară oarbă. „stropi“ ei și „descoperiri“ generează cultură, fiecare dintre acestea - o viață și a întregului corp, care trece diferite stadii de dezvoltare. Nici o cultură umană, ci doar ca entități separate.
Concluzie: iraționalismul (baza filosofia vieții) - o doctrină filosofică, care insistă asupra capacității limitate a minții, gândire, recunoscând fel principal sentiment intuitiv cunoaștere, instinct. Principalii reprezentanți (Bergson, Schopenhauer, Nietzsche) a considerat validitatea unui haotic, lipsit de legi, subordonată unui joc de noroc, o voință oarbă. Din fiecare dintre ele se completează reciproc și transformat, creând conceptul mai sofisticate de filozofia vieții, deschizând cunoașterea intuitivă a voinței lumii, viața.
Citește mai mult: Aspecte filosofice ale psihanalizei
Informații despre „filozofia vieții“
o ipoteză a priori cu privire la existența „valoare în sine“, independent de gândirea noastră și contrar afirmației potrivit căreia evaluarea se face numai subektom2. În consecință, în cadrul abordării antropologice, întrebarea în sine despre knowability lumii poate fi declarată nulă și, cel mai important, lipsit de relevanță. Este curios faptul că aceeași concluzie pe mulți.
Ar putea fi considerată o dezvoltare detaliată a tezei heracliteană: „Războiul este tatăl tuturor lucrurilor și începutul totul.“ Dar, spre deosebire de Heraclit, merită să fie numit fondatorul „filosofia vieții“, Schopenhauer sa concentrat pe modalități de a scăpa de puterea voinței-mondială. Și acest lucru este mentorul lui a fost Buddha. Blood Feud Viața nu a fost doar reprezentat de Schopenhauer în toate.
principiu de reglementare și metodologic actual al științelor biologice, care specifică metode pentru introducerea obiectelor ideale lor, scheme și metode de cercetare explicative și, în același timp, o nouă paradigmă a culturii, care permite să înțeleagă relația omenirii cu natura, unitatea științei și umaniste. Strategia de-Co evolutivă stabilește noi perspective de organizare a cunoașterii.