- Maestre, fericiri - poruncile adevărata fericire pe pământ? Când oamenii ei și în ce cantități luat?
- umblarea lui Dumnezeu pentru om manifestat în faptul că el nu a părăsit creația lui, chiar și după care se încadrează strămoși. Mai mult decât atât, el a continuat obligat să aibă grijă pentru salvarea rasei umane, oferind oamenilor forțele morale și instituția divină, care, la fel ca farul, omul ghidat în furtuna de marea vieții. Oferind oamenilor legea interioară a conștiinței, Dumnezeu a făcut pentru ea în conformitate cu legea și exterior - o revelație. Nevoia de lege candidă a arătat că din cauza căderii, dim și pervertit conștiința morală a omului. De aceea, apostolul Pavel spune că „legea a fost dată din cauza fărădelegilor“ (Gal. 3:19), adică din cauza căderii. conștiința umană întunecată și distorsionată - și ajutorul ei a fost dat cele Zece Porunci, care au exprimat în mod clar voința lui Dumnezeu. Aceste porunci pe două table de lut a fost profetul Moise pe muntele Sinai, și de ce ele sunt numite, de asemenea, legislația Sinai.
Fericirile Domnul nostru Iisus Hristos a arătat în Predica de pe munte. Lor nouă (Matei 5: 3-12 ..). Se spune că o persoană trebuie să facă, ceea ce ar trebui să fie, pentru a găsi fericirea și plinătatea vieții. Bliss este un sinonim pentru fericire. Sf. Grigorii Nissky fericirea este definită după cum urmează: „Bliss este totalitatea și plinătatea tot ceea ce este bun și ceea ce se dorește la fel de bun, fără nici un dezavantaj, privarea și bariere. Urmașii lui Hristos nu sunt doar de așteptare pentru fericire ca un viitor, dar este inerentă în inimile lor, ca în prezent, pentru că în ele Cristos însuși este prezent. " Cu alte cuvinte, fericirea - aceasta este bucuria internă, unemotional că unul devine în această viață și care merge cu el în eternitate.
- Prima fericiri: „Ferice de cei săraci în duh, căci a lor este împărăția cerurilor.“ Cine sunt cei săraci în duh, și de ce face parte din Împărăția cerurilor?
- Viata cu Dumnezeu - este plinătatea ființei, cea mai bună și fericirea umană. Dar pentru omul a găsit fericirea, el trebuie să fie în măsură să ia un Duh al lui Dumnezeu, eliberând inima ta de păcat și pasiune. Păcatul expulzează Dumnezeu din viața oamenilor, iar apoi îi aparținea locul central al propriei lor viață spirituală devine un „eu“ persoană. Există o denaturare a valorilor în viață, o schimbare de orientare. În loc să se întoarcă la Dumnezeu, să-I slujească, și sunt într-o părtășie de economisire cu El, omul direcționează toată energia pentru a-și satisface propriile nevoi egoiste. O condiție în cazul în care oamenii trăiesc de dragul de ei înșiși și centrul propriului univers interior a pus „I“ se numește mândrie. Pride - începutul păcatului, pentru că omul mândru se bazează doar pe viața însăși. El a spus că tot ce poate, și el nu are nevoie de Dumnezeu. Pride - este începutul negări lui Dumnezeu și chiar lupta cu el, și sărăcia spirituală, sau umilință, există opusul mândriei. Nu este un accident Cuvântul lui Dumnezeu ne avertizează că „Dumnezeu se opune celor mândri, dar dă har celor smeriți“ (Iacov 4: 6).
Sfinții Părinți învață că primul semn de recuperare a sufletului - viziunea păcatelor lor, nenumărate ca nisipul mării. Conștientizarea starea lor căzută a omului duce la smerenie, care este în mod natural primul pas pe calea spre Dumnezeu. Sf. Nicolae Serbsky scrie: „Sărăcia este umană noastră foarte profundă și ascunsă, astfel încât mulți nu vor ajunge la fundul ei. Dar beneficiul celor care coboară la foarte jos. Sărăcia spiritului - nu un cadou primit din exterior, dar acest lucru este starea reală a persoanei, care au nevoie doar pentru a realiza. Și pentru realizarea sărăciei sale spirituale ajunge la calvar el însuși. Cine decide să facă acest lucru, el vine să înțeleagă sărăcia de trei ori:. Sărăcia în ceea ce privește cunoștințele lor de sărăcie din perspectiva bunătății, sărăcia în ceea ce privește faptele lor "
Sărăcia de spirit și umilință - aceasta nu este o slăbiciune, ci o mare putere. Aceasta este o victorie a omului asupra lui însuși, peste demonul egoismului și omnipotență de pasiune. Necesar de noi capacitatea de a vedea propriile neajunsuri, pentru a face față cu ei și să deschidă inima lui Dumnezeu, astfel încât El domnește în ea, sfințitor și transformarea harul Său viața noastră.
- A doua fericiri: „Ferice de cei ce plâng, căci ei vor fi mângâiați.“ Este foarte dificil pentru oameni să înțeleagă această comandă. Plângând mereu nefericit. Ce fel de economisire a spus în lacrimi?
- Într-adevăr, în cuvintele Sf. Ioan Gură de Aur, această poruncă pare contrar opiniei întregului univers, pentru că toată lumea crede că plânge nefericit. În lacrimi de reprezentare ordinare - un semn indispensabil al mizeriei umane, durere, resentimente, lipsa de speranta. Dar aici plângând fericire pe nume nu sunt cei care se plângeau din cauza problemelor de zi cu zi, pentru că plânge și furie neputincioasă, și umilința de mândrie și orgoliu rănit. Acest „trist lume“, de multe ori aduce păcatul de moarte al deznădejde și disperare. Dar dacă o persoană este capabilă să plângă cu compasiune pentru fratele său, și dă mărturie despre o stare foarte specială a sufletului său. Inima unei astfel de persoane este în viață, și, prin urmare, receptiv la durere aproape și, prin urmare, capabil de fapte bune și compasiune. Compasiune și dorința de a ajuta un alt sunt componente esențiale ale fericirii umane. Pentru că nu poate fi un om fericit atunci când cineva din apropiere este suferință, deoarece nu există nici o bucurie în mijlocul cenușă, iar victimele mizeriei umane. Prin urmare, lacrimile noastre au răspuns direct și moral sănătos la durerea unei alte persoane, pentru că indiferența - o parte pasivă în fărădelege. Într-o măsură a forțelor și a capacităților, folosind cuvântul sau cu fapta, consolare, orice participare la viața persoanei care suferă, schimbarea destinul în bine, am îndeplinit această poruncă. De fapt, această poruncă are ca scop să se asigure că printre noi nu a existat mai puțină suferință și de plâns. La urma urmei, dacă toată lumea va empatiza cu vecinul durere, ca să spunem așa, să plângă despre acest munte, și nedumeriți să-l ajute, atunci va fi plânsul.
Tații, de asemenea, înțeles în oameni plângând care jelesc păcatele lor și rupe cu Dumnezeu. Sfântul Grigorie Teologul a spus că cei care plâng - cei care regreta starea spirituală pierdute ca urmare a păcatului. O astfel de durere pentru Părinți Bose numit radostotvornoy, pentru că nu se află în suflet o povară grea, dar încurajează oamenii să caute pe Dumnezeu și să găsească în el consolare.
- Al treilea beatitudinea este: „Ferice de krottsyi, căci ei vor moșteni pământul.“ Care este definiția de blândețe? Și de ce sunt cei blânzi pleasuring imediat după plâns?
- Blândețea - capacitatea unei persoane de a înțelege și de a ierta pe alții. Acesta este rezultatul umilinței. Și smerenia, așa cum am spus mai devreme, este caracterizat prin capacitatea de a pune în centrul vieții sale Dumnezeu sau de o altă persoană. Omul umil, sărac în duh, gata de a înțelege și de a ierta. De asemenea, umilință - este răbdare și generozitate. „De ce sunt cei blânzi pleasuring imediat după plâns? Pentru că umilința este fructul și consecința unei rupt și plâns pentru păcatele noastre - scrie Arhimandritul Ioan (Krestiankin). - Cele mai multe dintre toate, suntem în căutarea pentru pace a mintii în lume, dar nu-l au așa, pentru că este pacea sufletească este rodul blândețe și blândețe. “... Învățați de la Mine, este blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre # 750; (Mat. 11:29). " Vă puteți imagina cum ar fi viața noastră ca și cum, dacă am fost cu toții capabili să primească, să înțeleagă și să se ierte reciproc. Paradisul va începe deja în lume. De aceea, Sf. Vasile cel Mare ne învață: „Blândețea este cea mai mare dintre virtuți, și, prin urmare, a declarat o fericire. Pentru cei blânzi „vor moșteni pământul # 750; (Matei 5: 5). Acest pământ - Ierusalimul ceresc, ea este pradă concurente, dar este prevăzută în moștenirea îndelunga răbdare și blând ".