Întrebarea „Semargla“ în istoria religiei precreștine de Est slavii una dintre cele mai dure. Există doar două dintre sursele medievale originale menționa numele / numele, și nici unul dintre ele oferă o oportunitate de a face o idee despre divinitate.
Una dintre sursele - Povestea Ani apuse „, și a început Volodimer knyazhiti lui Kievѣ Edin, și a pus idoli pe deal vnѣ curte teremnago: Perun drevyana, și șeful finned și uszlat sale și HRSAs Dazhbog și Stribog și Simargla și Mokosh. “.
Al doilea - „Cuvântul unui hristolyubtsa fanatic și dreapta credință“ - unul dintre cele mai timpurii învățăturile drevnerumynskih împotriva credinței păgâne. Cea mai veche listă se referă la secolul al XIV-lea, dar, în conformitate cu cei mai mulți cercetători (A. N. Pypin, EE Golubinsky, NM Galkovsky, EV Anichkov), numeroasele împrumuturi de la „cuvintele“ în literatura antică perioada mongolă, lucrarea se referă la secolele XI-XII.
Aici sunt doi zei - Sim / Sam și Regla - sunt menționate de două ori. Creștinii "dvoeverno de viață" 1) cred „în Perun și Khors și vmokosh și SIM și vrgla. "(Opțiuni pe diverse liste," și ergla "" și în SIM și vorhgla "" și vorgla "" vrgla "" rgla „); 2) „sub mol ovinom foc și vilam Mokosh și (u) Sim (i) și reglui părului Perun bovine b (og) y (u) și rozhanitsam genul. "(Variante:" rglu "" simureglu "" și la acest Regla „).
Complexitatea interpretării acestor surse împărțite oameni de știință. Subiectul disputei a fost, chiar și atunci, unele dintre aceste forme ( „Semargl“ sau „Sam și Regla“) este primar și mai mult decât să reflecte în mod adecvat realitățile drevnerumynskogo păgânism.
Ipoteze cu privire la natura și originea „Semargl“ impresionează prin abundența și diversitatea lor. Deci, G. A. Glinka și D. O. Schoppingen legat "Semargl" cu iarna, rece, moarte.
filolog franceză L. Leger, și după el și Viaceslav. Sun. Ivanov și V. N. Toporovym presupus că Semargl acest distorsionat "Sedmaruglav" t. E. Semigolovy idol.
O altă parte din oamenii de știință au venit la divizia „Semargla“ în două nume diferite. ME Sokolov descifrat „Semargl“ ca atribute Seven-Yarila are vad, de asemenea, prima silabă a unei referințe la numărul șapte.
A. Famintsyn descompus Theon „Semargl“ două cuvinte într-un mod similar. Cronicarul ipoteza greșită scris „br“, în loc de „s“ inițiale și „o“ în loc de inițiale «printre altele». Inițial, același lucru ar fi fost, „Sam Yaryl“ în cazul în care „Yaryl“ este cunoscut pentru surse de întârziere etnografice Yarila (rituri caracter calendar de primăvară-vară), și Sam A. Faminitsyn a explicat din Semo italian - geniu, un semizeu.
Poziția A. Famintsyna destul de original, dar nu este fără dezavantaje. Defalcare „Semargla“ în picioare în genitiv la „Sam“ și „Ergla“ foarte controversat. Eroare Ipoteză a recunoscut scrib creează „Yaryla“, dar lipsește „Sam“ consoană ulterioară ( „a“), fără „Sam“ este în cazul nominativ, atunci când standul trebuie ca un substantiv în cazul genitiv. Din punct de vedere gramatical, o astfel de reconstrucție este imposibilă. Explicație A. S. Famintsynym „Sam“ din drevneitaliyskogo Semo „semizeu“ destul de interesant, în cazul în care nu este puțin probabil să-și asume împrumut și dezvoltarea în paralel. Drevneitaliyskoe Semo praslav asemănătoare. * Seme, din care cuvântul „sămânță“, „semințe“ și „familie“ (M. Fasmer). Este demn de amintit faptul că Sēmōnes latină nu este doar un „geniu“, dar „semănatul lui Dumnezeu“, care este asociat cu cultele agricole.
P. I. prăzi legat Sim și Regla menționate în zei din Vechiul Testament Nergal și Ashima, care a fost de acord I. E. Zabelin, V. Mansikka.
A. Bruckner, disecarea „Semargla“ a ajuns la concluzia că Sam / Sim este legat de proto-slave * semja „rasă, locul de naștere,“ atunci există un zeu - patronul casei, un fel de comparabil cu estul slav Rod. Forma RGL A. Bruckner legat fie praslav. * Rz „secară“, sau din poloneză. Rzygac «vomitat“, rusă. râgâie; respectiv RGL a fost la A. Brückner zeitate secară, agricultură, sau sunt asociate cu fermentație, ferment. Omul de știință a observat că „nu există nici un text Nestor Uniunii și în combinație“ Horse Dazhboh „și, cu toate acestea, ele sunt două nume în loc de unul; De asemenea Simargl, recunoscând imposibilitatea unui astfel de cuvânt slav, vom împărți în două cuvinte, în conformitate cu o explicită (.): Mărturia tuturor celorlalte surse care au permis accesul întotdeauna două cuvinte (în Rogla și Sem și Sem Rogla) ...“. Cu A. Bruckner a fost de acord la un număr de cercetători - V. Pisani, Shafranskii și altele.
om de știință polonez KT Vitchak bazat pe ipoteza existenței Sema / SIM și Regla explică vozniknovnie „Semargla“: „ca cărturarii nu împărtășesc cuvintele PVL, nu putem exclude o astfel de opțiune, care scrie Semargla (unități născut ..) Este o“ întâmplare artificiale onomastic Spike „care a apărut din fuziunea a două forme distincte Sema + Rgla, mâncând doar un caz singular genitiv.“ Vitchak consideră că „cuvântul unui hristolyubtsa“ pare a fi sursă mai sigură de un alt motiv pentru care tema religioasă în această lucrare este predominantă, în timp ce în cronica lui Nestor, ea apare numai pe fundalul temelor istoriografice. Având în vedere etimologia Regla Bruckner Vitchak imposibil oferă o nouă, producând „RGL“ din PIE * Rudlos prin praslav. * RDL și dezvoltare * dl> gl, limbaj specific nord-vestul Rusiei. Astfel drevnerumynsky „RGL“ devine paralelă cu indo-ariană Rudra.
Cea mai mare de distribuție a anilor '30 ai secolului 20 au primit teorie consideră „Semargl“, ambele împrumutate de la popoarele iraniene (sciți, sarmați) mitologică Senmurv-Simurg. Baza acestei lucrări teorii stabilite K. V. Trever. Ipoteza acestei critici este corect, cu toate că până în prezent acest concept este dominant. Ca M. A. Vasilev, „nici una dintre sursele existente pe religia sciților și Sarmațian-Alan“ Semargl „nu apare, nu este marcat în descendenții triburilor osetini.“ Mai mult decât atât, Senmurv mitologia iraniană nu este o zeitate și o figură de cult - aceasta este o pasăre mitologică sau pasăre-câine de paza pomul vieții. De asemenea, imaginea Senmurv sunt necunoscute vechi.
(Iranian Simurgh, Sasanid simbol dinastic)
„Semargl“ nu a lăsat nici o urmă de orice onomasticii slave (nume, titlu) sau în folclor și etnografie a slavilor, kanuv în uitare la scurt timp după înregistrarea primei dovezi ale existenței sale. In ciuda mai mult de un secol de studiu al ghicitoarea întrebarea „Semargl“ rămâne nerezolvată.
Galkovsky NM lupta creștină împotriva rămășițe ale păgânismului din Rusia antica. In 2 tomah.T. 2. M., 1913. T. 1. Harkov 1916.
Trever KV Bird Dog. Senmurv și Paskudzh. Din istoria de formațiuni pre-capitaliste. Ed. 2, M.; L. 1955.
Jakobson R. slav mitologie // Funk și Wagnalls dicționar standard de folclor, mitologie și legendă. Voi. II. New York, 1950.
Ivanov Vyach.Vs. Toporov VN Modelarea slav limba sisteme semiotice: perioada antică. M. 1965.
Ribakov, BA Rusal și Dumnezeu Simargl - Pereplut // arheologie sovietică. Voi. 2. Este același lucru. Păgânism Slavii antice. M. 1982; El este același. Păgânismul Rusiei antice. M. 1987.
Vasiliev MA zei și cai Semargl Est slave păgânism // religii ale lumii. Yearbook 1987. M. 1989.
Leger L. slave mitologie // note Filologice. Voronezh 1908.
Trever KV Bird Dog. Senmurv și Paskudzh. Din istoria de formațiuni pre-capitaliste. Ed. 2, M.; L. 1955.
Famintsyn AS Zeitate a vechii slavi. SPb. 1884. Vol. eu
Sokolov ME Starorumynskie zei și zeițe de soare: cercetarea istorică și etnografică. Simbirsk 1887.
Bruckner A. Mitologja Słowiańska. Cracovia, 1918.