Capitolul Cinci. UTILIZAREA sclavilor
Capitolul Cinci. UTILIZAREA sclavilor
1
Sclavii au fost folosite pentru întreținerea acasă și pentru diferite locuri de muncă în oraș și rural.
Casa de servicii a scăzut în mod natural în mâinile sclavilor, oricât de mici ar fi ele. Ei au exercitat diverse funcții la domiciliu, și nu este nevoie de a cita texte pentru a dovedi că le-au încredințat paza casei, menținerea ordinii în ea, cumpărare dispoziții, cina de gătit, serviciul la masă și așa mai departe. D. Ei au servit ca escortă, uneori, chiar și supraveghetor femei, și, în orice caz, sunt robi ai proprietarului, care l-au însoțit peste tot - în locul îndeplinirii sarcinilor lor, la plimbare, în vederea și în baie, la vânătoare, unde a fost implicat în afacerile sale de afaceri și să îndeplinească cetățenii săi responsabilități Kie pentru război, sau ambasada. Considerat a fi imposibil de a face fără serviciile lor, dacă nu călătoriți în compania unui astfel de magician, care a sosit la han, a luat numărătoarea, uși de blocare sau stickuri de mătură, a pus pe hainele lor și cu câteva cuvinte au făcut lachei lor, bucătari, servitori minunati : se concentreze lumina, dar periculoase, în cazul în care, în același timp, nu are din nou abilitatea de a reveni acestor funcționari din zilele din urmă la fostele lor bastoane de stat și supape. Cei care sunt în mintea ta sau achiziționate onestitate din partea stăpânului său mai mult respect, folosit pentru a instrui tineri sclavi erau profesori sau fiul proprietarului a condus dl treburi și condus de uz casnic.
Sclavii nu transportau toate grijile vieții de zi cu zi a casei interioare; femeia a continuat să mențină locul acolo. În această singurătate, în care a fost livrat obiceiurile societății greacă, munca era o necesitate pentru ea. „Weave dvs. de web - spune Aristofan, un om - și apoi ai o durere de cap.“ Proverb ei amintește că cazul ei - o ambarcațiune, nu o întâlnire; în „nor“ Stepsiada soția, în ciuda dragostea de lux, nu arunca să se angajeze în pregătirea de haine, așa cum a fost în zilele lui Homer. Cu toate acestea, în aceste studii nu a rămas singur; așa cum a fost înainte, slujitorii au venit în ajutor, și, ca mulțumire a crescut și bogăție, a crescut numărul de ei, forțând bărbați și femei, să-l servească interesului său, această nouă pasiune, care a pătruns Hynek și a căutat să se exprime și în viața exterioară.
Nu este un sclav de acest gen pot fi găsite în aceste câteva versete din Plaut, care pot fi considerate o traducere din greacă:
Într-adevăr nimic pentru a conduce întreaga casă:
Asta pentru rochia, ea caută unguent, că pentru aur, mâinile acestui ventilator, celelalte sandale, și un al treilea sicriu; înainte și înapoi, mesageri jefuitorilor stocurilor lover cămară.
Într-adevăr, prea repede a fost introducerea vamale elene în maniere Roma, care a fost, în viitor, să depășească în acest sens Grecia, dar nu a fost încă prins cu ea. Lux în casele celor bogați a crescut numărul de băieți frumoase, care au format o vacanță de decor - serveau feasting apă pentru spălarea mâinilor și să le dea coroane de flori - a crescut numărul de fete tinere cum ar fi decorarea deliciilor lor hostess - clase fete le-a avut loc alături de ea, - se injectează cerneală sclavi din Etiopia, mai rar eunuci, și tot felul de sclavi, care, atunci când evenimentele importante reaprovizionat dl motorcade. Dar noi trebuie să vă avertizez că numai în succesorii lui Alexandru astfel de lux ar putea mândriți cu impunitate în fața ochilor atenienilor.
Pe lângă gestionarea sclavii casei au fost utilizate în mod obișnuit în toate tipurile de muncă în domeniu, în ambarcațiune și comerț.
Am văzut că în țările aristocratice, fără excepție, toate lucrările au fost încredințate națiunilor înrobite, pentru că toată atenția a fost atrasă de asupritorilor și de război, deoarece exercițiul militar nevoie de timp liber de la locul de muncă. În tranzacționare republici care efectuează lucrări agricole a fost să fie aproximativ aceleași condiții, pentru că există, desigur, toată atenția a fost atrasă de comerț asupritorii și ambarcațiuni. Așa a fost în Corint; acest oraș, orice altceva este atât de străin pentru spiritul doric, în acest sens, urmată de Sparta. În schimb, Atena pentru o lungă perioadă de timp păstrat caracterul agricol. Chiar și sub controlul Pericle, atunci când orașul a primit o astfel de valoare politică ridicată, îmbogățesc comerțul, decorat cu opere de artă, a atras toate Grecia, chiar atenian iubit viața în sat; Tucidide a atras în fața noastră cu toată energia lui tristețe stilul dur de familii rupte din casele lor la abordarea Peloponnesians și consideră că acestea plece de acasă, atunci când au fost nevoiți să părăsească satele lor vechi. Ei nu au revenit la ele, la fel ca în zilele vechi. Revoluția reală a avut loc în viața oamenilor din Atena, și, deși mulți oameni au încă dreptul de proprietate a terenurilor, dar a devenit o utilizare mult mai frecventă a forței de muncă de sclavi să-l cultive. În cartea sa „A Treatise asupra economiei“ ( „economie“) Xenophon ne arată Iskhomaha și soția lui, care a fugit numele lui, dar cea mai mare lucrare a fost realizată sub supravegherea managerului, menajera, muncitori.
Slave care aproape a condus un cetățean liber al muncii de teren a început să devină pentru el un concurent periculos în ambarcațiune și comerț, care Atena părea să vrea să salveze numai pentru cetățenii săi liberi. Această dezvoltare, care a primit clasa, precum și rolul important pe care sclavii au început să joace în Atena, a dus la această schimbare. Cetățean care a fost îmbogățit de greu, nu a refuzat complet din fondurile care anterior au fost deschise pentru el calea spre bogăție; ci să se extindă în continuare și să consolideze afacerile lor, a luat un loc mai mare în ele. El nu mai lucrat pentru el însuși - a făcut munca altora; el nu mai este el însuși vândut - el a fost forțat să vândă pe ceilalți și a servit ca model pentru nobilimii, care, neavând mai privilegiu, în plus față de averea lor, nu-l găsească pentru ei înșiși inacceptabil să recurgă la modul cel mai sigura de a - de a consolida, împreună cu bogățiile sale și semnificația sa politică. Ca proprietari de ateliere meșteșugărești sau comercianți, au găsit-o mai profitabil pentru a păstra sclavi într-un „instrument“, „instrument“ pentru producția de întreprinderi sau avocatul lor în toate operațiunile sale; și, prin urmare, populația de sclavi, în creștere în număr, și, de asemenea, a pătruns în regiune, care a fost proiectat pentru populația liberă. Ei au început să cumpere angajatului. Nu e loc pentru banii tuturor cetățenilor claselor a fost mai profitabilă. Pentru cei bogați, era un tip special de speculații, pentru alții - un mijloc de a îmbunătăți afacerile lor. Potrivit Dionisiya Galikarnasskogo, a devenit un mijloc de existență, iar în cuvintele lui Socrate în „Memoriile“ lui Xenophon, mulți au constatat că în utilizarea muncii sclavilor și posibilitatea de a se îmbogățească au fost astfel de capital, ceea ce le-a permis să efectueze toate sarcinile obligațiilor de serviciu public. mulți au crescut în acest fel, chiar triplat veniturile lor; chiar și medicii erau sclavi care în numele lor sunt tratarea cetățenilor mai puțin înstăriți. Datorită acestei metode poate fi în orice sector implicat în orice producție pe care doriți străini; pentru că, împreună cu atelierul de ambarcațiuni și a cumpărat capul ei, ca șef al întregii întreprinderi. Deci, Socrate, văzând cum parade getter Teodot pe sine și pe mulțimea însoțitoare a angajaților, atunci toată pompa și de lux, a întrebat-o dacă ea a avut o proprietate sau o casa apartament, sau sclavi calificați în „munca manuală.“ Problema pe fond poate părea naiv, dar el subliniază faptul că, în acele sectoare ale societății, care a aparținut unui filosof astfel de forme de exploatare au fost comune. În primul rând văzut ca oameni dintr-o ambarcațiune simplu a crescut la cunoașterea și înțelepciunea, Protagoras a fost un portar când îl Democrit filosoful în drumul său de a pune lemnul ghicit. Acum puteți vedea cum filozofii subevaluate de producție. Aeschines, unul dintre elevii lui Socrate, a cumpărat fabrica de parfum. Ai vrea să practice să aplice lecțiile economiei, care a avut o dată, în funcție de Xenofon, Socrate a învățat Aristarh? Cu toate acestea, acest lucru nu ia adus onoare, și exemplul lui a fost o dovadă slabă în favoarea unor astfel de măsuri. Pentru a pluti fabrica lui, el a împrumutat bani de la 3 drahme cu a mea, deci. E. de 3% lunar, sau 36% pe an. Este de înțeles că el ar trebui să fie distrus în astfel de condiții. De asemenea, a luat argintul la o rată de 9 Lisias obols o mină, t. E. A 1 1/2% lunar, sau 18%. El nu a spus dacă a efectuat în conformitate cu acest procent filosof afacerile lor mai bine, dar el spune că el nu a putut ajunge la el vreun interes sau de capital.
Astfel de ateliere de diferite tipuri, acesta este organizat, nu necesită altceva decât o contribuție monetară, ar putea fi mult la dispoziția aceluiași cetățean. Moștenirea Conon atât sclavi și sclavi pozumentschiki, excreta droguri. Demostene tata l-au lăsat cu două companii la viteză maximă, una - armele, cealaltă - de pat; Timarchus tată - .. Nouă sau zece tăbăcari unul krasilschitsu în purpuriu, care purtau o suprafață de vânzare de lucruri prețioase din mâna ei, un gherghef priceput, etc. În plus, el a deținut două Forges în Avloniy și în Frasille, lângă mine Lavriyskih .
Pentru operarea acestor mine se aplică de obicei două moduri. Potrivit unul, cel care a primit de la minele de stat, oferă un control toate riscurile, dar, de asemenea, întreaga beneficii companie: ia dat sclavi și încărcați ferm fixate l-au lăsat toate roadele muncii lor, de a impune acestuia obligația de a le hrăni. Într-o altă metodă de proprietar al meu a luat el însuși sclavi închiriat necesare pentru locul de muncă. Într-adevăr, mulți oameni, în loc să se opereze orice ramură a comerțului sau industriei sau dau altora să opereze cu ajutorul sclavilor lor, sclavi a preferat să dea întreprinderilor de închiriere sau persoane fizice. Oamenii de acest tip, care este adesea menționată în sursele noastre de muncitori salariați, fără îndoială, a fost nu mai puțin decât cei care sunt liberi, în zona de Atena, în cazul în care angajarea lucrătorilor. Această metodă este folosită în scară mai largă. Phi lonid a avut 300 de sclavi Gipponik - 700, și Nicias chiar 1000, pe care le-a dat să angajeze să lucreze în minele. Poate că aici a fost recuperat mai puțin de beneficii, dar a fost mai precisă. Această închiriere a fost ca sclavi bovine de închiriere: garantează proprietarului împotriva oricăror pierderi de boli și chiar de sclavi care fugeau, pentru că angajatorul și-a asumat obligația de a le prezenta înapoi la sfârșitul contractului, în același număr, în care el le-a primit.
Această tehnică a fost aplicată nu numai în ceea ce privește minele și întreprinderile artizanale, este utilizat, uneori, în raport cu serviciul vnutridomashnemu. Au fost cetățeni care, aplicând bine-cunoscute economii, în loc să țină sclavi permanenți ai vanitate angajat pe durata persoanelor care urmau să însoțească și să protejeze femeile lor, sau să le urmeze ei înșiși în plimbările lor - dispozitiv foarte convenabil, care se aplică acum în casele cele mai nobile și elegante. Cel mai adesea practicat această tehnică în circumstanțe extraordinare, în timpul nunți și sărbători mari. Deci, ne-am angajat bucătari care au pregătit prânzul pentru banchete, dansatori și fleytistok, care a apărut la sfârșitul sărbătorii. În orice moment, muzică și dans - două arte pe care filozofii pun, putem spune, bazat pe educația greacă - a ocupat un loc important în zilele de sărbători. Dar, în poemele lui Homer tinerii din dansuri prezentat o flexibilitate a corpului său și grație mișcării, iar vechiul cântăreț - „EDA“, inspirat de Muzelor, a cântat despre faptele glorioase ale eroilor, și, uneori, despre aventurile zeilor. De atunci, afacerea sa schimbat foarte mult. Producția din cauza sclaviei găsite chiar și în acest material pentru speculații. Fetele tinere sunt voluptuos în Ionia, iar vecina Paphos (insula sacră „de aur“
Aphrodite) litorala colectate de apel Regal sali de banchete, dansuri întregi; indiferent dacă acestea au fost îmbrăcați? Acest lucru poate fi întrebat, dar răspunsul este destul de sigur că este aproape imposibil. Mai mult decât atât, copiii care sunt instruiți în orice meanest profesor, portretizat aventuri aproape naturale, cantate de Hesiod în „Eoyah“ lui. Este obiceiul, a mărturisit reflectată în comedia de toate vârstele, de la Evpolisa și Aristofan la Menandru și Filimon, satira de marcat, filozofia însăși a recunoscut. Xenophon nu vede nici o stângăcie aduce acest obicei la sărbătoare, care a implicat Socrate. În tot acest dialog domnește stricăciunea ton din care persoanele prezente aici, chiar și la Socrate, cu greu reușesc să îndepărteze toate discursul în curs de desfășurare. Doar pentru că Socrate cere profesorului să facă pe cei doi tineri sclavi dans la vedere schematică a grații, sau nimfele munților, este că, în ciuda tuturor vorbesc lui fin de dragoste cerească, este vinovat de scena nerușinat, care se termină cu un festin.
Sclavii angajat, de asemenea, pentru alte cazuri. Inutil să spun Nikeraty de pescuit necinstit, personalitatea este destul de precisă, în special ca parte a producției în entitățile scenă de comedie de acest gen? Dar dacă dreptul societății moderne pentru a arunca învinuirea în fața societății antice? Sunt noastre ori „liberal“ mai mult morală decât zilele de sclavie? Cel puțin ei au mai multă modestie. Aspasia, care era nimeni altul ca Nikeratoy ton mai mare, Aspasia, că comerțul lor (nu a fost nici bun, nici corect, în conformitate cu Plutarh), în anumite privințe, deoarece justificat că comici a vorbit despre personalitatea ei, a fost un prieten și probabil soția lui Pericle, gândurile și planurile pe care le aparțin. Ea a fost un mentor al unui număr de vorbitori. Casa ei a servit ca o școală pentru însăși părintele filozofiei grecești. Socrate, a cărui puritate morală, nu sub semnul întrebării (acest lucru indică o deteriorare a disemina pe scară largă moralitatea publică), de multe ori a vizitat-o cu prietenii mei. Ucenicii au plecat la ea să învețe să aranjeze o căsătorie bună. Atenienii au dus la ei soțiile lor sunt susceptibile de a le-a spus toate secretele de farmec, care este în ea, care va rog, secretul care numai ea controlată. Taisia, la fel ca orice altceva, au făcut obiectul unor tranzacții civile. Uneori, doi cetățeni au fost formate pentru a dobândi un heterosexual, iar legea articole în acest contract rușinos sancționat: el ar putea face loc pentru proces. Uneori, aceste dispute murdare au fost soluționate de către arbitru, care sunt adesea implicate în astfel de chestiuni controversate „arbitri - spune Demostene în discursul citat mai sus - într-un litigiu Friniona și Stephen a decis să-l o (hetero) să le aparținea unul câte unul, timp de două zile fiecare; acestea ar trebui să aibă aceste condiții pentru a deveni prieteni și de a uita trecutul. "