Am ales tema dedicată Socrate pentru că el a fost unul dintre primii filosofi ai Greciei antice. Pentru că Socrate este primul care face un viraj filosofică departe de la natural la om. Dar cel mai mult mi-a placut felul lui de a se angaja într-un dialog. Socrate a ales bine-cunoscut politician sau doar o persoană celebru, după ce a citit discursul său, iar Socrate a început să pună faimosul său întrebare. Și primul lauda neîngrădit Socrate al interlocutorului său, a spus că el a fost atât de inteligent persoană, bine-cunoscut în oraș, și că nu este greu să răspundă la această întrebare de bază. Socrate a pus o întrebare foarte de bază, dar numai la prima vedere. Interlocutorul ia răspuns fără tragere de inimă, Socrate, la rândul său, a cerut o altă întrebare cu privire la toate aceeași problemă, sursa a răspuns din nou, Socrate a cerut din nou și a ajuns la faptul că cealaltă persoană, în cele din urmă, ultimul său răspuns contrazis primul său răspuns. Este clar interlocutor a fost foarte supărat pe el. Apoi interlocutorul furios întrebat Socrate, și faptul că știe răspunsul la această întrebare, Socrate calm a răspuns că el nu știe și îndepărtat în condiții de siguranță. Și această lor exclusivitate, geniu, modul de alegere și un dialog Socrate mi-a plăcut.
Socrate se bucură de o astfel de arme formidabile și de neînvins - ironie. Cokratovskaya ironie acționează ca o capcană dialectică, prin care se simt în fiecare zi sănătos de a fi forțat să se retragă din orice fel de osificare sale și să ajungă - să nu îngâmfat cunoaște mai bine, și la un imanent însuși adevăr, această ironie nu este celălalt, ca o formă aparte de a filozofiei în ei atitudinea subiectivă a conștiinței obișnuite. Pe scurt, este pur și simplu nava umană.
Acest lucru părea ironic venind din partea unor forțe misterioase, demonice ale lui Socrate, punând-o peste oameni, așa cum au fost, talentați și inteligenți pot fi. Cheia pentru această superioritate interioară a forțelor, ascunse în spatele unui zîmbet blajin, că Socrate însuși invulnerabil. discursurile sale confuze simțit întotdeauna o anumită încredere și soliditate umană, care, deși nu are un răspuns gata la întrebările sale, dar el știe ceva mai mult, și anume, în numele a ceea ce este de căutare și modul în care aceasta ar trebui să se desfășoare, ceea ce îi conferă o poftă de mâncare Anthea forță de neînvins. Această soliditate internă a lui Socrate se bazează și pe convingerile sale cu privire la posibilitatea (este posibil!) Înțelegerea rațională și înțelegerea vieții în toate formele sale, în toate, chiar și mișcările întunecate și mistice, părțile laterale și subtile ale sufletului uman si a intelectului. Socrate este convins că întreaga diversitate de experiențe de viață este ceva unificator, un anumit sens comun, care poate fi exprimată printr-o singură idee, un concept.
Testarea pe altă înțelepciune, Socrate însuși nu pretinde titlul de salvie, este, în opinia sa, a se potrivi perfect un zeu. Dacă un om crede îngâmfare că el știe toate răspunsurile gata, persoana care a murit pentru filozofie, el nu are nevoie să rack creierele lor pentru a găsi conceptele cele mai adevărate, nu este nevoie să se deplaseze mai departe, prin labirintul de gânduri. El se va odihni pe laurii adevărurile care se dovedesc a fi întâlnirea cea mai mare nevoie, reprezentări plate înțelepciunea filistin. Deci, socotiți-vă de salvie este numai pește înțelept.
„Tot ce știu este că nu știu nimic.“ - o expresie crez socratic favorit al propriei sale poziții. „Nu știu nimic“ - ceea ce înseamnă că, indiferent cât de departe am progresat în Odiseea de gândire, nu ne culcăm pe lauri, nu se înșeală cu iluzia că a găsit adevărul. Să nu uităm că Socrate a fost însoțit nu numai priviri admirative, dar, de asemenea, pare plin de ură. Mai ales Socrate ura acei sofiști care fac arta de a dovedi corect și greșit în profesia lor. Cine încearcă să automulțumire întunecat și goale de oameni, prima persoană nelinistit, apoi intolerabilă, și în cele din urmă, un criminal, care merită moartea. Prima jumătate-glumea, taxa pe jumătate serioasă împotriva Socrate a fost pus în scenă în 423 Aristofan comedie «nori». În care Socrate este portretizat de master „discursuri de curbă.“ Într-o zi, în 399 î.Hr. Atenienii citit expuse la discuția publică a textului: „Această acuzație scrisă și solemn mărturisit Mills, fiul Meletus, pifeets împotriva lui Socrate, fiul Sofraniksa lui Alopeki acasă Socrate este acuzat de faptul că el nu recunoaște zeii, care recunoaște orașul și introduce altele. ., dumnezei noi și el este acuzat de coruperea tineretului necesară pedeapsa -. moarte ". Alți filozofi nu sunt pur și simplu taie ironia lui, prea ruinătoare pentru ei. În discursurile de la procesul lui Socrate, cu o mare putere artistică transmisă de Platon, frapant este că el neagă în mod conștient și cu tărie tot drumul spre mântuire, el merge să se întâlnească pedeapsa cu moartea. În discuția sa bate implicit idee: deoarece atenienii, ați ajuns la o astfel de rușine că judecătorul de cel mai intelept dintre greci, paharul ispeyte de rușine până la fund. Nu eu, Socrate, te judeca, și noi înșine, nu pentru mine să treacă judecată, dar în prezent, te duci la un stigmat de neșters. Privarea de viață a unui om înțelept și nobil, societatea însăși privează de înțelepciune și noblețe se privează pe sine de putere care să permită, în căutarea, gânduri critice, tulburătoare. Și iată-mă, un bărbat lent și vechi (Socrate era atunci în vârstă de 70 de ani), și-a prins cu cel care prinde cu nu atât de repede - moartea, și acuzatorii mei, oameni puternici și agil - cel care rulează mai rapid - corupția. Am plecat de aici, au fost condamnați la moarte, și acuzatorii mei pleacă, adevăr condamnat în răutate și nedreptate. La pragul morții profețiilor lui Socrate că imediat după moartea sa, atenienii suferi pedeapsă mai severă decât cea care se pedepsește. Socrate însuși însuși condamnat la moarte, și deja condamnat, a refuzat ferm posibilitatea reală de a scăpa de închisoare și du-te în exil. El a dat în mod voluntar se să fie răstignit pe cruce „legea paternă“ și a acționat foarte inteligent și șiret, în cel mai bun mod de a demonstra falsitatea acestor legi în întreaga lume. Socrate profeția sa împlinit: rușinea a căzut pe capetele judecătorilor și procurorilor săi în primul rând pe cap. Acestea, precum și un tiran, judecând Zenon din Elea, au fost bătuți cu pietre, și cum spune Plutarh, spânzurat, din moment ce nu se face dispreț atenienii, lipsiți de „foc și apă“ lor.
moartea lui Socrate a fost cea mai recentă și cea mai acuzatoare, cea mai strălucitoare din lucrările sale filosofice, care a provocat neliniște din mintea și proteste publice puternice de-a lungul secolelor de istorie umană. Cuplu elev al lui Socrate - Platon, care a fost prezent la proces, a experimentat un astfel de șoc moral puternic, care grav bolnav. „Cum de a trăi într-o societate care pedepsește înțelepciunea?“ - întrebarea este, care stătea în fața lui Platon, în toată dramă și care a dat naștere la o altă întrebare: „Ce ar trebui să fie o societate construită în deplină conformitate cu înțelepciune?“ Astfel sa născut prima utopia filosofică a „dreptății“ (pentru ei timp) ordinea socială, sa dovedit mai târziu, o mare influență asupra apariției și dezvoltării socialismului utopic.
Ținând cont de viața lui Socrate edificatoare, Marx numit filozofia lui întruchipat.
Socrate - primul din Atena (prin naștere) filosof. El a venit de la Deme Alopeka, care a făcut parte din polisului atenian și situat la o distanță de o jumătate de oră distanță de capitala Attica. Tatal lui Socrate - Sophroniscos, salon de artizan piatră și mama sa - Finareta - moașa. În timpul războiului cu Sparta Atena Socrate îndeplinit datoria cu vitejie militară. De trei ori a participat la luptele pentru ultima oară - în bătălia de la amfipode în 422 î.Hr.. e. Când spartanii învins atenienilor (Această luptă sa încheiat prima perioadă a războiului, care a pus capăt mondial Nikievym 421 î.Hr. E.). În a doua perioadă a acestui război nefericit pentru Atena Socrate nu mai este implicat. Dar ea a atins unul dintre evenimentele sale tragice. În 406 î.Hr.. e. după o serie de înfrângeri, atenienii au fost victorioși la insule Arginusskih într-o bătălie mare, dar strategi ateniene din cauza furtuna nu a putut îngropa morții. Câștigătorii au fost judecați în consiliul de cinci sute. Fiind în acest moment pritanov Bule (evaluator pe bord), Socrate opus proces precocitatea tuturor strategiilor dintr-o dată. Socrate nu a ascultat, și toate cele opt strategi au fost executate. Înfrângerea din Atena în Războiul peloponesiac și tirania ulterioară a treizeci de asemenea, nu a trecut de Socrate. O dată, când pritanov din nou, Socrate a refuzat să participe la violența tirani peste un cetățean atenian onest.
Deci, Socrate a exercitat atribuțiile sale publice, care, în condițiile democrației antice îndeplinite toate atenieni libere. Cu toate acestea, Socrate nu a aspira la activitatea socială. El a condus o filozofie de viață: trăiesc ocazional, dar a avut timp liber. A fost un om de familie săracă, nu-i pasă nici soția lui sau a trei fii ai săi, născuți să-l târziu. Tot timpul, Socrate dedicat discuții filosofice și dezbateri. El a avut mulți ucenici. Spre deosebire de sofiști, Socrate nu a luat bani pentru școlarizare.
După răsturnarea tiraniei treizeci și restaurarea democrației în Atena, Socrate a fost acuzat de ateism. Acuzația a venit de la un poet tragic Meletus bogat tăbăcar Anita și difuzor Likoni. În dialogul „Meno“ Platon spune Anita, un democrat, este expulzat din Atena treizeci de tirani și participant la răsturnarea lor, evinces ostilitate extremă la sofiști, spunând că „sofiștii - o distrugere evidentă și deteriorarea celor cu ei este găsit“ (91 C) Când Socrate, citând exemplul copiilor obișnuiți ai atenieni proeminente, și-a exprimat încrederea că „virtutea nu poate fi învățat“ (94 E) Anita dur se rupe, atunci Socrate remarcă cu amărăciune că Anita crede că, Socrate, cum ar fi sofiști ruinarea oameni în dialogul „Evtifron“ Socrate gov ICU șansă a întâlnit Evtifronu că un anumit Mills, omul pare să fie tânăr și ușoară, a scris pe ea, Socrate, denunțarea, care îl acuză de ceea ce el corupe tinerii, inventează noi zei și pacalirea vechi. Evtifron calmeaza Socrate. Cu toate acestea, în primăvara anului 399 î.Hr.. e. filozof a apărut înainte de Heliu - juriu. Pe măsură ce procurorul a vorbit Mills, care a spus că jurământul acuză Socrate că „el nu onora zeii, care onorează oraș, și introduce o nouă divinitate, și vinovat că corupe tineri; și pedeapsa pentru - moartea „pentru succesul tarifelor sale Mills a trebuit să înscrie cel puțin o cincime din voturile celor care au întâlnit în heliu. Ca răspuns la acuzația lui Socrate a dat discursul său de apărare, care a negat acuzațiile împotriva lui, după care a fost deja găsit vinovat de un vot majoritar. Acum, Socrate a trebuit să se propoziții. El a propus să-i acorde o viață liberă de prânz în pritanov cu campioni olimpici, și într-un caz extrem - o amendă de o mină, după care juriul condamnat Socrate la moarte și mai multe voturi. Apoi, Socrate a spus al treilea discurs, spunând că a fost prea vechi (el a fost atunci în vârstă de 70 de ani) și nu se teme de moarte, care este, sau du-te în uitare, sau viața în Hades, unde se va întâlni cu Homer și alte persoane proeminente. În memoria descendenților el, Socrate, va fi întotdeauna înțelept, în timp ce acuzatorii lui va avea de suferit (și, de fapt, ele sunt, în funcție de Plutarh, spânzurat). Toate cele trei conținea discursul lui Socrate în lucrarea lui Platon „Apologia lui Socrate“.
Socrate să fie executat imediat, dar în fața Curții de la Atena sa dus la insula Delos navei, cu o misiune religioasă anuală. Până la revenirea pedepsei navei care interzice obișnuită. Până la executarea Socrate a trebuit să-și petreacă treizeci de zile în închisoare. În ajunul devreme ei în dimineața lui Socrate, podkupivtyuremschika, furișându prietenul lui Criton, care a raportat că gardienii sunt mituit și Socrate poate rula. Socrate a refuzat, considerând că este necesar să se supună legilor stabilite, altfel ar fi emigrat din Atena. Și, deși acum el a fost condamnat pe nedrept, legea ar trebui să fie onorat. Acest lucru învățăm de la dialogul lui Platon „Creighton“. În același dialog „Fedon“ Platon spune povestea ultima zi a vieții lui Socrate. Socrate a petrecut ziua cu ucenicii Săi. El le spune că nu se teme de moarte, pentru că a fost pregătită pentru ea toată filozofia și modul vieții sale. La urma urmei, foarte filosofarea, în opinia sa, nu este nimic .inoe ca pe moarte la viața pământească și pregătirea pentru eliberarea sufletului nemuritor de la moartea cochiliei corpului. Seara a venit soția Xanthippe, a venit rudele Socrate, a adus trei fii ai săi. El a spus la revedere și le-a dat drumul. Apoi, în prezența discipolilor săi, Socrate a băut paharul plantelor otravă. Potrivit lui Platon, Socrate a murit în liniște. Ultimele sale cuvinte au fost o cerere pentru a aduce un cocoș la Asclepius sacrificiu. Un astfel de sacrificiu, de obicei, aduce zeul medicinei au recuperat. Socrate a vrut să sublinieze acest lucru, că moartea trupului - aceasta este recuperarea sufletului. Este ușor de observat că „Fedo - ray“. Socrate imagina altfel decât moartea lui Socrate Apologia " Acest lucru nu este surprinzător.
Socrate al „Apologia“ este mai aproape de Socrate istoric. În „Fedon“ Platon, de asemenea, atribuită lui Socrate are punctul de vedere mai idealiste, puse în gura lui patru dovezi ale nemuririi. Aceasta este partea exterioară a vieții și morții lui Socrate. Viața interioară a lui Socrate. Socrate iubea contemplarea meditativă. De multe ori este atât de la stânga la el însuși, care a devenit staționare și deconectate de la lumea exterioară. În dialogul „Sărbătoarea“ lui Platon Alcibiade spune că o dată în timpul asediului Potidaea Socrate stătea pierdut în gânduri, ns la fața locului, pe zi. Socrate experimentat evoluție spirituală. Niciodată nu a avut loc la el că este înțelept, până când problema unuia dintre admiratorii săi, este cineva mai înțelept decât Socrate, oracolul Delfi spus nu, ce Socrate a fost foarte nedumerit. Dorind să respingă Pythia, Sohrat a început să comunice cu cei care s-au considerat mai inteligent, dar a fost surprins să vadă că înțelepciunea acestor oameni aparent. Dar atunci Socrate este ridicată. El a decis că gura Pythia Apollo a vrut să spună că Socrate este mai înțelept decât alții, nu pentru că el este cu adevărat înțelept, ci pentru că el știe că înțelepciunea lui este lipsit de valoare înainte de înțelepciunea lui Dumnezeu. Alții nu sunt înțelepți, pentru că ei cred că ei știu ceva. Socrate formulează superioritatea lui asupra altora: „Eu știu că nu știu nimic.“