Prima duminică de după Paști, numită de oamenii din Red Hill, în mod tradițional considerat a fi o mare de timp pentru o nunta. Dar pentru zilele postpaskhalnyh bucuria sensul profund al sacramentelor uneori uitate. Noi încercăm să umple acest gol.
În Nunta împărtășanie doi oameni nu mai fi separate unul de celălalt. Născut ceva nou - biserică mică, Uniunea, în care soțul iubește soția așa cum Hristos a iubit Biserica, și soția devine un mod de Mireasa lui Cristos. Cum se poate realiza acest lucru? Pe Taina Căsătoriei spune prot. Maxim Kozlov.
- Ce sacramentului Căsătoriei?
- În Taina Cununiei, la fel ca în fiecare sacrament al bisericii, și că acestea diferă de celelalte sacramente, noi nu sunt doar servite sau că darurile lui Dumnezeu și operează nu numai harul lui Dumnezeu, dar există o întâlnire, întâlnire directă cu Dumnezeu, o persoană cu Hristos. Acest lucru înseamnă că centrul vieții fiecărei familii a bisericii (soț și soție mai întâi, apoi copiii născuți) stă Hristos, și că întâlnirea cu el este acordat în Sacramentul Căsătoriei. Admițând că cu mult deasupra noastră că suntem, indiferent de modul în care oamenii buni sunt, ei nu sunt capabili să aranjeze. Acesta este dat ca un cadou. Și scopul nostru - primul său de a înțelege și apoi să accepte și să nu-și piardă tot restul vieții sale prin propriile sale păcate și nevrednicie.
- Care este gradul de implicare?
- În Biserica antică, logodnei a fost separat de nunta. Acesta este un rit biserică, atunci când mireasa si mirele cu inele de schimb binecuvântare preoțești. Ei nu fac nici soț și soție, dar își asume obligațiile care le revin în legătură unul cu altul, fidelitate reciprocă, proprietate. Si cel mai important, că fiecare dintre ele ajunge la cealaltă talpă sau talpa, cu care (care) va fi creat ceva timp după o familie plină. Cu toate acestea, luând angajamentul conjugal, ei nu au obținut încă drepturile la viața civilă comună. Logodnele a fost făcută, de regulă, separat de nunta in acele perioade ale istoriei atunci când a avut loc la o vârstă mai mică decât ar începe viața plină-maritale conjugale. Apoi, copiii au fost mai ascultători de părinți, și căsătorii aranjate este în mare parte realizată de latitudinea părintelui.
- Putem doar să se implice în primul rând, și apoi să se căsătorească?
- Se pare că logodnei separat de nunta justificată în timpul nostru, atunci când tinerii sunt, fără îndoială deja sincer și profund între ele legate și mărturisit dorința lui de a se căsători puritatea și duritatea relațiilor lor, din cauza unor motive obiective nu poate începe chiar și trăi viața căsătorit în întregime. Ei bine, să spunem, ei trebuie să-mi termin studiile la liceu, sau ei încă mai au unde să trăiască, sau vârsta unuia dintre ele nu permite. Dar, în același timp, ca și credincios Domnului, creștinii ortodocși, își dau seama că nu există nici o coabitare de pre-corporală înainte de căsătorie nu poate fi. Și pentru a le sprijini, în scopul de a ușura povara așteptărilor plinătății vieții conjugale, este posibil să se împartă logodnei și nunta. Și, din moment ce scopul misiunii este apropierea viitorilor soți, timpul rămas înainte de nunta ei nu vor fi atât de dificil să treacă în pregătirea reciprocă pentru ea. În alte cazuri, logodnei are loc împreună cu nunta ca un rit.
- Pot obține angajat nu în biserică, ci pur și simplu schimb de inele?
- Faptul că logodnei are loc în templu înseamnă că soțul ia soția Domnului. Pentru a clarifica faptul că insinuantă logodnei are loc înaintea feței lui Dumnezeu, comenzile Bisericii logodite să apară în fața ușilor sfinte ale templului, în timp ce preotul, reprezentând la acel moment Domnul Isus Hristos este în sanctuar sau altar.
Preotul introduce mirele si mireasa la biserică pentru a sărbători faptul că se mărită, la fel ca strămoșii primordiali Adam și Eva să înceapă din acest moment pe fața lui Dumnezeu Însuși, în Biserica Sa Sfântă, sa viață nouă și sfântă într-o căsătorie pură.
Inele au îmbrățișat la foarte important: nu este doar un dar de mire mireasa si un semn de uniune indisolubilă, eternă între ei. Inelele sunt plasate pe partea dreaptă a Sfântului Scaun, ca și în cazul în fața Domnului Isus Hristos. Acest lucru subliniază faptul că, prin atingerea Sfântul Scaun și obligativitatea de pe ea, ei pot lua puterea de sfințire și să aducă în jos binecuvântarea lui Dumnezeu asupra cuplului. Inele de pe tronul sfânt se află una lângă alta, exprimându-și astfel iubirea reciprocă și unitate în credință și mirele.
După binecuvântarea preotului mireasa si schimbare mire inele. Mirele poartă inelul pe mana miresei ca un semn de iubire și dorința de a sacrifica totul pentru soția și durata de viață ei; mireasa poartă inelul ei pe mana miresei într-un semn de iubire și devotamentul lor, un semn de dorința de a accepta ajutor de la el toată viața. Un astfel de schimb se efectuează de trei ori în onoarea și slava Preasfintei Treimi, pe care toate mărcile și aprobă (uneori inelul schimbă preotul însuși).
Apoi preotul se roagă din nou pe Domnul ca El Însuși să binecuvânteze și a aprobat logodnei, ea însăși a făcut semnul poziției binecuvântarea cerească inele și le-a trimis un înger păzitor și un nou manager în viața lor. La acest betrothal se termină.
- Nunta Taină începe cu cuvintele biblice:“. un om lăsa pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de soția sa; iar cei doi vor fi un singur trup „(Gn. 2, 24). Ce vrei să spui - „plece“?
- Biserica Ortodoxă a tranziției la viața independentă a doi tineri este marcat în mod clar - începe cu nunta. Înainte de aceasta, ei sunt copii, ei nu trebuie doar să-și onoreze părinții lor, dar trăiesc ca o familie, iar nunta cu ei - este crearea propriei sale familii. Acest sacrament începe cu cuvintele: „va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de nevasta sa. „(Gen. 2, 24). Și toate acestea trebuie să fie recunoscute: în cazul în care căsătoria a avut loc, atât de tineri, în timp ce continuă să-și onoreze părinții lor, ar trebui să fie gata pentru a crea o familie. Ideea este părinții - să nu intervină în viața copiilor, ci numai să se roage și să le ajute după cum este necesar. Am binecuvântat - asa dat. Desigur, pentru fiecare mama copilul ei mai bine decât oricine altcineva și merită o viață mai bună, dar Domnul chiar înainte de căsătorie a făcut o dată Taina Căsătoriei se face - prin urmare, nu a existat dovezi că Dumnezeu a binecuvântat tânăr să trăiască împreună. căsătorie Încoronat - este darul lui Dumnezeu, și numai acesta poate fi salvat. Dacă nu era plăcut lui Dumnezeu a fost această alianță, setul de circumstanțe ar putea împiedica sacramentului Căsătoriei.
- Părinții rănit atunci când Biserica vorbește despre ceea ce va fi lăsat copiii lor?
- Aceste cuvinte ale Evangheliei arată adevărul real al vieții, care este de fapt un pilot știe toată lumea. Că măsura relației sale soția și soțul este calitativ diferit decât măsura relațiilor dintre părinți și copii, chiar dacă aceasta este pur și simplu pentru că soțul și soția - doi oameni care dobândesc alegerea reciproc conștientă, sau cel puțin conștient, nu să renunțe la adoptarea cuiva recomandat alegere . Copiii nu aleg părinții și soțul și soția, fiecare într-un fel se găsește în viața lui. Și această întâlnire a doi oameni înainte în nici un fel conectate între ele, dar apoi formând în mod voluntar uniunea (nu întâmplător problema principală înainte de nunta mireasa si mirele - o decizie conștientă voluntară internă și să se căsătorească), conduce la o depășirea surprinzătoare de sine, care se realizează în familie și soțul și soția, care, desigur, calitatea este mai mare decât cea care există în relația naturală dintre părinți și copii. Dar acest lucru nu înseamnă că o persoană încetează să mai fie un fiu sau fiica, care datoria morală față de părinții săi există numai până în momentul în care el trăiește cu ei sau nu, până când ați găsit-o căsătorie sau de stat monastic. Acest lucru înseamnă că îngrijirea sa internă pentru părinți, apropierea interioară pentru a le diferite în natură. Asta nici măcar nu a poruncit, ci pur și simplu asistat de apostolul Pavel, care nu este un lucru nou de spus despre soțul și soția care „cei doi vor deveni un singur trup“ (Efes. 5, 31). A existat în lumea păgână, și există acum lumea seculară. Noi de asemenea, în evanghelia apostolică este că această unire a celor două este făcută în imaginea unirii lui Hristos și Biserică, și ceea ce înseamnă, în primul rând, finalitatea pe care știa păgân, nu cunoaște și familia seculară ateistă modernă, și în al doilea rând, sacrificiu, respect unul de altul. Unirea lui Hristos și a Bisericii - o alianță de sacrificiu, bazată pe sacrificiul ispășitor al Mântuitorului, și pe dorința voluntară a creștinilor de a merge înguste și închide calea mântuirii. De asemenea, familia creștină - dorința reciprocă de a se sacrifica de dragul altuia, să se furnizeze, în locul al doilea pentru celălalt. Acest lucru este ceva nou, care ne este poruncit în Evanghelie evanghelică, spre deosebire de înțeles unitatea sufletească corp de soț și soție, care uneori pot fi observate chiar și în lumea exterioară a bisericii.
- În primul rând, coroana este coroana. Și pune coroane - un simbol al încoronării. Mirele si mireasa in timpul sacramentului Căsătoriei, fiind îmbrăcat în coroanele, marchează primii oameni - Adam și Eva, care au fost coroana creației, pentru că au fost rânduite de Dumnezeu pe toată creatura. În al doilea rând, coroanele sunt mireasa si mirele pentru depozitarea lor înșiși înainte de căsătorie, pentru răbdare și angajamentul lor față de dreptul uniunii conjugale clerului. În al treilea rând, este coroana martiriului, care ar trebui să vă reamintesc faptul că viața de familie - acest lagăr voluntar povara altuia. Punerea toate aceste sensuri are loc în Wedding Mystery.
- De ce în timpul celebrării căsătoriei sunt cuvintele „Sfinții Mucenici. „?
- Preotul proclamă cuvintele de deschidere ale troparul, care apoi a fost de finisare refrenul: „Sfinții Mucenici suferă bun, venchashesya rugăm pe Domnul să salveze sufletele noastre“, deoarece oferă coroane regale la nunti miri (acum soț și soție), pentru că ei au fost înainte de nuntă (OK - ar trebui să fie în acest fel) calea de reținere reciproce și renunțarea voluntară de plăceri trupești. În acest sens, există o recompensă de coroane, pe care Biserica îl laudă pe mire și mireasă, un aviz ridicat de puritate și castitate lor.
- În timpul nunta, căsătoria este comparată cu unirea lui Hristos și a Bisericii. Ce înseamnă?
- În Scrisoarea Sfântului Pavel către Efeseni spune că „bărbatul este capul nevestei, după cum Hristos este capul bisericii, și el este salvatorul trupului. Dar, după cum Biserica este supusă lui Hristos, tot așa nevestele să fie supuse bărbaților lor în toate lucrurile. Bărbaților, iubiți-vă nevestele, după cum și Hristos a iubit Biserica și Sa dat pe Sine pentru ea. „(Efes. 5, 23-25). Central la aceasta este principiul unității iubirii de sacrificiu și predarea de sine la altul. Hristos a iubit Biserica ca pe sine însuși jertfă pentru mântuirea tuturor celor care-l fac. Principiul iubirii jertfitoare de sine este principiu central al isprăvnicia familiei autentice, aceasta este ceea ce spune apostolul. Dar el spune mai multe despre gradul de profunzime, care este realizabil în uniunea familială. Acesta nu este un accident în familie în sine este o constrângere pentru celălalt și sacrificiul constantă a lui „I“ pot atinge adâncimea cea mai mare si importanta pentru a trai împreună ca soț și soție, astfel încât acest lucru devine baza pentru continuarea existenței lor în eternitate. Și nimic altceva, cu excepția legăturii căsătoriei cu adevărat creștină, nu are nici un motiv să fie legat indisolubil de acesta.
S-au găsit eroare în text?
Selectați-l cu mouse-ul și faceți clic pe:
Cum să învețe să fie fericit într-o căsătorie de care dau în mod constant pe ei înșiși - dorințe și idei despre cum ar trebui să fie pliat viața lor? Încă nu sunt căsătorit, și, uneori, simt tristețea mea a ceea ce va lua celălalt, și astfel abandoneze planurile lor, ceea ce face visele. Am înțeles că căsătoria - este dificil. Dar, într-adevăr nu există nici o fericire în căsătorie? Pentru refuzul de a le oameni au cumparat ceva maret? Dacă numai o singură persoană donează, dacă fericirea lui este posibil?
prot. Maxim Kozlov,
Dragă Alex, suport implicit - nu fizic, ci și spiritual. Betrothal impune oamenilor toate obligațiile soților (loialitate, unul la altul), dar nu dă drepturi conjugale (inclusiv co-existență fizică).
Am o întrebare. Tu scrie: „Dar este la fel de credincioasă Domnului, creștinii ortodocși, își dau seama că nu există nici o coabitare de pre-corporală înainte de căsătorie nu poate fi și să le sprijine, în scopul de a ușura povara așteptărilor plinătății vieții conjugale, este posibil betrothal și nunta divide“ Aceasta trebuie să fie angajată și de a trăi o viață căsătorit înainte de nuntă și nu este curvie? Sau nu te-am înțeles.