Partea de prietenie. 3. prietenie Antique: ideal și realitate
Philos Word ( „prieten“) origine pronume având o posesie de valoare - „o“. În Homer cuvântul și apare ca un adjectiv și ca substantiv, iar ceea ce înseamnă că are mult mai multe semnificații este de ordin psihologic și mai puțin decât conceptul modern de „prieten“. Philoi (plural Philos), numit pe toți cei care trăiesc în casa lui Ulise, pe care el a ei poate conta. femeie devine „phile“ pentru soțul ei, nu pentru că el o iubește, ci pentru că el o aduce la casa lui, iar acum îi aparține. Un străin este „lui“, în cazul în care este luat în familie sau trib (Dirlmeier. 1934, SS.31-34).
Mai întâi de toate rudele „lor“ de sânge luate în considerare, atunci - toate aproape, și în cele din urmă - binevoitorii și susținători. Pot fi urmărite o anumită linie de dezvoltare - de la „său“ la „diferit“, dar „aproape“, cuvântul preia nu numai statele, ci și sensul evaluării, încărcătura emoțională bine-cunoscut, care exprimă ideea de sprijin reciproc, comunicare, uniune. Deci, unge toți oamenii care te poti baza in lumea din afara nefiabile (Adkins 1963, p.36).
Dorind să-și exprime cel mai înalt grad de loialitate lor de prieteni, eroii homerice asemăna în mod constant rudele lor - părinți și frați, dar de multe ori a pus deasupra lor. Ahile peste corpul lui Patrocle „la fel ca tatăl se plânge oasele fiului arde“ (Iliada. HXIII, 222). Exprimându-și durerea lui, el a spus:
„Nu, nu am putut lovi o foarte inflamat de munte
Dacă vestea tristă a tatălui său și am auzit despre moartea. "
(Iliada. XIX, 321-322)
Eroii unuia dintre cele mai vechi și larg utilizate miturile antice ale Castor și Pollux (Dioscuri), este considerat simbol al prieteniei și a patronilor. - frații nu numai inseparabile, ci și gemene, fiii lui Zeus (într-o altă versiune - Poseidon). Concepte de comunicare de prietenie și rudenie conservate în greaca veche tragedie, poezie și proză. Pe scurt, grecii antici, ca și alte popoare, forma originală de prietenie și termeni asociați cu rudenie.
prietenie eroică
Cu toate acestea, în homerice Grecia, există, de asemenea, un fel de prietenie. principiu, nu este asociat cu înrudire biologică sau artificială. Acest parteneriat militar eroică sau prietenie. denotă hetairos cuvinte, foarte asemănătoare cu relațiile personale ritualizate, așa cum sa menționat în capitolul precedent.
Sensul de „Filosofie“ și „getayros“ nu au fost delimitate strict. sincretism Epic nu cunoaște distincția strictă a relațiilor sociale și personale. „Asociați Marțiale“, „sateliți“ din Odiseea lui Homer, ca regulă, „prietenii“ lui și „prieteni“ - cei cu care împărtășește scrierile sale, fapte și drumeții. „Friends“, în „Iliada“ se face referire la toți cei care fac cauză comună; este liderii și combatanți, domnul și miniștrii săi, soldați aliați, persoane conectate prin legături de ospitalitate. Unul și același mijloc de cuvinte și de prietenie între cei doi bărbați, și alianța dintre cele două popoare [Shtal I. V. 1975]. În același timp, relațiile de prietenie diferă în locația și dragostea. De exemplu, cel mai apropiat Patrocle Ahile, și după el - și Automedon Alcimus.
Cu toate acestea, fundația prieteniei eroi epic nu au sens și de acțiune, acte de sprijin reciproc. Similare cu cele descrise de orașe Lucian sora scite, Homer „Companion cavalerie“ - Patrocle și Ahile. Glaucus și Sarpedon - legate de obligațiile militare în primul rând reciproce. Ei luptă cot la cot, trăind într-un cort, masa de partajat și un pat. relațiile lor sunt puse mai presus de toate celelalte legături, relații și responsabilități. Revoltat Ahile nu participă la lupta împotriva troienilor, și concetățeni nu-l condamn pentru asta, ci doar pentru a cere ajutor. Dar Ahile. fără ezitare, se grăbește să răzbune moartea lui Patrocle. Hector spune:
„La Deyfob! Și întotdeauna, din copilărie, am fost un fel
Mai mult decât toți frații mei, fiii lui Priam și Hecuba "
(Iliada. HXI1, 233-234)
„Glaucus, cu vocea unui prieten să vină peste o durere crudă;
Inima l chinuit ce ajutor nu a făcut-o "
(Iliada. XVI, 508-509)