În rating-ul este de statistici cu privire la toate bloggeri și comunitățile care se încadrează în partea de sus principal. Rating-ul de bloggeri considerate pe baza numărului de posturi care a venit în partea de sus, timpul petrecut de post, în partea de sus și ocupă pozițiile lor.
În 1561, reverendul John și Longinus a continuat afacerile monahale în Tver teren. Pe drumul înapoi la Marea Albă au prins o furtună, nava a fost spart, iar sfinții Ioan și Longinus înecat. După ceva timp, corpul sfinților s-au găsit nestricate 120 de mile de mănăstire, la gura de vărsare a râului Sosnovka, și au fost plasate în capela în numele Sf. Nicolae cu. Yarenga River. Curând semne miraculoase au confirmat sfințenia Sfinților Ioan și Longinus, la corpul echitabil, care pacientii au primit vindecare. De-a lungul timpului, locul de înmormântare a călugărilor sfinte ale mănăstirii au apărut.
John și Longinus
Ambii sfinți au fost uciși în apropierea satului. Yarenga (Yarenga River, sovr. Primorskij Arkhangelsk reg.)).
Povestea despre apariția relicvelor și I. L. este conținută în „Povestea scurtă manifestare, și constatarea și chyudeseh, și relicve corecte prenesenii ale sfinților și cei drepți, și John Loggin, care în zilele din urmă chyudotvortsov Yarenga River.“ Conform observațiilor din LA Dmitrieva, „The Legend. „Cunoscut în 4 ediții, componenta în secolele XVI-XVII.
Prima ediție a fost nu mai devreme de 1625 creat pe baza textului I. L. și scrise în anii 40 - mai devreme. 50 de ani. secolul al XVI-lea. preotul yarengskoy Nicholas c. Varlaam, care a făcut parte din deschiderea și transferul moaștelor Fr. I. Records. Varlaama Devalizarea ordine cronologică, ca notebook-uri stocate la Nikolskaya q. și completată de descrieri ale minuni efectuate prin rugăciunile către I. și L. Povestea L. modelate înregistrări ale I. apărut imediat după prepararea Fr. Varlaam narațiune despre comunicare fenomen. rămâne I. După puterea L. au fost transferate Yarengu, devin asociate cu minuni atât sfânt.
Solovki Cronica I. și L. identificat cu „Bălți“, la- în 1561 (care nu este în concordanță cu mesajul „Tales“. Relicve ale fenomenului I. în 1544), care efectuează ascultarea monahală, au fost transportate împreună cu Saint Vassian și Jonah Pertominskimi karbase de var în gură. Dvina; prins într-o furtună grea nava sa scufundat (Dositei (Nemchinov). 1847. pp 29-30).
Aparent, tradiția relației cu mănăstirea J. și L. Solovetsky originea în mănăstirea Solovki și nu corespundea realității. În 1638, preotul Yarengskoy Nikolskoy p. Dionisie Telov, într-o petiție patriarhului cerând „violenței“ Solovki mon Conventul posesia Yarengoy, a scris că călugării Solovki numit AI și LI-lucrătorilor lor cu „fals“ (CHOIDR. 1884. Bk. 3, pag 12) .
După un anumit timp după Roe moaștele Ivan în apropiere de Yarengi cu. Una, au fost găsite relicve ale L. „oameni Trading“ Jacob Sokolyakov, care intenționează să înoate în râu. Sosnovka, așezat pe mormântul L. pentru care a fost pedepsit. Jacob L. apare, a ordonat ca CSONU, împreună cu Fr. Petru a transferat moaștele sfântului în Yarengu la Biserica Sf. Nicolae.
La început. XVII. când Nicholas c. Luni mănăstirea a fost stabilită.
În „Inventarul principal al proprietăților bisericești și a riznichnogo Nikolaev Zosima, biserici Savvatiy Yarengskogo Arhanghelul raionali parohială“ pentru 1903 a remarcat mai multe icoane I. și L., în special:“. pe peretele de sud a St fel. doar John, scriind în Mănăstirea Solovki, la ordinele sfântului, după 73 de ani de la moartea sa binecuvântată în valurile mării. "
***
Asta nu este călugării, nu împreună, au fost uciși în afară; Viața pur și simplu nu știu.
Aceasta este o „canonizare oamenilor“ tipic (precum și istoria lor modernă cu copilul Artemiem Verkolskim). Ierarhii ceva timp perplex și a rezistat, dar în cele din urmă a renunțat. Dar, în cele din urmă a scris povestea lui despre „novici sfinte“. Pentru că un monopol asupra sfințenie trebuie să fie călugări.