Antonio de Pereda. Vis de viață. 1650
„Viața și vise - pagina de aceeași carte.“ (Arthur Chopin-Gower)
Treptat și filosofia occidentală începe să dobândească adevăruri devastatoare. La începutul Evului Mediu, în Europa creștină SFOR-zată teologia negativă - ideea că Dumnezeu este în spatele treburile de pre-cognitive OMS posibilitatea de uman și, prin urmare, pentru pre-faptele oricăror definiții. Toate întrebările: Oare Dumnezeu nu este așa-și-astfel încât există doar un singur răspuns - nr. Prin urmare, Dumnezeu este un Dumnezeu Nimic nu-guvernamentală. Formula generală a acestei paradigme, după cum urmează: «Omnia ex nihilo» ( «Toate nimic"). În diverse cote-max exprimat idei similare de Pseudo-Dionisiy Areopagit, Iogann Skott Erigena, Nikolay Kuzansky și altele. mistici germani Meysier Eckhart (13-14 cm.) Yakov Bome (16-17 cm.) Confi-Do-ing teologia negativă a log-agenție de completat, identificarea lui Dumnezeu și neant.
Una dintre sursele de intuiție mistică în Evul Mediu a devenit Cabala, cu viziunea sa din pomul Sephiroth. Acest arbore simbolizează procesul, care a rezultat din vidul și imateriale-IFPS (din nimic) orice ființe vii. Anticii nu au avut îndoieli cu privire la realitatea neant. credincioșii moderni uitare tind să ignore, așa cum purtat de idei despre viața de apoi, în timp ce, ca kabbalistii medievale determinate inexistență ca unică sursă a tot ceea ce există în lume. În arborele de Sephiroth neant corespunde primului sephira - Keter (coroana), care este numit altfel Ein Sof - „nimic infinit“ translația paralelă aceleași concepte - pentru „infinit“. În ebraică, "I" - "Ani" și "nimic" - "ein". În plus, „ein“ - unul dintre numele lui Dumnezeu Kabalistical, care este, de asemenea, utilizat în combinație Ein Sof - „Nimic Infinit“. Cabaliștii a atras atenția asupra faptului că cuvintele „Ani“ și „ein“ alcătuit din aceleași litere ebraice „Alef“, „Nun“ și „iod“. Se crede că între cuvintele formate din litere de aceeași, există o anumită identitate adâncime. Cuvintele „Ani“ și „ein“ - „I“ și „nimic“ - diferă doar în ordinea literelor. Atunci când „iod“ se află la capătul, obținem cuvântul „I“. Atunci când „iod“ stă în mijloc, găsim cuvântul „nimic“. O interpretare cabalisticului a literei „iod“ - „bla“, adică „conștiință“. Atunci când conștiința este întors în afară, există „eu“. Atunci când conștiința este pornit spre interior, văzut „nimic“. Dar asta nu e tot: cuvântul în limba ebraică sună ca ochiul „Ain“. Ochi de neant - este identitatea noastră. Ain Ain - Ani.
Adormit pe plaja, toata lumea este asistam la o repetiție de moarte, nu numai ei înșiși, ci și universul. Murim în fiecare seară. Dar noi - cei morți, înzestrat cu memorie. Puțini se ridice în picioare în dimineața următoare, încă mai trebuie să se oprească pentru a dormi. Obișnuita dar este în nici-mu nu este posibil - cu excepția cavitatile războinici. „Viața - este un vis“ - o piesă de teatru cu același nume compus de dramaturgul spaniol Calderon. „Viața - este un vis, SAE-schiysya Dumnezeu“ - a spus Borges, care exprimă esența de Filosofie-grafie Berkeley.
Dzhordzh Berkli a fost un episcop irlandez, el a fost născut în 1685 și a murit în 1753. Cu ceva timp a fost implicat în activități educaționale în America de Nord, în cazul în care în onoarea sa, în California, numit mai târziu Berkeley uni-universi-. Berkeley a simțit că sa zi-FFL Filosofie și știință reprezintă o amenințare pentru viziunea creștină, văzută ca un materialism în creștere subminează credința că totul în lumea clădirilor și guvernată de Dumnezeu. În acest caz, a fost, prin urmare, cel mai Berkeley este empirist. El credea că toate lucrurile din lume care, ca să pândească, așa cum tu-le accepta în sentimentele lor, dar ele nu sunt lucruri, și în mod arbitrar construite în mintea noastră ideea unei așa-numita lume INDIVIZI-cerul nu are o realitate - nu este . Din punct de vedere al Berkeley, „existența, există“ doar ceea ce percepem rd. Presupunem că pentru E-oschu-scheniyami ascunde anumite substanțe - acest lucru înseamnă că vin la prezhdevre-mennym și concluzii pripite. Noi nu facem și nu pot fi exemple Ube-clusive din experiența pentru a face astfel de declarații. Toate ideile noastre sunt cauzate de orice motiv dincolo de cooperarea noastră cunoaștere, dar motivul pentru care acest lucru nu este financiar, și originea spirituală. Ce pre-resents o absolută cu condiția absența totală a materiei? Aceasta este infinit goliciune, neantul. Viața - este un vis, cele-snyaschiysya gol.
În 1709, Berkeley a publicat primul său tratat „Experiența noua teorie a viziunii“, în care a declarat că lucrurile nu au proprietățile de percepție, care nu depinde Lo asupra percepției noastre. Într-adevăr, diverse creaturi vii wi-DYT lume în care timpul pe termen. Prin urmare, lucrurile, și împreună cu ei și întreaga lume - toate acestea este un produs al percepției noastre. Și în 1710, Berkeley a scris o lucrare majoră a vieții sale - „Tratat despre principiile cunoașterii umane“, care a ajuns la următoarele concluzii:
1). „Filosofii au ridicat mai întâi un nor de praf, iar acum se plâng că este ei mi-încrețește pentru a vedea.“ Deja la momentul Berkeley, a devenit evident că filosofia vine cu un termen rarefiată, de exemplu - „materie“, pentru a se ascunde în spatele pseudoștiințifice imaginare inconsistența.
2). „Infinity (void infinit) prin însăși natura sa, nu poate fi înțeles prin faptul că, desigur,“ (om și omenire).
3). „Pentru a fi - să fie percepută.“
4). „Materia nu este.“ Această afirmație nu este celălalt, ca nihilism-și extremă.
Ca răspuns la posibile critici, Berkeley, a declarat următoarele: „Puteți, dacă așa va părea bine, folosesc cuvântul“ materie „în sensul în care alți oameni folosesc cuvântul“ nimic „și așa fac acești termeni fără ambiguitate în felul tău de a exprima“ . Materia dorește să creeze o reprezentare, nimic, și numai ca un produs al conștiinței absolute, aceasta poate rassmat-privit ca un lucru condiționată.
idei Berkeley a stârnit opoziție din partea bisericii, și din partea oamenilor de știință. Teologii a văzut în ele ideea că în cazul în care problema nu este prezent, răul inerent în lumea noastră, este un produs al conștiinței lui Dumnezeu. Prin urmare, Berkeley a fost nevoit să compună până la moartea sa, în scopul de a justifica tratate teologice ale lui Dumnezeu. Philos Osciloscoape - empiriștilor acuzat Berkeley solipsismului - ideea că lumea este „existența, există“ numai el, Berkeley, iar restul sunt halucinațiile sale. În principiu, așa cum este ea: la urma urmei, pentru fiecare persoană posibilă numai în zitsiey în percepția lumii este punctul solipsismului. Empirice cer ceea ce privește persoanele care nu pot merge dincolo de limitele percepției sale și subiectivitate. Cu toate acestea, Berkeley (în ordine mysletrusiya) nu a decis să meargă la extreme de solipsism, și a emis ideea lui celebru că „toți suntem unul de altul și de a elimina toate împreună cu el la Domnul Dumnezeu.“ Prin urmare, dacă în lume „există“ obiecte care nu exista simțurile umane, acestea sunt încă valabile într-un sens - ca un produs al minții lui Dumnezeu.