În secolele XII-XIII, noi procese, foarte semnificative ale pro-au originea în muzica sacră din cele mai mari țări din Europa de Vest. În ciuda faptului că noul manifestat aici Fano, dar în diferite forme - o direcție de circulație, în principiu, ci împotriva cadrului canonizat artei religioase și depinde în mare măsură exemplul și modelul culturii seculare termen opere de arta-a timpului său. Semne ale unui nou avînt de poezie spirituală în Franța, Italia, Spania, transformarea bisericii în misterul dramei liturgice, prima etapă în dezvoltarea setului-gogolosiya indică faptul că aceasta a fost banda de schimbare istoric-cal surprinde sfere în cele din urmă ecleziastic.
Sub influența directă sau indirectă a artei muzicale-poetic seculare, ci de a dezvolta noi forme de muzică sacră, ca și cum vechi reciclat. Cel mai adesea, ele sunt cumva atrași de noul tip de poezie lirică - versurile spirituale. Se confruntă cu o nouă înflorire a prozei în Franța, secvența din Italia. În secolul al XIII-lea proza scurtă Rhymed Adam de Sen Viktora, forme similare ale seculare versuri muzica-POE-CAL. „O frumoasă Venus“, cunoscută în Verona, există un cântec al pelerinilor cu „O nobil Roma“ strat-vă de cântece de dragoste Latină; Muzica rămâne neschimbată. început Secular invadează cu fermitate imagistica spirituală a versurilor spaniole. Toate acestea nu este întâmplător coincide cu înflorire Do-parametru-arta de trubaduri provensale, apoi truverilor și minnesingers germane tartinabile lor de artă
în toată Europa, iar exemplul devine un adevărat puternic.
Istoria, în cazul în care nu o legendă asociază apariția primului Laud ca un poeme spirituale în dialectul local din centrul Italiei, cu Francisc de Assisi și opera sa, care a început în secolul al XII-lea și sechestrarea și primul trimestru al XIII (Francis a murit în 1226). Fondatorul comunităților „eretice“, iar mai târziu a dat naștere la Mendicante monashenskomu franciscană Ordine, Frantsisk Assizsky însuși a fost un poet și un muzician, și a lui după-tigators din secolul XIII .Yakopone da Todi și Thomas de Celano, cunoscut sub numele de creatorii din cele mai cunoscute și la această zi nu este uitată Convenții sec " Mater »Stabat și«Dies irae». Valoarea acestei arte infinit mai mare decât franciscanilor, din moment ce folk italian Lauda origini alimentate. Primele texte au fost scrise Laud, aparent de Francis, iar muzica este cel mai probabil a fost ales pentru a le de cântece populare. Imaginile lor poetice, în contrast cu biserica canonizat textele cu-apropiindu, ca să spunem așa, pe pământ, în viața reală, impregnată cu senzație de cald, uneori aproape extatică. Deoarece secolul XIII Lauda cântat peste tot în Italia ca un întreg sunt disponibile, dar nu, care nu fac parte, cunoscută popular spirite strofice Nye cântece, profund liric, ceva vesel, chiar și call-ing la dans, apoi trist, sau satiric. Muzica tare PON-chalu a fost, desigur, monofonice, de multe ori foarte simplu, și chiar și cu dezvoltarea în continuare a cântecului a rămas pe natura și structura melodie.
Aproximativ în același timp, se aplică o nouă creștere spirituală-TION în secvențial Italia - deja în acest stadiu, ca liber (independent de jubilus) Poezia muzicală. Moale și profundă
Din țările de Est
El a venit la noi un măgar,
Puternic și frumos,
Potrivit pentru bagaje.
Hei, domnule fund, cântă, du-te la frumoasa gura
Ia-o multime de ovăz și fân, și așa mai departe. D.
„Proză măgar“ Melody diferă aproape din dans-michnostyu; în mod clar dezmembrat, elastic, fun-PERT (primer27). Ea nu expresie arhaică sau abstractă - ea pare încă foarte mult în viață, populară.
Comparând aceste lucrări multiple ca „Dies irae“ Thomas de Celano și „proza lui măgar,“ Pierre Corbeil, a apărut-Chiyah într-o singură perioadă, este imposibil sa nu fi surprins ca contraste de formă între artă religioasă. Ei au devenit OMS poate fi doar un rezultat de puternic curent antigrigorianskogo, au invadat literalmente muzică bisericească, Koto-paradisul era fără putere împotriva invaziei lor.
Spaniolă versuri spirituale XIII-lea a înflorit în mediul-TION lumină pură - în curtea de „regele Castiliei Alfonso X Înțeleptul (1252-1284), poet, muzician, patron al artelor și științelor. De această dată în Castilia și Catalonia, care au rămas acolo mulți trubaduri francezi. Giraut Riker este cunoscut a fi corespuns cu Alfonso Inteleptul (în special, au exprimat opiniile cu privire la jongler). Această epocă este o legătură puternică a gospodăriilor spaniole cu francez «arta de trobar» a avut o mulțime de valori, pentru dezvoltarea în continuare a poeziei lirice din Spania: trubaduri provensale au fost modele pentru contemporanii săi spanioli. Dar versurile spaniole încă nu copiază secolul XIII provensal modul în care aceasta ar putea fi utilizat. cea mai mare de
monument este - în contrast cu versuri în franceză - sob-spirituale melodii chiar mai devreme, cunoscut sub numele de «Cantiga de Santa Maria de Don Alfonso el Sabio» și care conțin mai mult de patru-tyrehsot probe cântec Galicias dialect. Care este numele, dar a luat parte la pregătirea acestui manuscris, regele însuși, în cazul în care a fost co-Bira oricare dintre materialele sau, cântece probabil, compuse - cercetatorii spun cu certitudine nu se poate. În toate probabilitățile, a fost cel puțin inițiativa în colaborare cu poeți și muzicieni, care sa unit în curtea sa.
Oricum, creșterea spaniolă Cantiga a numărului muzical-dar-poezie a timpului său care reprezintă tipul de artă legate de noile forme ale acesteia, în curs de dezvoltare, în timp individuale țările din Europa de Vest, secolele XII-XIII. Textele acestor cântece de multe ori de imagini poetice, vag conectat unicitatii sentimente în lauda Fecioarei Maria înălțat - și smerit-ness schițe de uz casnic gratuite. În acest plan spiritual - indiferent dacă acestea sunt tratate în națională internă sau lyrically - nu apar ca o distragere a atenției și canonică, și într-o măsură mai mare ca populare, aproape de percepția modernă ING. Muzica Cantiga în primul rând cântece, desigur, cu urme clare de spaniolă, mai precis, de origine castiliană. În funcție de tipul de compoziție muzicală Cantiga legate și cântece franceze și italiene Lauda, ca aceste două, și altele, și încă altele sunt bazate pe cântecului popular principiul structural: clar dez-articulare loggii cu refrene (în limba spaniolă - „estrebilo“), în repetarea și revenirea construcțiilor melodice, a caracterului complet strofă.