5. Visul de viață de vis
Treptat și filosofia occidentală începe să dobândească adevăruri devastatoare. La începutul Evului Mediu, în Europa creștină a fost format teologia negativă - ideea că Dumnezeu este dincolo de capacitățile cognitive umane și, prin urmare, dincolo de orice definiție. Toate întrebările: Oare Dumnezeu nu este așa-și-astfel încât există doar un singur răspuns - nr. Prin urmare, Dumnezeu este Neantul Divin. Formula generală a acestei paradigme, după cum urmează: «Omnia ex nihilo» ( «Toate nimic"). În diferite forme, astfel de idei exprimate Psevdodionisy Areopagitul, Iogann Skott Erigena, Nikolay Kuzansky și altele. mistici germani Meysier Eckhart (13-14 cm.) Yakov Bome (16-17 cc.) a adus teologia negativă la concluzia sa logică, identificând Dumnezeu și neant.
Una dintre sursele de intuiție mistică în Evul Mediu a devenit Cabala, cu viziunea sa din pomul Sephiroth. Acest arbore simbolizează procesul, care a rezultat din vidul și imateriale-IFPS (din nimic) orice ființe vii. Anticii nu au avut îndoieli cu privire la realitatea neant. credincioșii moderni uitare tind să ignore, așa cum purtat de idei despre viața de apoi, în timp ce, ca kabbalistii medievale determinate inexistență ca unică sursă a tot ceea ce există în lume. În arborele de Sephiroth neant corespunde primului sephira - Keter (coroana), care este numit altfel Ein Sof - „nimic infinit“ translația paralelă aceleași concepte - pentru „infinit“. În ebraică, "I" - "Ani" și "nimic" - "ein". În plus, „ein“ - unul dintre numele lui Dumnezeu Kabalistical, care este, de asemenea, utilizat în combinație Ein Sof - „Nimic Infinit“. Cabaliștii a atras atenția asupra faptului că cuvintele „Ani“ și „ein“ alcătuit din aceleași litere ebraice „Alef“, „Nun“ și „iod“. Se crede că între cuvintele formate din litere de aceeași, există o anumită identitate adâncime. Cuvintele „Ani“ și „ein“ - „I“ și „nimic“ - diferă doar în ordinea literelor. Atunci când „iod“ se află la capătul, obținem cuvântul „I“. Atunci când „iod“ stă în mijloc, găsim cuvântul „nimic“. O interpretare cabalisticului a literei „iod“ - „bla“, adică „conștiință“. Atunci când conștiința este întors în afară, există „eu“. Atunci când conștiința este pornit spre interior, văzut „nimic“. Dar asta nu e tot: cuvântul în limba ebraică sună ca ochiul „Ain“. Ochi de neant - este identitatea noastră. Ain Ain - Ani.
Adormit pe plaja, toata lumea este asistam la o repetiție de moarte, nu numai ei înșiși, ci și universul. Murim în fiecare seară. Dar noi - cei morți, înzestrat cu memorie. Puțini se ridice în picioare în dimineața următoare, încă mai trebuie să se oprească pentru a dormi. De obicei, nu este posibil pentru nimeni - cu excepția cavitatile războinici. „Viața - este un vis“ - o piesă de teatru cu același nume compus de dramaturgul spaniol Calderon. „Viața - este un vis, SAE-schiysya Dumnezeu“ - a spus Borges, care exprimă esența filozofiei lui Berkeley.
Dzhordzh Berkli a fost un episcop irlandez, el a fost născut în 1685 și a murit în 1753. Cu ceva timp a fost implicat în activități educaționale în America de Nord, în cazul în care în onoarea sa în California numit mai târziu la Universitatea Berkeley. Berkeley a simțit că sa zi-FFL Filosofie și știință reprezintă o amenințare pentru viziunea creștină, văzută ca un materialism în creștere subminează credința că totul în lume este creată și guvernată de Dumnezeu. În acest caz, sa dovedit a fi cele mai consistente empirist Berkeley. El credea că toate lucrurile din lume sunt ceea ce noi le percepem în sentimentele lor, dar ele nu sunt lucruri, și în mod arbitrar construite în mintea noastră ideea unei lumi fizice așa-numita nu are o realitate - nu este. Din punct de vedere al Berkeley, „există“ doar ceea ce percepem. Presupun că pentru sentimentele noastre se ascund anumite substanțe - înseamnă a ajunge la o concluzii premature și pripite. Noi nu facem și nu pot fi exemple convingătoare din experiența pentru a face astfel de declarații. Toate ideile noastre sunt cauzate de orice motiv dincolo de conștiința noastră, dar motivul pentru care acest lucru nu este financiar, și originea spirituală. Care este lipsa totală absolută a materiei subiect? Aceasta este infinit goliciune, neantul. Viața - este un vis, snyaschiysya nule.
În 1709, Berkeley a publicat primul său tratat „Experiența noua teorie a viziunii“, în care a declarat că lucrurile nu au proprietățile de percepție care nu ar depinde de percepția noastră. Într-adevăr, diverse ființe vii văd lumea diferit. Prin urmare, lucrurile, și împreună cu ei și întreaga lume - toate acestea este un produs al percepției noastre. Și în 1710, Berkeley a scris o lucrare majoră a vieții sale - „Tratat despre principiile cunoașterii umane“, care a ajuns la următoarele concluzii:
1). „Filosofii au ridicat mai întâi un nor de praf, iar acum se plâng că le împiedică să vadă.“ Deja la momentul Berkeley, a devenit evident că filosofia vine cu un termen rarefiată, de exemplu - „materie“, pentru a se ascunde în spatele pseudoștiințifice imaginare inconsistența.
2). „Infinity (void infinit) prin însăși natura sa, nu poate fi înțeles prin faptul că, desigur,“ (om și omenire).
3). „Pentru a fi - să fie percepută.“
4). „Materia nu este.“ Această afirmație nu este celălalt, ca și cum nihilismul și extreme.
Ca răspuns la posibile critici, Berkeley, a declarat următoarele: „Puteți, dacă așa va părea bine, folosesc cuvântul“ materie „în sensul în care alți oameni folosesc cuvântul“ nimic „și așa fac acești termeni fără ambiguitate în felul tău de a exprima“ . Materia nu este nimic și doar ca un produs al conștiinței absolute, ea poate fi văzută ca ceva condiționată.
idei Berkeley a stârnit opoziție din partea bisericii, și din partea oamenilor de știință. Teologii a văzut în ele ideea că în cazul în care problema nu este prezent, răul inerent în lumea noastră, este un produs al conștiinței lui Dumnezeu. Prin urmare, Berkeley a fost nevoit să compună până la moartea sa, în scopul de a justifica tratate teologice ale lui Dumnezeu. Filozofii - empiriștilor acuzat Berkeley solipsismului - ideea că lumea „există“ numai el, Berkeley, iar restul sunt halucinațiile sale. În principiu, așa cum este ea: deoarece pentru fiecare persoană singura poziție posibilă în percepția lumii este punctul solipsismului. În relația empirică a unei persoane nu este în măsură să se deplaseze dincolo de percepția și subiectivitate. Cu toate acestea, Berkeley (în ordine mysletrusiya) nu a decis să meargă la extreme de solipsism, și a emis ideea lui celebru că „toți suntem unul de altul și de a elimina toate împreună cu el la Domnul Dumnezeu.“ Prin urmare, dacă în lume „există“ obiecte care nu exista simțurile umane, acestea sunt încă valabile într-un sens - ca un produs al minții lui Dumnezeu.