activitățile catehetice ale tatălui lui Ioan - un aspect puțin cunoscut al serviciului său în Biserică. Cuvântul „Catehismul“ provine din verbul grecesc κατηχέω, ce înseamnă să învețe, să explice, educe. Pe cuvântul românesc „cateheză“ poate fi tradus ca „acord“, „învățarea din vocile.“ În primul secol al existenței sale, Biserica a dezvoltat o cateheză integrală experiență uriașă, adică formarea orală, coerentă și holistică în elementele de bază ale credinței și vieții creștine; experiență în formarea persoanei care urmează să fie botezat și a se alătura Bisericii. Cu toate acestea, în România, la mijlocul secolului al XIX-lea, în ceea ce privește cateheză baptismale copiilor universale a început să efectueze alte sarcini, am găsit o anumită formă.
24 mai, 1844, Sfântul Sinod a hotărât „privind stabilirea catehismului duminica predate în unele biserici ale diecezani și în alte orașe, în conformitate cu biserici și abilități de preoți din zonă“. [1] Catedrala Kronstadt Sf. Andrei, în cazul în care din moment ce 1855 a servit ca preot Părintele Ioann Ilich Serghiev a fost centrală catedrala majoră orașul-port, a format starea preoțească. De aceea, el a fost inclus în lista bisericilor care sunt obligate să predare în mod regulat catehetică. Cateheți, superiorii diecezane sunt numiți anual, a avut „conversații înainte de pronunțarea, reprezintă blagovremenno la decanii și a cenzorilor și a rostit, la sfârșitul anului, să prezinte un raport cu Preasfințitul“ [2].
Programul Cateheza a fost recomandat de către Consistoriul Spiritual și necesită o explicație coerentă a predării catehetic de subiecte: Crezul, rugăciunea Domnului, cele Zece Porunci. Instruită să spun învățarea „limbajul simplu, dar lucrurile corespund, fără detalii excesive și raționamentul scolastică și se încheie în cursul anului întregul Catehismul sau cel puțin două părți onago; în pregătirea comunicării învățături conversații ghidate. Kirilla Ierusalimskogo „[3].
Astfel, există diferențe clare: unul dintre documentele a fost tatăl lui Ioan, și a spus cinci cateheză, pe de altă parte - treisprezece. O sursă spune că discuțiile au fost aprobate pentru cenzurarea arhimandriți lor în celălalt - că părintele Ioan a fost interzis să continue recitarea lor. Într-o anumită măsură de ajutor pentru a rezolva această contradicție în documentul de dispoziția Consistoriului că discuțiile au fost prezentate cenzorilor înainte de a le enunț. Poate că, în forma scrisă a conversației satisface în întregime cerințele pentru ea, în timp ce în procesul de turnare ar fi probleme.
Astfel, primele experiențe catehetice pastor novice identifica cele mai importante principii de a comunica cu oamenii, avizi de instruire în credință, pe care tatăl lui Ioan a urmat toată viața.
1. Simplitatea și accesibilitatea
2. Loialitatea față de Tradiție și Scriptură și atitudinea creativă față de ei
3. Bazarea pe o experiență personală de credință - „convingerea sinceră a profesorului de credință“
Este semnificativ faptul că, atunci când, după zece ani, în 1869, Arhimandritul Paladie a scris o recenzie despre „Zece cateheză despre Bliss Evanghelie« pronunțat Părintele Ioan în Catedrala Kronstadt Andrei, el a spus aceleași trăsături:»... învățăturile acestea sunt scrise într-un spirit strict ortodox , adaptat la conceptele de oameni, sunt prezentate în mod clar, coerent și cu un sentiment cald de creștin“. [18]
A doua oară, tatăl lui Ioan a fost numit catehet la Catedrala Sf. Andrei din 1861. Conservate scrisoarea sa către Episcopul Leontie (Lebedinsky), în care el explică de ce în a doua jumătate a anului 1861, el a reușit să spună doar opt cateheză. M-am simțit că tatăl lui Ioan nu au fost încă recuperate din experiența în 1859 turbulențelor. Înainte de a ne dezvaluie viata dificila imagine a unui preot provincial.
„Harul Lui,
Reverendul Leontie, episcop de Revel,
Vicar al Arhiepiscopiei Bucureștilor
Priest Catedrala Kronstadt
Ioanna Serghieva
Raportul umil.
1. Am fost și a spus 8 conversații - nu mai mult - pentru că a vorbit doar în lucrarea lui de lângă catedrală - în două dintre învierea în a treia și nu a putut spune nu la un alt minister, pentru motivul că în săptămâna viitoare pentru o altă mină duminică zi am avut servesti atribuit Catedrala Biserica Adormirii în casa locurilor urbane și prezențele chiar pentru că ei predicau în catedrală în zilele de duminică și de sărbători sunt de multe ori o poate pronunța. protopopul despre. paracliserul în ordinea slujirii lor acolo.
2. preparate numai conversații 8, nu mai mult, și din cauza cantității considerabile cerute de sosire, care de multe ori obositoare până la epuizare. în cele din urmă,
3. și slăbiciune a minții și a corpului. Am fost de multe ori și sunt trupul slab, atât de slabă și spiritul, astfel încât, dacă au vrut să scrie o conversație, uneori, găsește puterea de a.
Pentru toate aceste motive, îndrăznesc să întreb pastorală iertat mine și nevzyskaniyu cu mine pentru ceea ce am scris câteva conversații.
Priest Kronshtadtskogo Sf. John Sergiev „[19]
În anii următori, tatăl lui Ioan din nou și din nou, numit în postul de catehet. Deci, în 1869, Preosvyaschennyy Pavel (Lebedev), Episcop de Vyborg, Vicar al Diecezei de București, a oferit Consistoriul încuraja Părintele John „la o mai mare zel, chiar și în pronunțând cuvântul lui Dumnezeu recompensa corespunzătoare“. [22]
Propunerea Bold Părintele John „cateheză materia schimbare“ a fost preparat de numeroșii săi ani de experiență și reflecții spirituale stabilite în jurnal. Deci, în 1869 el a scris: „Serviciul este necesar să se studieze și să învețe cum să clar și convingător, cu aplicații morale, cu indicarea nevoii sale pentru un creștin, și toate daunele care are loc din nefrecventare Serviciilor“; „Nu au nevoie de lumânări de ardere Dumnezeu, și arde inimile: și așa să arde, dar inimile voastre sunt în flăcări, atunci când sunt în picioare în templu în comisia de cult, în special cei care sunt Liturghia, așa că înflăcărată cu dragoste și mulțumire Domnului“; „... participa cu sârguință servicii, să fie umplut cu dreptatea lui Dumnezeu, penetrante închinare, și iată că o minciună“; „Trebuie să atragem știința Vechiului Testament și Noul Testament povestiri, Katekh<изацию>, știința Liturghiei, istoria Bisericii - în viață, în afaceri, în practică. Prin aceasta, și ne străduim în orice mod „[24].
[1] TsGIA SPb. F. 19. Op. 63. D. 7. SH 1.
[2] Ibid. L. 4ob.-5.