Nu da vina pe mine, Atotputernic,
Și nu mă pedepsi, mă rog,
Deoarece întunericul înmormântării pământului
Cu pasiunile ei îmi place;
Pentru că intră rar în suflet
Trăiește cu jet de dvs. discursuri
Pentru că rătăcește pe căi greșite
Mintea mea este departe de tine;
Pentru că lavă inspirație
Bule pe pieptul meu ...
Aici este, vocea de trezire a conștiinței, cerând iertare. Și apoi aceeași chemare la Domnul, ia tentația mântuirii:
Dar acest minunat stinge flacăra,
foc ars,
Preobrati inima mea de piatră,
Nu te mai uita de foame;
Din cântărilor sete teribile
Să Creatorul, să fie liber,
Apoi, pe calea îngustă a mântuirii
Pentru a vă voi întoarce din nou.
Ce este trezirea din vraja poetului? Cel mai adesea se tem. Frica de un alt fel: pentru soarta țării, pentru ei înșiși, pentru un iubit-o, frica de moarte, și mai des - pentru viață. Rugăciunea Ahmatova numit frică pentru România:
Dă-mi anii amare ale bolii,
Tragindu, insomnie, febră,
Otymi și copil, iar celălalt,
Și darul misterios de cântec -
Deci, mă rog pentru liturghia ta
După atâtea zile de agonie,
Pentru a nor întunecat peste România
Ea a devenit un nor în slava razelor.
Extrem de rugăciune altruistă, în care casa la mai mult de un fiu, mai mult decât un prieten, chiar mai mult decât Chara ( „darul misterios de cântec“). De fapt, este surprinzător faptul că Ahmatova (cu acest gen de „rege gri-ochi“), în anii de război și de represiune există o astfel de poezie civică uimitoare, pentru a înlocui versurile de dragoste vin „Requiem“ și „Curaj“. Și această rugăciune - cetățean de rugăciune.
Uneori mă tem pentru viața lui, dar o mare frică, care emană din cele trei linii ale mormântului rece. Este „Rugăciunea“ Mandelstam:
Ajută-mă, Doamne, să trăiască această noapte,
Mă tem pentru viața lui, fiindcă servitorul său ...
În Sankt Petersburg pentru a trăi - cum ar fi dormit într-un sicriu.
De ce frica de poetul se întoarce la Domnul? Pentru că poetul nu este un ateu. Rugăciuni au chiar revoluționare olgi Berggolts (și doar rugați-vă, atunci încă mai crede). Dar ideea de Dumnezeu, poetul nu este un creștin, mai degrabă păgână. Este credința la nivelul sentimentelor, cunoaștere, mai degrabă decât credință, știu că există o forță care mă conduce, care interferează cu viața mea, prezența pe care mă simt mereu. Puterea acestui inexplicabilă și atrăgătoare, ea a inventat numele - Dumnezeu. Și se roagă lui Dumnezeu lui ca un poet păgân. Voloșin, de exemplu, simbolizează o rugăciune pentru conspirație păgână, și el o numește rugăciunea, vraja, vraja.
Pentru credincios, rugăciunea este un act sacru, mistic prin care poate, cel puțin pentru o fracțiune mai aproape de idealul lui Dumnezeu. Rugăciunea pentru poet - un dialog direct cu Dumnezeu. Nu pe picior de egalitate, desigur, dar poetul se consideră destul de demn de o astfel de comunicare. Prin urmare, chiar și, uneori, nu îndrăznesc să numesc tovarășul său de numele (toate aceeași rugăciune Ahmatova sau rugăciunea Înălțării „Cara Cartagina“ - numele Domnului nu este menționat).
rugăciunea cu siguranță prezentă umilința credinciosului, născut din frica de Dumnezeu. „De frica lui Dumnezeu este, în sine, de înțelegere gânduri pioase și percepția sentiment perfecțiuni și acțiunile infinite ale lui Dumnezeu“ (Grace Bishop Theophane, singuraticul Vyshenskii).
Rugăciunea poetului - un rebel rugăciune. El pune sub semnul întrebării adevărul imuabil pentru fiecare credincios.
Cât de bun creștin începe Koltsov „Rugăciunea“ lui:
Salvator, Mântuitor!
Curățați credința mea,
Ca flacără rugăciune.
Dar dacă credința este pură, în cazul în care aceste linii provin de la, în cazul în care este pusă la îndoială și pentru a protesta?
Dar Dumnezeu, și credința
Mormântul este întunecat!
Că auzul meu va înlocui?
Ochii Extinct?
profund sentiment de
Inima răcită.
Această întrebare disperată nu este eliminat chiar mai departe scuze Domnului. După un astfel de protest furtunoase suna ca ceva neconvingătoare:
Ei bine, iartă-mă, Mântuitorul,
Rup mea păcătoasă
rugăciunea de seară.
Poetul este conștient de toată eroarea acestei rugăciuni (paradoxul: rugăciunea - și un păcătos, într-adevăr, acest lucru poate fi doar un poet!), Dar, realizând încă protestau. Și linia absolut blasfemiator „Rugăciunea“ Evtușenko:
„Dumnezeule! - Am plânge toată durerea profundă,
- Ce am nemurirea paradisul dubioase.
Crede în Dumnezeu și să pună la îndoială nemurirea sufletului ... Aceasta este credința poetului.
Dar există o rugăciune rodnyaschee de calitate și rugăciunea poetului credincios. Această sinceritate fără margini, nivelul de revelații sinceritate. Este această calitate cu privire la orice rugăciune (și religioasă și poetică) are o putere enormă de a influența. Este această calitate care face rugăciune mai mari poeți capodopere și oferă o mai mare putere expresivă rugăciunilor astfel încât nu există mai puțin talent.
În această lucrare, nu am aplica pentru un studiu profund, serios de rugăciuni poetice gen. Tocmai am exprimat unele dintre observațiile mele cu privire la tema care mă interesează. Dar sper că aceste observații nu oferă o idee despre specificul genului original, care are - rezultatul caracteristicilor personalității poetului, personalitatea sa artistică, credința sa particulară, sentimentul special al lui Dumnezeu.