Pentru acest subiect, am fost atras de posibilitatea de a se alătura studiului său la originile religiei, pentru a afla mai multe despre funcțiile și rolul său.
Scopul - de a învăța elementele de bază ale religiei ca formă de dezvoltare spirituală a lumii.
2. Imaginația religioasă ca urmare a plecării gândirii umane în direcția reprezintă un tip special de imaginație, este radical diferit de reflectarea fantastică a realității în știință și artă. imaginație științifică și artistică aduce omul la cunoașterea secretelor ascunse ale naturii, ea facilitează elucidarea tendințelor de dezvoltare socială, imaginația religioasă este funcție similară, nu funcționează.
Omul în activitatea de sine stabilit un scop specific, pentru a da un sens. La un anumit stadiu al dezvoltării sale istorice, omul este conștient de finitudinea existenței sale și stă în fața întrebarea nu este vorba despre semnificația individului numai acțiunile sale, faptele, și sensul general al vieții. De atunci, întrebarea „De ce trăim?“, Nu încetează să fie interesat de oameni. Și acest lucru este firesc, pentru că o viață fără sens nu au o viață, dar ceva care este la nivelul de existență a animalelor. „Lipsa de goluri - a scris pe bună dreptate L.Feyerbah - este cea mai mare nenorocire.“ nevoie de acest om psihologic interior pentru a înțelege sensul vieții și atrage mulți la religia, dând o soluție la această problemă importantă.
precondiții psihologice ale religiei - este starea proceselor, mecanismele sociale, de grup și psihologia individuală, care creează oportunitate; teren psihologic favorabil pentru reproducerea și asimilarea religiei. Acești factori acționează pe baza sotsiumnyh din cauza epistemologic. Distinge fundalul socio-psihologic și individual psihologic. Distincția este condiționată: cu toate că fenomenele psihologiei sociale și de grup supraindividuale, ei nu pot avea loc decât în psihologia indivizilor.
precondiții sociale și psihologice ale religiei constituie fenomenul grupurilor psihologie și societate. Printre acestea se numără: starea de criză a atmosferei socio-psihologice, natura perversă de comunicare, opinia publică și de grup, mecanisme de sugestie, imitație, infecții mentale, tradiții, obiceiuri și așa mai departe.
starea de criză a atmosferei socio-psihologic poate să apară în starea de spirit de frustrare în trecut și în prezent, viitorul suspans în memoria istorică burdeness, subminează idealurile sociale și de grup, căderea moralei publice, iar grupul de masă de frică și suferință, etc.
Comunicarea este o formă personalizată de relații publice, una dintre nevoile esențiale ale oamenilor. În ceea ce privește înstrăinarea omului de la persoana are loc disgarmonizatsiya de comunicare, comunicarea devine formă perversă, mediată de relații reale. Se creează o predispoziție psihologică pentru dialogul religios.
De reproducție la sol de religie formează fenomenele inconștiente ale psihologiei sociale și de grup. Aspecte inconștiente sunt în mecanismele socio-psihologice de comunicare, sugestie, imitație, vzaimozarazheniya, opinia publică și grupul, în tradițiile și obiceiurile.
Comunicarea în cadrul unei acțiuni comune dă naștere unor fenomene psihologice de grup. Psihologia oamenilor se schimbă, există idei și experiențe neobișnuite pentru persoane fizice colective atunci când acționează în afara grupului. Acțiunea colectivă poate obține rezultate mai bune, aceasta facilitează munca și reduce tensiunea psihologică, excitare produce energie vitală.
reprezentări colective și experiențe, opinii de grup, norme și valori, tradiții - - fenomene socio-psihologice sunt imperative în raport cu individul și cu forța aplicată pe el împotriva voinței și conștiinței sale a factorilor lor de apariție sunt în afara psihologiei individuale și acționează asupra unei persoane din exterior. În aceste fenomene ale imaginii este fuzionat la elementele emoționale și motorii, și, prin urmare, nu este un produs al prelucrării speciale-conștient intelectuale. procesele sociale și psihologice ca ceva super-individ-uman, ca ceva care este dat individului „de sus“, care pune dincolo de viața obișnuită, de zi cu zi.
sol psihologic de religie creează o teamă stabilă, constantă a forțelor distructive ale naturii și societății. „Frica a făcut zeii“, - a spus poetul roman Stațiu.
Ar trebui subliniat mai multe funcții de bază ale religiei: ideologice, comunicativ, de reglementare, kulturotransliruyuschuyu, legitimarea.
Funcția ideologică a religiei este de a pune în aplicare un anumit tip de opinii cu privire la societatea umană, natura. Religia implică înțelegere a lumii (pentru o explicație a lumii în ansamblu și a fenomenelor individuale din ea), vedere a lumii (o reflectare a lumii în senzație și percepție), percepția lumii (acceptarea emoțională sau respingere), mirootnoshenie (estimare) și așa mai departe. Perspectiva religioasă stabilește Absolutele criterii limită în ceea ce privește , din care conceptualizat lume, societate, umane, stabilirea de obiective și de sens. Efectuarea sentiment de bani oferit posibilitatea celor care cred, pentru a scăpa de limitările vieții de zi cu zi, susține speranța de a realiza un „viitor luminos“ pentru eliberarea de suferință, mizerie, declinul moral.
Religia oferă, de asemenea comunicare, răspunzând astfel la funcția de comunicare. Comunicarea constă în secular și în activități religioase și relații. Acesta include procese de schimb de informații, interacțiunile, percepția umană a persoanei.
Funcția de reglementare a religiei constă în faptul că, cu ajutorul unor idei, valori, atitudini, stereotipuri, obiceiuri, tradiții și instituții pentru a desfășura activități și managementul relațiilor, conștiința și comportamentul indivizilor, grupurilor și comunităților. De o importanță deosebită este sistemul de norme (drept religioase, moralitate), mostre (multe exemple de urmat), control, recompense și pedepse.
Religia, fiind parte integrantă a culturii, poartă kulturotransliruyuschuyu funcția. Funcția Kulturotransliruyuschaya a religiei este de a pune în aplicare în tradiția de transmitere a patrimoniului cultural acumulat din generație în generație. Religia ca o parte a culturii contribuie la dezvoltarea unora dintre straturile sale - scris, tipărit, artă, asigură conservarea și dezvoltarea valorilor religioase ale unei culturi.