Cartea a Cronici.
De exemplu, mai mult de jumătate din textul din ambele cărți corespunde cu ceea ce este relatat în cărțile lui Samuel (de la prima la patra). Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că cronicarul împrumutat direct materialul său din cărțile Regilor. El nu are practic nici o citate direct de la ei. În același timp, se referă în mod constant la astfel de surse ca "Annals of David" (1-Pr 27:24.), "Regi Cartea lui Israel și Iuda" (2-Pr 27: 7, 35:27, 36: 8. ), sau în ordinea inversă „cartea împăraților lui Iuda și Israel“ (2 Cron 16:11; 25:26; 28:26; 32:32) sau „cartea împăraților lui Israel (Israel)“ - 1 Cron .. 9: 1; 2 Cron. 20:34.
Timpul scrierii.
Aproape toți cercetători ai Bibliei sunt de acord că 1 și 2 Cronici nu a putut fi stabilită mai târziu decât la sfârșitul al 5-lea ien t. E. Despre anul 400.
Scopul scrierii.
Scopul scrierii cărții și clădirea explică reciproc. Numele ebraic al spiralei partajate (1 și 2 Cronici) sună ca „Diber hayiamim“, sau „cuvânt în zilele.“ Aceasta este o „trecere în revistă istorică“ din acele zile în care Israel și Iuda domnea urmașii lui David. În numele Septuagnite Paraleypomena grecesc (care poate fi tradus ca „evenimentele și acțiunile care au fost omise“) conduce la noțiunea greșită că unicul scop de a scrie 1 și 2 Cronici a fost de a umple informațiile nu este dat în cartea Regilor.
Este clar că 1 și 2 Cronici - o narațiune istorică; începe cu mențiunea lui Adam (1 Cronici 1: 1.) și se încheie la adoptarea Cirus, regele Persiei, decretul (538 î.Hr.), privind construirea templului din Ierusalim (2 Cronici 36:23). . În susținerea acestei percepții a acestor cărți (sau carte) este, de asemenea, faptul că perioada de la Adam până la moartea lui Saul legate împreună numai înregistrările genealogice; Acestea sunt intercalate cu secțiuni narative, scopul cărora să se acorde o atenție deosebită cititorului seria genealogică începând de la David, precum și deciziile emise de preoție și leviții, și ordinele de mărime stabilite de acestea. În exercitarea scopul său mai mare Dumnezeu a ales Israelul și cele mai remarcabile regilor săi - David. Dumnezeu le-a ales din toate celelalte națiuni și oameni pe teren. Astfel David și tribul lui Iuda, în orice moment să rămână în punctul central al narațiunii în prima și în a doua cărțile Cronici.
Accentul rămâne constant pe David și urmașii lui. De asemenea, în cartea urmele preoților și leviților, „linie“, și, prin urmare, atenția cititorului din ce în ce țintuite la templu și de servire în ea. Din istorisire arată că rădăcinile spirituale și să se închine în templu să meargă la Domnul în zilele lui David.
Grand Design-ul este simțit în închinare venerație fierbinte a lui David. Așa cum a fost regele prototip Mesia rege (Ps 2, 109, etc ...) și ca preot (1-Pr 15 :. 25-28; compară 2 Regi 6: 12-15.) A fost, de asemenea, prototip Hristos, Priest, care desfășoară o misiune mesianică. penetrarea adânc în sensul teologic al celor două cărți ar trebui să fie amintit că, în 1 și 2 Cronici este un accent dublu - pe David ca rege, la preoție ca o funcție de executare semnificația mesianică regală.
Și încă o dată ridica „copacul lui David“, ci pe tron stă Mesia Lui de a conduce regatul. Un memento de acest lucru, precum și asigurarea că sunat din paginile 1 și 2 Cronici au fost de a inspira anticipare plină de bucurie în inima „rămășița“, care sa întors din Babilon. Fără acest lucru, tot ceea ce sa întâmplat în trecutul lor, s-ar fi lăsat să-i lipsită de importanță practică, aceasta ar fi doar o amintire a slavei trecut a părinților lor.
Plan de carte:
I. Genealogie (capitolele 1-9)
O genealogie a Patriarhilor (Capitolul 1)
1. Genealogia Adam (1: 1-4)
2. Genealogia Iafet (1: 5-7)
3. Ham genealogie (1: 8-16)
4. Genealogia Sima (unul: 17-27)
5. Genealogia lui Avraam (1: 28-34)