Această secțiune cuprinde meditând la deșertăciune și compasiune, în scopul de a obține scutiri dincolo de ambele, atât Samsara și Nirvana. Această secțiune are trei părți:
Bodhicitta intenție, care este invocarea bodhichitta supreme;
aplicatie Bodhicitta, care este o meditație și practică bodhichitta două aspecte.
Manual privind formarea profesională în astfel de practici.
1. intențiile Bodhicitta.
Ce se poate face cu fericirea personală, în cazul în care mamele suferă,
Cine mă scăldate timp de început?
Prin urmare, dezvoltarea de Bodhicitta pentru a elibera nenumărate creaturi
Este practica Fiii Câștigători.
Natura absolută a tuturor - este puritatea originală, liber de toate condițiile, și care este dincolo de toate conceptele de existență și non-existență. Dar în adevăr relativ, eu, și alții, suferința și fericirea, manifestat infinite moduri. Aceste manifestări lipsite de orice existență adevărată, deși nu cred în ele ca fiind adevărate, și așa umbla, înșelat, în samsara.
intenții Bodhicitta, aspirații, are două aspecte: compasiune, care are ca scop de a fi, și înțelepciune, care are ca scop iluminare. Nici aspect în sine, nici o dorință pentru binele creaturilor sau doar dorința de a obține iluminare, nu exprimă Bodhicitta. Pe de o parte, dacă nu se concentreze pe achiziționarea iluminist finală, în timp ce puternic s-ar putea dori să aducă în beneficiul ființelor, ar putea să nu merge dincolo de bunătate obișnuită și compasiune. Pe de altă parte, dacă doriți să atingă iluminarea doar pentru tine, niciodată nu va merge dincolo de practica limitata Nirvana Hinayana. Ambele aspecte sunt necesare. Acest lucru este exprimat în decorarea Adevărat realizare:
„Bodhicitta inspirație pentru iluminare în beneficiul altora.“
creaturi Nenumărate care sunt în viețile voastre succesive, cu timpul, au fost părinții de început ai tăi iubit și îngrijit de tine, în măsura în care acestea au fost dispuși să dea propria viață de dragul de tine. Ar fi nepoliticos să le uiți bunătate de nedescris și să ignore suferința lor; și ar fi, de asemenea, lipsit de bunătate de a practica Dharma numai pentru propria lor eliberare, nu acordând o atenție la alte robie.
Chiar ai de gând să lase aceste ființe imersat într-o cantitate de suferință? Fiu, care este furnizat și fericit să trăiască confortabil, și să mănânce mâncare bună, în timp ce părinții lui sunt zdrențe, cerșetorie, foame, și nu au un acoperiș deasupra capului lor, vor fi luate în considerare de către toți ca un exemplu de rușine și dispreț. Dar există o diferență între această lipsă de preocupare pentru toate ființele din cele șase tărâmuri, toate acestea sunt părinții iubitoare, la un moment sau altul? Dacă luați o atitudine egoistă, și nu le pasă de fericirea altora, va fi un exemplu de rușine pentru toate lucrurile mari, și du-te pe căi greșite Mahayana. După cum el însuși a spus Gyalse Thogme: „Dacă nu luați suferința tuturor creaturilor chiar pe umerii Care este utilizarea de a obține cele mai înalte învățături ale Mahayana?“
La fel ca toți Buddha și Bodhisattva din trecut nutrit Bodhicitta folosind dorința de a aduce toate ființele la iluminare, ei bine, acum, tu, la rândul său, ar trebui să dea naștere o mare compasiune și cultiva Bodhicitta. O dată, când bodhichitta se naște în ființa ta, vei deveni un adevărat copil al tuturor Buddha, și Buddha se va uita mereu la tine cu mare bucurie. În toată viața lor viitoare, veți întâlni învățăturile Mahayana, și vor beneficia alții. Activitatea dvs. să adere la astfel de activități ocean de toate Bodhisattva, care sunt pline de compasiune, și se manifestă în nenumărate forme, chiar și păsările și animalele sălbatice să beneficieze în nenumărate moduri. Această atitudine luminat beneficii întreaga țară în jurul tău. Bodhisattva aduce beneficii tuturor ființelor în mod egal, fără diviziune în prieteni și dușmani. Oferirea de produse alimentare, îmbrăcăminte, și alte astfel de creaturi le poate aduce decât o ușurare temporară și limitată; nu-i ajută fie la moarte, fie după moarte. Dar dacă poți rădăcina tuturor ființelor din Dharma, le va ajuta într-un mod care salutară acum și le beneficia în viața lor viitoare. practică Dharma le-a permis să scape din Samsara și atinge iluminarea, astfel încât este modul prin care vă puteți plăti cu adevărat părinții tăi pentru amabilitatea lor. Orice altă cale nu este de ajuns.
Nu strâng pentru propriul lor beneficiu toate exercițiile, posesia, și orice altceva pe care le poate atinge perfecțiunea. In schimb, dedica meritul tuturor ființelor, doresc ca ei au fost în stare să asculte, să reflecteze și meditează la Dharma. Doar exprimă o rugăciune - acest lucru este extrem de benefic. Tot ceea ce se face cu intenție pură, chiar și dorința de a scuti de dureri de cap ființele lor are un mare merit. Prin urmare, neînchipuit mai mare de merit, dacă te rogi pentru eliberarea tuturor ființelor din Samsara. Deoarece există un număr nenumărate, că meritul unei astfel de rugăciune este infinită.
Fie că sunteți în practică sau de origine a etapei de finalizare, Mahamudra sau yoga ATI, atunci când practica este impregnat cu bodhichitta, este firesc de a practica Mahayana. Dar, fără a practica Bodhicitta stagnează numai.
Au o înțelegere aprofundată a înțelepciunii final este extrem de dificil pentru oamenii obișnuiți. Prin urmare, calea trebuie să ne mișcăm pas cu pas. Pentru a vă deplasa în direcția corectă, practica ar trebui să urmeze întotdeauna ceea ce se numește „trei poziția de mare“:
(1) începe cu o relație bazată pe Bodhicitta, cu alte cuvinte, cu dorința de a face practica pentru a obține iluminarea în beneficiul tuturor ființelor;
(2) în timp ce efectuați o parte importantă a oricărei practici, să fie liber de concepte și distragere; și
(3) La final, pune capăt practicii de inițiere merit. Făcând astfel, se va transforma chiar și puțină practică acțiune afirmativă modestă în cauza pentru iluminare, și dăruire pentru a proteja meritul le-ați acumulat prin această practică, de distrugerea furiei și a altor emoții negative.
(1) Noțiuni de bază cu dorința de a beneficia de alte persoane - acest lucru este preparat perfect pentru orice practică, aveți de gând să efectueze și mod de abil pentru a vă asigura că practica este de a ajunge la făt și nu vor fi măturate de un torent de condiții nefavorabile și obstacole.
(2) În ceea ce privește principala practică porțiune, concentrarea și libertatea de concepte și distragere au mai multe nivele diferite. În esență, aceasta înseamnă a fi liber de toate formele de atașament, și mai ales mândria. Nu contează cât de educat, disciplinat, sau generos puteți fi până când simțiți auto-satisfacție și mândrie în ceea ce privește astfel de lucruri și, în același timp trata disprețuitor altora, nimic pozitiv nu poate veni din practica ta. acumularea dublă de merit și înțelepciune - este, de fapt, calea către Buddheitate, dar dacă amestecat agățându-se de el, aroganță și condescendență, el nu dea roade. Mai precis, pentru a fi liber de atașamente și concepte, de asemenea, înseamnă a fi liber de orice agățare la realitatea inerentă a oricărei practici pe care le puteți face. Luați în considerare exemplele de propuneri care oferă bodhisattva. Bodhisattva manifestată sub formă de prieteni spirituali pentru cei care au credință, sau ca o binecuvântare, scripturi, statui și așa mai departe etc..; Cu toate acestea, aceste manifestări sunt ca un vis, sau o iluzii magice, ei sunt lipsiți de adevărata existență. În mod similar, toate fenomenele din lume, nu numai obiectele de ofertele tale, dar ei înșiși ofertele pe care le faci, doar iluzorie. Orice rezultat al ofertelor dvs. este, de asemenea, o iluzie, dar aceasta nu înseamnă că nu există nici un rezultat, dar rezultatul nu este densitatea, existența reală. Care este punctul de a fi plin de afecțiune și mândrie pe rezultatele unei acțiuni iluzorii? În cazul în care Bodhisattva efectua o acțiune bună, este absolut liber de agățându-se de conceptul subiectului care acționează, un obiect care beneficiază de acțiune, iar acțiunea în sine. Absența completă a agăța face un merit infinit.
(3) dedică un acțiuni pozitive pe care le suportate sau vor suporta în trecut, prezent și viitor, pentru toate ființele, în special pe vrăjmașii voștri, ar putea atinge iluminarea întregului credit și. Încercați să dedice meritul în același mod ca și fac Bodhisattvii mari. Orice merit, aceștia își dedică, în spațiul infinit al înțelepciunii sale, inepuizabilă. Dedicație ca o picătură care se încadrează în ocean. Oceanul este atât de mare, încât scăderea este dizolvat în ea, niciodată uscat.
Dispare o singură rugăciune. Sfințirea fiecare acțiune pozitive pe care le face cu o minte pură va aduce rezultate pozitive în mod continuu, până la punctul în care se va găsi iluminarea. Ca Regele Aspirația spre excelent conduita: „Atâta timp cât toate ființele devin libere de orice emoții negative, lăsați rugăciunile mele nu va fi niciodată epuizat“
Atitudinea Bodhisattva ar trebui să fie foarte extinse, sprijinind constant ființele infinite minte și dorința de a-le pe toate rădăcină într-o stare de Buddheitate. Dacă mintea ta este vastă, puterea rugăciunilor voastre și fără margini. Dacă mintea ta este îngustă și ciupite, acumularea ta de merit și de purificare a obstacolelor vor fi extrem de limitate.
Nu vă lăsați descurajați de astfel de gânduri, este de nici o valoare dăruirea pe care te vede ca acumularea ta slaba de merit, care este puțin probabil să aducă beneficii pentru oricine; sau că îi ajuți pe alții - este doar o conversație, astfel încât să fie niciodată cu adevărat în stare să-i ajute. Dacă vă păstrați mintea deschisă și extinsă, eficiența Bodhicitta va crește și, astfel vor beneficia acumularea de merit și cuvintele și acțiunile tale. În viața de zi cu zi și practică aveți nevoie pentru a sprijini dezvoltarea de spirit superioară de iluminare. Veți găsi inspirație în esențiale, rugăciunile Bodhisattvii adânci care sunt în ocean, similare Mahayana texte reuniuni, cum ar fi:
„Să bodhicitta prețios și suprem,
Născut în, în care nu a fost încă născut,
În cazul în care ea a fost născut, deși niciodată nu a alerga uscat,
Dar este în creștere și înfloritoare tot mai mult. "
„Fie ca toate ființele să aibă fericire;
Toți să fie goale lumile inferioare;
Lăsați toate rugăciunile Bodhisattvii
Acestea vor fi complet umplut. "
„Spațiu Oriunde sa încheiat,
Acolo se termină nenumărate creaturi.
Ori de câte ori soarta sa încheiat și emoțiile de creaturi,
se termina doar rugăciunile mele. "
Trei puncte mari includ întreaga practica și atitudinea Mahayana. De aceea, profesorii Mahayana explica-le din nou și din nou. Cu toate acestea, explicațiile lor nu sunt suficient de ascultare. Trebuie să absoarbă și să le integreze la creatura ta. Zi după zi, verificați pentru a vedea dacă într-adevăr să acționeze în conformitate cu acestea. Dacă nu, se simt regretul și să încerce să se îmbunătățească. Nu permiteți mintea să devină distrași și să urmeze înclinațiile sale.
Dacă vă dați seama că ați devenit într-o oarecare măsură, de succes în amestec mintea ta cu Dharma, dedica meritul tuturor ființelor, și să se străduiască să facă mai mult și mai mult. Dacă sunteți de verificare în mod constant greșelile lor, și pentru a eradica cele care au, și va ajuta la prevenirea unele noi, astfel încât aceștia să aibă timp să prindă rădăcini; și, în același timp, în mod constant cultivă calitățile pozitive, permițând să apară noi, și de a crește pe cei care au deja, atunci va progresa treptat de-a lungul celor cinci trasee și niveluri, care conduc la natura de Buddha, în modul de acumulare, pe calea de aplicare, calea de a vedea , calea de meditație și moduri în afara de formare.
Atâta timp cât nu v-ați dat seama goliciune, niciodată nu ar trebui să fie separate de atitudinea luminată a Bodhicitta. Atunci când implementați un complet goliciune, nu este nevoie să facă un efort de a manifesta compasiune necondiționată, deoarece compasiune - expresie a golului. Așa cum v-ar dori să fie fericit, că trebuie să fie dispuși și altora. Așa cum v-ar dori să fie liber de suferință, că ar trebui să doriți pentru toate ființele. „Fie ca toate ființele să fie fericit, liber de suferință și cauzele suferinței. Lăsați-i să ajungă la fericirea perfectă, și să rămână în ea, și să trăiască în pace. Lăsați-i să sprijine dragostea pentru toți, fără discriminare ". Această dorință se numește bodhichitta.
Bodhicitta crește fără efort, dacă aveți o astfel de stare pura de spirit. O minte bună este înzestrat cu o forță naturală pentru a beneficia altele. Orice merit, în creștere de la o astfel de relație extinsă dedicată tuturor ființelor, numărul de care este foarte mare ca spațiu, în loc de sentimentul că posesia de merit. Să rămână liber de orice agățându-realitatea obiectului, subiectul, și acțiunile, iar a doua zi va veni atunci cand corpul tau si va fi slujitorii din mintea ta, și tot ceea ce faci și spune va spontan pentru a beneficia de alte ființe.
Acum, ca o lamă subțire, care este îndoit în orice direcție în care bate vântul, sunteți majoritatea vulnerabilă a emoțiilor brute și subtile. Este puțin probabil ca o încercare de a ajuta pe alții în astfel de circumstanțe le vor aduce multe beneficii, dar este probabil să fie cauza de entuziasm și de distragere a atenției dumneavoastră.
„Speranță pentru recolta, fără a semănat semințele - este o cerere de foamete; Este prematur să se aștepte să aducă în beneficiul altora - aceasta este o cerere de probleme ".
Dacă continuați să găsiți stabilitatea în practica dumneavoastră dacă continue să lucreze la atitudinea ta și de a dezvolta altruismul necondiționat, bodhichitta va crește. Treptat, va fi capabil să folosească iubirea și compasiunea ta în acțiune, într-un mod care va aduce într-adevăr, în beneficiul altora.
Bodhichitta are o asemenea putere extraordinară, care este momentul în care apare, va intra într-o familie nobilă de Bodhisattva. Dacă sunt dotate cu bodhichitta, sunteți imun la forțele negative, și atunci când acestea apar, ele nu te poate răni sau de a crea obstacole în nici un fel. Acest lucru este ilustrat printr-o poveste din viața lui Jigme Gyalva Nyugu, profesori indigene Patrul Rinpoche. Într-o zi, un spirit răzbunător a decis să ia viața lui Jigme Gyalva Nyugu. gânduri pline dăunătoare, spiritul strecurat la intrarea in pestera Gyalva Nyugu. El a văzut omul senină bătrân stând cu ochii închiși, complet relaxat, plin de iubire și compasiune, capul lui a fost înconjurat de gri. Un fel a fost suficient pentru spiritul gândurilor rele dispărut într-o clipă. Se simțea teamă când a văzut pe omul cel vechi. Bodhicitta a apărut în ființa spiritului, și a făcut o promisiune de a nu lua viața cuiva. După aceea, ori de câte ori există o posibilitate de a provoca pe cineva dăuna imaginii omului vechi cu părul alb senin a apărut imediat în mintea lui. Acest spirit a pierdut toată puterea sa de a face rău.
Când Domnul Atisha a fost în bodhgaya în India, oferind omagiu la partea de est a Tronului Diamond, a văzut două femei frumoase în cer divin în fața lui. Cel mai tînăr a zis Bătrânului:
„Dacă cineva vrea să atingă rapid iluminare, care este cea mai bună metodă?“
Bătrânul a răspuns: „Antrenează mintea, cultivarea bodhicitta.“
O tânără a fost Arya Tara și Chandamaharoshana mai în vârstă.
În cazul în care, încă, bodhichitta nu sa născut în voi, rugați-vă pentru nașterea ei. Dacă ea a fost născut, rugați-vă ca ea adulți. În cazul în care meritul Bodhicitta manifestate ar fi luat forma fizică, întreg spațiul nu ar fi suficient să-l dețină.