student la drept
viziune asupra lumii Sartre a fost format sub influența mai ales Bergson, Husserl și Heidegger. filozofia existențialistă de Sartre se găsește ca fiind una dintre ramurile moderne ale fenomenologiei lui Husserl, ca o aplicare a metodei sale la „conștiința vie“ la latura subiectivă-activă a conștiinței cu care un anumit individ, aruncat în lumea de situații specifice, de a lua orice acțiune, va intra în relație cu alți oameni și lucruri, aspiră la ceva, să ia decizii de zi cu zi, participă la viața socială și așa mai departe. Toate actele de activități Sartre considerate ca fiind elemente ale structurii anumitor fenomenologice și de fapt, luate în considerare în funcție de sarcinile de auto-realizare personală a individului. Sartre consideră că rolul „subiectiv“ (reală și personală), în procesul de personalizare umane și creativitatea istorică. Potrivit lui Sartre, actul specific activitatea umană este un act de desemnare, ceea ce face sens (în momentul în care situația în care se ascunde obiectivitatea - „celălalt“, „dat“). Obiecte doar semne de valori umane individuale, structuri semantice ale subiectivității umane. Dincolo de aceasta, ei - doar un fapt, materie primă, condițiile de pasive și inerte. Oferindu-le acest lucru sau că valoarea umană individuală, adică, omul se formează personalitatea delimitată într-un fel. Obiectele externe - este pur și simplu o scuză pentru „a face“, „alegere“, care ar trebui să fie alegerea eu.
Conceptul de voință liberă este implementat în teoria „proiect“ al lui Sartre, potrivit căreia individul nu este el însuși, și desene dat, „colectează“ ei înșiși ca atare. Prin urmare, un laș, de exemplu, este responsabil pentru lașitatea, și „pentru o persoană care nu are un alibi.“ Existențialismul Sartre tinde să facă o persoană dau seama că el este pe deplin responsabil pentru el însuși, viața și împrejurimile lui, pentru că veniturile din afirmația că, fără a fi ceva dat, un om se construiește în mod constant prin subiectivitate activă. El este întotdeauna „în față, în spate, niciodată - el însuși.“ De aici expresia pe care Sartre dă principiul general al existențialismului“. existența precede esența. „În esență, aceasta înseamnă că semnificativă social (cultural) obiectivismul general, care acționează ca“ esență „“ natura umană „“ idealuri universale „“ valorile „și activitățile de momente așa mai departe, sunt doar depozitele înghețate, acest subiect special, nu este același lucru. „Existența“ este în mod constant activități de timp în viață, luate ca stat intraindividuale subiective. În lucrare mai târziu, „Critica rațiunii dialectice“ Sartre formulează acest principiu ca principiu al „ireductibilitatea de a fi la cunoaștere.“ Dar existențialismul lui Sartre nu este un cadru de la care se poate dezvolta o persoană ca un adevărat amator al subiectului, ci libertatea absolută și unitatea interioară „Proiectul I“. Această evoluție posibilă doar a personalității sale și lipsită de sprijin. subiectivitate activă în lume, baza sa ontologică Sartre se referă la ca „nimic.“ În opinia lui Sartre. " persoane fără nici un sprijin și asistență, condamnat la fiecare clipă a inventa omul „și, astfel,“ un om condamnat la libertate. " Dar apoi baza pentru autentificare (autenticitate) nu poate fi decât forțele iraționale ale subteran umane, indiciile subconștiente, intuiție, izbucniri emoționale inexplicabile și decizii rațional în cunoștință de cauză, va duce inevitabil la pesimism sau agresive de auto-voință a individului: „Istoria fiecărei vieți este o poveste de înfrângere.“ Apare motiv absurditatea existenței: „Este absurd că suntem născuți, și absurd că noi murim.“ Omul, în conformitate cu Sartre - o pasiune inutil.
Sartre a finalizat un curs în filosofie în 1929, la izbucnirea crizei economice globale. El a fost stependiatom Institutul Francez din Berlin în anul 1934, când nazismul amenința distrugerea mondială a tuturor valorilor umane. Cultura universitate franceză, apoi a condus idealism abstract Brunswick.
perspectiva lui Sartre a fost format în lume stagnat, absurd, în cazul în care toate valorile tradiționale au prăbușit. Primul act a fost un filosof, prin urmare, să fie o negare, refuzul de a ieși din această lume haotică, fără ordine, fără scop. Pasul înapoi din lume, pentru ao respinge - și este în persoana umană în mod specific: libertatea. Constiinta - acest lucru este ceva care nu este împotmolit „în sine“ este opusul „o“ gaură în ființă, nu, nimic. Această conștiință a libertății umane este, în același timp conștiința singurătății și responsabilitate umană: nimic din „Geneza“ nu furnizează sau garantează valoarea și posibilitatea de succes a acțiunii. Existența - aceasta este experiența trăită de subiectivitate și transcendență, libertate și responsabilitate. Reproducând formula Dostoevsky „Dacă Dumnezeu nu există, totul este permis,“ Sartre adaugă: „Acesta este punctul de plecare al existențialismului.“ Acest mod de a percepe lumea, susținută de studiul Sartre lui Kierkegaard, Heidegger și Husserl, găsit expresia în primul rând în studiile și romanele sale psihologice. El studiază în primul rând imaginația, care se deschide actul semnificativ de conștiință: esența este să se mute departe de această lume „în sine“, și să fie în prezența a ceea ce este absent. „Actul de imaginație - un act magic: e magie, te face să apară lucru care este de dorit.“
romanele lui Sartre traduce aceeași experiență în moralitate sau de politică plan: să „Greața“ Sartre arată că lumea nu are nici un sens, „eu“ nu are nici un scop. Prin actul conștiinței și selectând „I“ dă sensul și valoarea mondială. Teza de doctorat a lui Sartre „Ființa și neantul“ - o declarație în formă filosofică a experienței trăite. Pornind de la ideea de bază a existențialismului - existența precede esența, - Sartre încearcă să evite atât materialism și idealism. Idealismul, deoarece pare să-l doar în termeni hegelieni: „Realitatea este măsurată conștiința“, deoarece, în urma acestei Husserl, el susține că conștiința este întotdeauna conștiința a ceva (un lucru). Materialismul - pentru că, în opinia sa, nu genereze fiind conștiința „pentru sine“ nu poate fi produsul „o“.
De fapt, conceptul de Sartre este eclectic: el dă ca punct de plecare, un fel de „o“ din care nu știm nimic, cu excepția faptului că este „vizat“ și conștiința este înființarea sa. Dar dacă conștiința este scopul, atunci acesta ar putea fi născut ca în definiția inițială, nu se întâmplă nimic.
Această contradicție Sartre nu ar putea depăși, dar nu a lăsat încercări de a face acest lucru. Motivul pentru aceasta este faptul că punctul său de plecare este profund individualistă. Sartre a rămas prizonier de stare existențială, subiectivă. Din cauza postulate lor de bază de Sartre nu poate merge dincolo de pozitivism, agnosticismul și subiectivitate. Chiar și în ultima sa lucrare filosofică „Critica rațiunii dialectice“, el contrastează „motivul pozitivistă“, care trebuie să fie îndeplinite în cadrul științelor naturale, „mintea dialectică“ merită doar pentru a fi numit minte, pentru că vă permite să înțeleagă, nu numai pentru a anticipa, dar care se aplică numai stiintele umane.
În domeniul moralității, Sartre nu a putut merge dincolo de individualismul său inițial. El poate înălța libertatea și responsabilitatea individului, dar nu poate răspunde la întrebarea de ce să fac cu această libertate.
Sartre este cu siguranță o figură proeminentă în lumea filosofiei și scriitori. El a apărut, de asemenea, în arena politică. De exemplu, el a acționat ca un susținător al Congresului Mondial de la Viena a popoarelor pentru pace în 1952 și în 1953 a fost ales membru al Consiliului Mondial al Păcii. Filozoful a terminat cariera abia recent, în 1980
Informații despre „filozofia existențialismului: SARTRE“
în cele din urmă vine la un fel de optimism tragic, argumentând că, chiar și o luptă fără speranță a omului împotriva lipsa de umanitate este sursa de bucurie supremă și fericire. Reprezentanții existențialismului religioase: Marcel Jaspers și Gabriel Marcel: „Cine sunt eu?“ Gabriel Marcel (1889-1973) sunt printre irrationalists, așa că a anunțat o pauză, nu numai cu materialismul. Lui.
conceput ca fezabil pentru persoana și, în principiu, numai în funcție de atitudinile personale th. Laitmotivul existențialismului a Sartre este tema de inutilitate, sterilitate și disperare umană. „Blestemul“ - unul dintre termenii preferați ai „ateu radical“. Blestemat fie omul necondiționat ființă liberă, el a fost blestemat de două ori caute această libertate de frică, retribuție verdict.