Filosofie - Tutorial (Morgunov VG)
13. Dzhona Lokka senzaționalism.
Senzaționalul (din latină sensus - .. Feeling, senzație) - Oamenii de știință din epistemologia (teoria cunoașterii), recunoscând sentimentul, singura sursă de cunoaștere. Dacă simte privit ca o reflectare a realității obiectiv, senzualismul de serie în anumite condiții, duce la materialism. Dar dacă senzația este văzută doar într-o subiectivă, pentru care se presupune că nu există sau nu există incognoscibil „lucru în sine“, senzaționalismul duce la subiective idealism.
Dzhon Lokk (1632 - 1704 gg.) - filosof englez, materialist. lucrări lui Locke fac parte din perioada restaurării din Anglia.
Practic cartea sa „Eseu În ceea ce privește înțelegerea umană“ (1690), Locke a dezvoltat o teorie a cunoașterii materialiste-agenție de empirism. respingând categoric învățăturile lui Descartes și poreclele Platoul Cambridge de idei innascute, sursa Locke-unicitatea-guvernamentală a tuturor ideilor, doresc să creeze experiență publicitară. Idei, în conformitate cu Locke, sau apar ca urmare a acțiunii lucrurilor exterioare asupra simțurilor (ideea de senzație), sau ca urmare a atenției îndreptate la starea și activitatea sufletului (ideea de reflexie). Prin idei oschu-scheniya noi percepem lucrurile în stilou între calitățile primare și secundare. Ideile obținute din experiență, sunt semnificative numai pentru cunoaștere, dar nu au cunoștințe în sine. Pentru a deveni cunoștințe, materiale de idei ar trebui să fie o activitate de motiv pauză-bot, clorhidric diferența, iar sentimentul și de la reflecție și care constă în compararea, combinate și abstractizare (abstractizare), în care aceste operațiuni trebuie să fie ei înșiși Bucăți-lea reflecție. Prin această rată Dey flux mai simple idei sunt transformate în complexe. Condiția de posibilitate de cunoaștere conductive Locke, în urma Hobbes, limba-se topesc schi. Definirea cunoștințelor ca corespondență Sun-acceptare (sau disparitate) a două idei una de alta, Locke-numărare este cunoașterea sigură a tuturor speculativ, care este considerat adecvat ca urmare a ideilor. Dimpotrivă, experiența-ing numai cunoștințe probabilă; ne-conformitatea marjă de apreciere a ideilor ajunge Xia referire la faptele de experiență. Se bazează pe simțuri este credința noastră într-o ființă-Vania obiecte externe. Acest tip de cunoaștere ( „sensibil“) Locke pune primul-Sec de mai sus probabilitate simplă, dar nu aceeași fiabilitate de cunoștințe speculative. În ciuda aprobarea limitelor cunoștințelor noastre capacitatea de substanțe, materiale și mai ales spirituale, deși Locke nu poate fi considerată un agnostic: în conformitate cu Locke, sarcina noastră - să știe nu totul, ci doar ceea ce este important pentru comportamentul și practica noastră zhiz-nici unul, și o astfel de cunoaștere este asigurată de capacitățile noastre.
În timp ce Locke a fost un om profund religios, un creștin adevărat, a primit revelația sursei de cunoaștere, cu toate acestea, el a pus revelația sub controlul rațiunii. Într-un caz, a spus el, că simpla mărturie a revelației este „cea mai mare autenticitate“, dar altele a subliniat că revelația trebuie să judece mintea. Astfel, acesta a obținut, un motiv mai mare.
Respingând existența ideilor înnăscute, Locke a trebuit să răspundă la întrebarea: „Care este sursa acestor idei“. Pentru a răspunde la această întrebare, filosoful englez articulează principiu-Khodnev empirismului, că aceasta se bazează pe experiența tuturor noastre ZNA-set. Mai departe filosof speculează că mintea, în cele din urmă, există obiectele noastre de observare direcție Fief sau externe sau acțiuni interne ale sufletului nostru.
Experiența interioară sau reflecție - o activitate a minții, atunci când este angajat în prelucrarea ideilor dobândite. Conector yasnyaya înțelegerea lor de experiență interioară sau reflecție, Locke subliniază faptul că „sursa de idei fiecare om are totul în sine“, că „nu are un caz cu un extern -MI subiecți și, deși sursa nu este un sentiment. Cu toate acestea, el este foarte similar cu ei și poate fi numit destul de exact un sentiment interior-l ". Această caracteristică a experienței interioare este conceput pentru a sublinia importanța activității mentale și de reflecție. Cu toate acestea, justificând poziția principală a empirismului, Locke a subliniat în repetate rânduri că activitatea minții, care devine un obiect de reflecție, are loc numai pe baza datelor CHUV-guvernamentale, apare la idei om mai devreme de reflecție. În general, sufletul nu se poate gândi înainte de a simți că va oferi idei pentru gândire.
Conform metodelor de educație și formarea tuturor ideilor lui Locke, sunt împărțite în simple și complexe. idei simple includ o reprezentări figurative-o și percepții, și nu se încadrează în nici elemente constitutive. Locke se referă la idei simple, idei simple ale spațiului, forme, pace, mișcare, lumină, etc.
Cu privire la conținutul ideilor pro-stye, la rândul lor, sunt împărțite în două grupe. Primul grup el include ideea de a afișa cali-TION primare sau inițiala a obiectelor externe, care sunt absolut inseparabile de aceste obiecte, indiferent de starea în care erau, și că simțurile noastre sunt în mod constant în fiecare particulă de materie, suficientă pentru volum Soare-acceptare. Astfel, de exemplu, densitate, lungime, înainte-ma, mișcare, repaus. Aceste calități sunt pe simțurile printr-un push-și dea naștere în noi simplu densitate de idei față-câmp de intensitate, forma, mișcare, odihnă, sau numărul. Locke susține că numai ideile de calități primare ale organismelor similare prototipurile acestora și acestea există cu adevărat în organismele de control, adică, ideea acestor calități destul să reflecte cu acuratețe proprietățile obiective ale acestor organisme.
Al doilea grup Locke clasifică idei, reflectând cali-TION secundar, care, în opinia sa, nu sunt în lucrurile însele, dar a apărut-lyayut sunt forțe care ne provoacă senzații diferite, cu pixul între calitățile primare (de exemplu, volumul, forma, particulele de materie mișcare ambreiaj și imperceptibile). Calitățile secundare, Locke consideră calități astfel de lucruri ca de culoare, sunet, gust etc. Astfel, proyav-Lenie calități secundare asociate cu gânditorul limba engleză nu sa-mime lumea obiectivă și percepția sa în mintea umană.
idei complexe, în conformitate cu învățăturile lui Locke, din idei simple, ca urmare a activității independente a minții. Filosof distinge trei moduri principale de formare a ideilor complexe:
1. Conectarea mai multor idei simple, într-o singură idee complexă.
2. Reunind două idei, încă simple sau complicate-TION, și compararea acestora unele cu altele, astfel încât să se respecte lor CPA-Dhu, dar nu conectați la unul.
3. Separarea ideilor de toate celelalte idei care le însoțesc, în realitatea lor.
În conformitate cu formarea caracterului Locke distinge trei tipuri de idei complexe în conținutul lor:
1. Ideea modurilor sau „substanță empirică.“ Aici include idei care fie sunt dependente de substanțe (trans între baze primare) sau proprietăți ale acesteia din urmă.
2. Ideea de relație care constă în revizuirea și compararea ideilor-un SRI unul cu celălalt și aducând ideile relațiilor, „fratele și tatăl lui“ cauză și efect, identitate și diferență, etc.
3. Ideea de fond, adică, un „substrat“, „mediu“, „de rezervă“ de idei simple, fără a fi auto-Bani. Substanțele sunt împărțite în simple (oameni) și colective (armata, poporul).
Pentru o mai bună înțelegere a doctrinei lui Locke este opțional plimbare se concentreze mai mult pe conceptul său TION-substan. Locke înțelese de substanța subst-rat, un purtător sau o multitudine de caracteristici de calitate cunoscute. Care este natura substratului: material sau spiritual? El știe când-disponibilitatea substanței fizice și de gândire. Dar, fără a stabili-o relație lipsită de ambiguitate între ele. Ele par să se afle lângă, dar nu se ating între ele.
De un interes deosebit este, de asemenea, proiectat conceptul de abstractizare sau teoria formării conceptelor mai-ing (concepte) lui Locke. Acesta este caracterul acestei teorii permite definirea doctrinei ideilor complexe lui Locke, cum ar fi conceptualismul.
În conformitate cu învățăturile lui Locke, există doar lucruri individuale perfecte. Ideea generala - un produs de activitate abstragi-al minții. Cuvintele care exprimă totalul - doar semnele de idei generale. Conceptualismul Locke este slăbit serios nominalismul medievale prin eforturile de depozite de tendințe materialiste. Am menționat deja că filosoful a fost un susținător al empirismului, dar empirismul lui nu purta simplificat. Teoria-abstractizare care indică un Locke atașat o mare importanță și într-o formă rațională a cunoașterii. Această prejudecată raționalistă este în mod evident în învățătura sa despre cele trei tipuri de cunoaștere: intuitive, demonstrative și experimentale.
Genul mai de încredere de cunoaștere, în conformitate cu Locke, - intuiție. În cunoaștere este intuitiv percepția clară și distinctă Corespunzător, Wii sau inconsecvență a două idei prin intermediul lor direct-Com nivanie. În al doilea rând numai intuiției, gradul de fiabilitate, Locke reprezintă cunoștințe demonstrativ. În acest tip de percepție cunoaștere acord sau dezacord cu două idei-Xia nu direct, ci indirect, printr-un sistem de premise și concluzii. Al treilea tip de cunoaștere - sau sensibilitatea senzorială în cunoaștere. Acest tip de cunoaștere este limitată la percepția obiectelor individuale ale lumii exterioare. Prin autenticitatea aceasta stă pe-mi sa redus nivelul de cunoaștere și nu atinge claritatea și distinctivitate. Prin cunoașterea intuitivă cunoaștem ființa noastră, prin cunoaștere demonstrativă - existența lui Dumnezeu printr-o cunoaștere sensibilă - existența altor lucruri.
Ideile noastre sunt derivate din două surse: a) b senzații) Sun-întreprinderi acțiuni ale propriei noastre minte, ceea ce ar putea fi numit „simț intern“. Deoarece oamenii pot gândi doar într-un vehicul de idei și, ca toate ideile apar din experiență, este evident că nici una dintre cunoștințele noastre nu poate preceda experienta.
Notabil este doctrina puterii de stat lui Locke și legea. În această învățătură, el dezvoltă ideea tranziției de la natural venos la starea civilă și la formele de gestionare-TION publice. Scopul statului, în conformitate cu Locke, - STORE nenie libertății și a proprietății, atunci când a achiziționat, prin intermediul forței de muncă. Prin urmare, guvernul nu poate fi o acțiune-Vova arbitrar. Acesta este împărțit în filozofia conceptului: 1) legislativă; 2) îndeplinesc-TION; 3) aliat, federale. Locke a dezvoltat doctrina statului - este o încercare de a adapta teoria la experiența formei politice a guvernului, care a fost stabilit în Anglia în rezultate-Tate burghez revoluție în 1688 și compromisul dintre burghezie și Obour-zhuazivsheysya parte a nobilimii.
Isto influență-parametru-Locke filozofie mare. Afirmația că oamenii înșiși sunt un must-ne pentru a schimba ordinea existentă a Gov-obschest, în cazul în care o persoană nu poate obține buna PLAY-Tania și dezvoltare, au avut mari valori-chenie pentru a justifica revoluția burgheză. Locke își are originea într-una din direcțiile de materialismului francez, precum și formularea teoretică a ideologiei liberalismului burghez.
Nu numai sigur pare Locke, dar chiar și opiniile sale eronate cu privire la practica au fost utile, ca și teoria sa că lumea fizică constă doar din materia în mișcare, a fost baza pentru descoperirea teoriei sunetului, căldură, lumină și energie electrică. Teoria Pragmatic lui Locke sa dovedit util, indiferent de modul în care este greșit în teorie.
| Cuprins |