Îndemn la păstrarea libertății creștine (1-12). Mesajele didactice separate (13-26).
1 Rămâneți rapid în libertate prin care Hristos ne-a făcut, și să nu fie încurcate din nou cu jugul robiei.
1-12. Acum Up. invită galatenii să folosească libertatea creștină; că ei au dreptul să-l, el a dovedit mai sus. În cazul în care acestea sunt în gravitatie lor la legea lui Moise pentru a ajunge la ceea ce va fi circumciși, atunci după ce despărțit de Hristos și să piardă harul Său. Între timp, neprihănirea dobândită doar prin credință, care este exprimat în fapte. Galateni ar trebui să fie atât de frică de cum nu le-ar fi sedus învățătorii falși cu o singură cale corectă, care duce la neprihănire. În cele din urmă, An. a spus odată despre inadmisibilitatea circumcizia creștinilor.
1. Creștinii așa sunt liberi de lege ca și copii gratuit Sarah. Prin urmare, acestea ar trebui să stea ferm în libertatea acordată lor de către Hristos, și nu ascultă legea, care le sclavi (cf. IV :. 9) fac din nou.
2 Iată, eu, Pavel, vă spun, dacă veți fi circumciși, nu va face nici un bine de la Hristos.
3 Și mărturisesc din nou oricărui om care primește tăierea împrejur, că el ar trebui să facă toată legea.
3. Pe de altă parte, galatenii trebuie să ia în considerare faptul că luarea sigiliul circumciziei, ei sunt prin ea și să își asume obligația de a păstra toată legea. - Mărturisesc din nou. Ap. în mod evident, deja vorbit despre el în timpul șederii sale în Galatia. A fost, probabil, a doua ședere în Galatia, apostolul, când a trecut un Galateni sinodul apostolic decret (Fapte XVI: 4).
4 dintre voi sunt justificate prin lege au fost fără Hristos, căzut din har,
4. O. se referă în special la astfel de cititori care au încercat să găsească un mijloc pentru justificarea legii. Acești oameni (majoritatea cititorilor, desigur, păstrate cealaltă direcție), se poate spune, sunt fără Hristos și fără har.
5 Căci noi, prin Duhul, așteptăm speranța neprihănirii prin credință.
5. Spre deosebire de astfel de oameni frivole, An. El arată pentru sine și pentru alții care sunt în harul galatenilor, precum și alți creștini. „Suntem în spiritul (sale), în puterea credinței, aștept cu nerăbdare să ceea ce este obiectul speranței noastre (elpiV - în ceea ce privește beneficiile așteptate din Roma VIII: 24, Număr de I: 5.), care este în neprihănire.“ Deci, mai bine pentru a traduce acest verset. Ap. în mod evident, vrea să spună că, spre deosebire de iudaizatorii care sunt aici. pe teren, deja gândit pentru a obține o justificare completă pentru împlinirea legii, creștinii sunt încă în speranța pentru o scuză. Scuza ce au ajuns aici, ei văd destul de departe. Numai în hotărârea definitivă a lor, din cauza credinței lor, va fi posibil pentru a obține o justificare completă (cf. 2 Cor V: 10; Rom XIV: .. 19).
6 Căci în Hristos Isus nici tăierea împrejur, nici netăierea împrejur, ci credința care lucrează prin dragoste.
6. însăși valoare prag a fost, dar a fost în VT, BC (Roma II: 25; III: 1; IX: 31). Acum, pentru creștin, este inutil, iar în cazul în care persoana care a intrat în biserică cu tăierea împrejur, el nu are nimic să fie mândri în fața celor necircumciși creștine. De asemenea, nu se poate netăiat împrejur, să fie mândri de necircumcizia lui. Pentru mântuirea este necesară numai credința, care funcționează prin iubire. Ultima expresie An. adaugă pentru a arăta că credința în sine nu servește pentru a justifica om în judecata finală, dacă este în această viață nu se fi găsit în faptele bune corespunzătoare (cf. Rom II :. 7).
7 Ai alergați bine cu cine ai împiedica ca să nu ascultați de adevăr?
8 Această convingere nu este de la el care te cheamă.
7-8. Îndemnul apostolului înțeles. Este necesar doar pentru a corecta o traducere română câteva din a doua jumătate a versetului al 7-lea, care nu corespunde cu textul grecesc. A fost după cuvintele „să te oprească,“ aveți nevoie pentru a pune un semn de întrebare, și, astfel, a obține teză sketchy: „? Cine te-a oprit (pe calea dreapta)“ Apoi, următoarea propoziție - prea schematizate, „adevărul (adică Evanghelia ..) nu ascultă?“ Ap. Ea și-a exprimat surpriza, deoarece nu poate asculta de ceea ce galatenii recunosc adevărul. Zahn. pe baza codurilor de vest vechi, se consideră că este posibil să se adauge la această expresie a cuvintelor, „nu asculta, care este, nu asculta pe nimeni ca să nu să asculte de adevăr ...“ - Această credință. . t. e. manifestată de ascultarea de discursurile iudaizatoare nu vine de la Dumnezeu, care te cheamă. Invocare Dumnezeu credincios care Galata auzit deja în timpul primei evanghelizarea (Galateni I: 6; V: 13) pentru reprezentarea Apostol, continuă în prezent (cf. 1 Sol V: 24; Roma IX :. 11) și va continua de propovăduitori ai Evangheliei (kalountoV. - până în prezent).
9 Puțin aluat dospește toată plămădeala.
9. Galateni, evident, au avut tendința de a reduce pericolul pe care le-a amenințat de iudaizatorii. „Ce este atât de periculos - au spus -. La urma urmei, învățătorii falși sunt atât de puțini dintre noi.“ Ap. împotriva acestei indică faptul că puțin aluat pus în aluat, cu toate acestea, acest lucru ridică aluat toată plămădeala. Și un număr mic de profesori falși poate aduce o mulțime de efecte dăunătoare asupra bisericii Galata.
10 Am încredere în tine în Domnul că nu veți gândi altfel; și jenant tu, oricine ar fi fost, să poarte judecata.
10. Dar Pavel nutrește încredere, care întărește Dumnezeu copilului (Domnul), că galatenii nu va gândi altfel decât așa cum apostolul le-a învățat. Și, din moment ce acestea sunt, în mod evident, atitudine destul de condescendent la iudaism, apoi în sus. consideră că este necesar să spunem că acești învățători falși, fără excepție și fără distincție (oricine ar fi el a fost), în cazul în care confundă galatenilor, va fi pedepsit de Dumnezeu (cf. 2 Petru al II-lea: .. 3, Roma III: 8).
11 Pentru ce mă prigonesc, fraților, dacă mai propovăduiesc tăierea împrejur? Apoi, infracțiunea a crucii a încetat.
11. excită Mai ales în sufletul furiei faptul că Apostolul iudaizatoare distorsiona fapte istorice, și că este sensul actelor apostolului Pavel. Ei înșiși, desigur, propovăduiesc tăierea împrejur, fără de care creștinii se presupune că dintre neamuri nu se poate atinge o justificare și a promis moștenirea lui Avraam. Dar, în plus, ei spun, de asemenea, că el însuși Ap. Pavel uneori a predicat prea (în loc de: pentru ce mă prigonesc, fraților mai bine, în funcție de dispunerea cuvintelor în textul grecesc pentru a traduce: .. „Dar eu, oh fraților, dacă mai propovăduiesc tăierea împrejur, de ce am condus atât de eliminat.? (sau ar trebui să fie ajustate) ofensa crucii lui Hristos). Învățătorii falși, după cum se poate observa, pluton Pavel afirmația că el a fost în căutarea lui de a fi îngăduitoare la obiceiurile oamenilor printre care a trebuit să acționeze, a permis să efectueze tăierea împrejur creștinilor. Ei a dedus această concluzie din faptul că Pavel Timotei circumcis (Fapte XVI: 3) și nu a considerat circumciși nu sunt de acord cu starea creștină (1Kor.VII: 18) și nu a protestat impotriva circumciziei copiilor de creștini evrei care au trăit printre creștinii Neamurilor (Fapte XXI: 21-24) Dar. dacă era într-adevăr, atunci ar înceta să atace din cauza predicii sale crucii, și anume, necesitatea de a traversa moartea lui Mesia, care pentru evrei pare extrem de seducătoare (comparați 1Kor.I:. 23) ... Cu toate acestea, evreii, precum și, în felul său, și iudaismul continuă să urmărească și de altfel interfera cu succesul predicii sale. Oare nu este clar că ei nu spun adevărul atunci când spun, ca și cum el și An. nu potrivnic să recunoască necesitatea unei astfel de scump pentru ei circumcizie?
12 Oh, dacă eliminate au fost deranj!
12. Corect: „Oh, dacă v-ar fi ei înșiși castrati direct probleme pe care“ (Apokoptein verb tradus în limba rusă inexact: eliminat: tocmai masculinizare comparați Deut XXIII :. 2 Justin Apol I: 27.). Deoarece iudaizatori prea multă importanță atașată de a lua departe de preputului - cazul pur externe - atunci hai mai bine ei, la fel ca preoții de decibeli, destul de otsekut organele lor de sex masculin: atunci ei creștini se arată în toată eroarea lor și nu vor fi periculoase ca învățătorii falși - lor creştinii înțeleg complet.
13 Căci ați fost chemați la libertate, fraților, utilizați numai că nu slobozenie o ocazie pentru carne, ci prin iubire servi unul pe altul.
14 Căci toată Legea se cuprinde într-un singur cuvânt: Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți.
15 Dacă, cu toate acestea, o mușcătură și devora unii pe alții, luați seama să nu fiți nimiciți unii de alții.
13-26. Departamentul moralizator epistolele sale. în primul rând, solicită galatenilor să-și îndeplinească marea poruncă a iubirii față de aproapele. Apoi, el le spune că adevărata libertate creștină, pe care le-a numit, nu a avut un fel de obrăznicie de pasiuni. Dimpotrivă, un om liber este o luptă amară cu patimile. În acest caz, Ap. Acesta enumeră cele mai pasiunea sau faptele firii pământești și se opune să le roadele vieții spirituale, care încurajează și să păstreze cititorii.
13-15. Numai să nu folosească libertatea pentru o ocazie - pentru greci. aformh. .. Adică punctul de sprijin (cf. Roma VII :. 11). - ci prin iubire servi unul pe altul. Numai atunci libertatea nu conduce la trup, când creștinii vor încerca să facă bine unul cu altul, ghidat de adevărata iubire creștină. - Pentru toate legea. Deși porunca iubirii a căzut pe același nivel cu celelalte porunci, dar, de fapt, este extrem de important, pentru că faci, noi, în același timp, să îndeplinească toate poruncile Legii (Rom XIII :. 8 și 10). - Alte mușcătură. Ap. evident, am știut că între Galateni partizanat a atins gradul de ură reciprocă.
16 Eu spun atunci, umbla în Duhul, și nu împliniți poftele firii pământești,
17 Căci firea pămîntească poftește împotriva Duhului, și Duhul - împotriva trupului: ele sunt opuse una alteia, astfel încât să nu faci ceea ce doriți.
16-17. Pentru a veni la viață în Galateni dragoste, An. El îi sfătuiește să meargă de spirit. .. Ie predea îndrumarea din partea superioară a ființei umane; atunci ei nu vor comite pofta cărnii. t. e. va fi eficientă în orice mod posibil de a le limita, deoarece destul de suprima oamenii lor, desigur, nu se poate. - Pentru poftele cărnii împotriva Duhului. cm. Ultima. la Roma Capitolul. Articolul VII. 15, 19 și următoarele.
18 Dar dacă sunt conduși de Duhul, nu sunteți sub lege.
18. Christian, impregnată de iubire, este guvernată de îndrumarea spiritului, nu carnea, nu are nevoie de dispoziții de orientare externe ale legii: el a avut-o îndeplinește în totalitate, chiar și cum ar fi, fără să știe. „Cine nu este supărat, nimic nu se poate auzi: să nu ucizi“ (Hrisostom).
19 lucrări ale cărnii Adulterul, curvia, necurăția, desfrânarea,
20 Idolatria, vrăjitoria, ura, certurile, zavistiile, mânie, ceartă, (ispite), erezii,
21 invidie, uciderile, bețiile, îmbuibările, și altele asemenea. Te avertizez, așa cum am făcut-o înainte, că cei care fac acest lucru nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.
19-21. Împotriva care spune An. - acest lucru nu este nimic de a medita. Fiecare creștin este ușor de a decide care este lucrările cărnii, împotriva cărora apostolul spune (fanera de Estin). Primele patru fărădelegii sunt, în sensul îngust al cuvântului păcatele cărnii, t. E. Sunt activitatea sexuală impur. Apoi, cele două păcate sunt următoare: idolatria și să folosească mijloace magice (cf. Apocalipsa XXI :. 8; Deuteronom XVIII: 10). Următoarele cinci cuvinte reprezintă starea de spirit proastă și atitudinea greșită altora. În cazul în care o astfel de stare de spirit este consolidată, există - diferențe (dicostaViai Rom XVI :. 1Kor.XI 17 și 18) și se luptă între ele, partidul (aireseiV - a se vedea articolul 15 ..). În timp ce încă mai sus. El menționează ura, crima, consumul de alcool și unruliness ca aspectele sale cele mai sordide ale vieții. - să fie precedate de - .. Aceasta se numește viitor. încă amenințat, dacă faci aceste lucruri. - Împărăția lui Dumnezeu - a se vedea 1Kor.VI 9 și urm .. ; Roma VI: 17; 1 Sol IV: 1 și următoarele.
22 Dar roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credința,
23 blândețea, cumpătarea. Împotriva acestor lucruri nu este lege.
24 Cei ce sunt ai lui Hristos au răstignit firea pământească împreună cu patimile și poftele ei.
24. Din fericire, creștinii (care sunt Hristos) nu se pot implica în materie de carne și oase. Au fost răstignit împreună cu toate patimile și poftele ei, la fel ca în botez, a murit împreună cu Hristos.
25 Dacă trăim prin Duhul, spiritul și datorați.
26 Să nu ne deșartă, irita reciproc, gelos unul de celălalt.
25-26. Acești creștini devotați ar trebui să aparțină galatenilor, și că, în starea sa actuală este încă departe de a fi perfectă. La urma urmei, ei, de asemenea, au murit împreună cu Hristos pentru faptele cărnii și a început o viață a spiritului. Și această viață, ele trebuie să fie în acțiunile corespunzătoare. - solicitanții trebuie. Este demn de stoicoun = verb du-te împreună, împreună. spre deosebire de mersul pe jos, care este desemnat de peripate verbul # 970; n (Art. 16), ceea ce poate însemna mersul pe jos singur. În cazul în care acest lucru este luat în considerare, se poate spune că avertizările ulterioare nu se referă la starea spirituală privată a creștinului și creștinii și relațiile reciproce ale bisericii și a vieții sociale. - Pentru versetul 26 includ convenabil prima expresie a versetului din 1 următor capitolul VI-lea, „frați.“ Există adresa lui: „voi, care sunt spirituali.“ și aici este cuvântul „frați“ nu ar putea fi mai bine accentuează recursul apostolului să se abțină de la orice vanitate, care este destul de frustrant, relațiile corecte fraterne dintre creștini. „Lăsați vanitatea și iritarea reciprocă și invidiez, fraților“ - astfel încât să puteți transmite sensul versetului 26.
S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter