AM Efrosman
(Investigații astronomicheskis istorice, vol. XVII, Nauka, Moscova, 1984)
1. Context
Cu toate că, în prezent, în cele mai multe țări ale lumii, ia în considerare anii de „nașterea lui Hristos“ (în țara noastră și alte câteva țări ele sunt numite anii, noi sau epoca noastră) și întreaga istorie a societății umane recalculat în timpul „înainte“ și „după“ acestui eveniment mitic 1), problema originii erei noastre este încă explicată în literatura de specialitate în diferite moduri.
„Deci, este fiecare dintre noi, la care se va judeca toate tradițiile adevărat timpul învierii lui Hristos, cea mai frumoasă.“
Aceasta explică longevitatea mesei de Paste Dionisie Mici și adoptarea bisericilor vestice și estice le sunt oferite, de la începutul erei noastre pentru anul nașterii lui Isus Hristos, în ciuda neintelegerii ce dată, atât textul Evangheliei, și cu istoria datelor.
2. După cum Dionisie mici a identificat anul nașterii lui Isus Hristos
În urmă cu aproximativ 1500 ani - în 241 d.Hr., împăratul Dioclețian în 525 d.Hr. - „un bine-cunoscut scriitor creștin“ starețul una dintre manastirile romane, [1. a. 25], "un canonist bine-cunoscut antic Church Vest" (Collegiate dicționar Brockhaus și Efron, t. 20, p. 758), "secolul pundit VI" [6. c. 142] Dionisie Mici la direcția Papei Ioan I. [15. a. 76] a fost să continue pentru următoarea perioadă de 95 de ani, Paschalia - zile de masă de sărbătoarea creștină a Paștelui.
Necesitatea continuării mesei a fost cauzată de faptul că, după 6 ani sa încheiat pascal, compusă de Patriarhul Alexandriei a orașului - în momentul în care capitala Egiptului - Chiril al Alexandriei (376-444), în perioada anterioară de 95 de ani (de la 153 până la 247 g epoca lui Dioclețian, adică. e. de la 437 până la 531 d.Hr.).
Obiceiul de a sărbători Paștele sa mutat creștinilor din evrei, care au sărbătorit ziua a 15 Paștelui a lunii Nisan - prima lună de primăvară ebraice calendarul lunar-solar. Acest număr este de obicei reprezentat de luna plină.
Disensiunile privind timpul celebrării Paștelui a fost atât de mult încât, în conformitate cu VI Shteyngeyl [1], „unii în spiritul blândeții preferat biserica mondială zadar lui despre exactitatea timpului de sărbători concursuri de Paști.“
Pentru a aborda aceste diferențe întâlnit în 325 d.Hr. în Niceea (în prezent oraș Izvik în nord-vestul Turciei), primul conciliu ecumenic a luat o decizie prin care solicită toți creștinii sărbătoresc Paștele duminică și numai în conformitate cu regulile bisericii alexandrine, platind tribut acestei burse teologi alexandrine .
Creștinii alexandrini, dintre care mulți erau oameni de știință știau că adevăratul an solar este mai mică decât anul solar, conform calendarului iulian este 11 minute 14 secunde, și că, prin urmare, adevăratul vernal pentru fiecare 128 de ani pe tura de noapte în direcția dată descrescătoare.
Dar decizia Consiliului de la Niceea celebrarea Paștelui nu este doar o parte a vieții - multe biserici au continuat să folosească regulile lor.
Primele calcule de zile de sărbători de Paști, în conformitate cu deciziile Consiliului de la Niceea a făcut Patriarhul Teofil al Alexandriei. Potrivit canonului, care a început cu 380 și a fost pictat de 100 de ani, anii nu au fost atribuite nici unei ere, iar numărul de index.
Înainte de expirarea acestui nou canon canon, așa cum sa menționat deja, el a fost făcut succesor pe tronul patriarhal al lui Teofil Chiril al Alexandriei. Acest canon a fost pictat peste ani AD împăratul Dioclețian, pe care creștinii alexandrin cronologia lor, folosind luni calendaristice egiptean: un faofi, Atir, hoiak, Tibi, Mechir, famenot, farmuti, pahon, Pawnee, epifit, mesori.
Astfel, 1 1 Toth, epoca lui Diocletian a fost prima zi, nu doar solare, dar calendarul lunar, adică în prima zi a primului an de vârstă de 19 ani ciclu lunar alexandrină. Poate de aceea epoca împăratului Dioclețian, în ciuda faptului că Dioclețian creștinii persecutați, a devenit o eră permanentă și creștinii din Alexandria. Cu toate acestea, ei sunt conștienți de respectul Dioclețian creștinilor numit această eră „epoca martirilor“.
Foarte inteligent de distribuție de 235 reale luni durata lunar, la 29 și 30 de zile în 19 de ani de Calendarul iulian solar efectiv realizate, așa cum este indicat în literatura de specialitate [2. 4], astronomul egiptean Sosigenes peripatetic - creator calendarul iulian, introdus Yuliem Tsezarem în 46 î.Hr.. e.
Pentru a ilustra acest lucru, prezentăm „calendarul lunisolar veșnic al lui Dionisie cel Mic“ în prelucrați pentru scopurile acestei forme de lucru, care arată distribuția „pe Sozigenu și Chiril al Alexandriei“ 235 luni lunare reale (115 luni până la 29 de zile și 120 de luni de 30 de zile) 19 ani solare reale în calendarul iulian (Tabelul 1).. Din cauza incapacității de a plasa tabelul „într-un rând“ este înfrățit și ambele părți au reiterat „numărul de aur“ - numărul anilor în ciclul (№). Literele „SS“ este marcată de Paști - prima duminică după luna plină pascală și 563--569 31--37 ani. În cadrul noilor date lună semnate de Paște. Data Paștelui Luna Plina este obținută prin adăugarea la ea datează din tabelul 13. Antetul indică numărul de zile până la următoarea lună nouă.
Pentru o reprezentare mai vizuală a legăturii dintre canonul pascal Kirilla Aleksandriyskogo și Dionisie măsuța arată numărul lor respectiv na de aur de domenii importante pentru a aborda problema originii erei noastre anii I secol
Etern Calendarul lunisolar Dionysius Mici
Care este canonul Paștelui lui Dionisie mici este diferit de canon Kirilla Aleksandriyskogo?
Mici Dionisie a continuat canonul Kirilla Aleksandriyskogo, t. E. aplicată pentru pascală în vârstă de 19 de ani, Alexandrian său ciclu lunar metonic în schimb se aplică această biserică occidentală de 8 ani ciclu lunar. Prin urmare, din acel moment până în 1582 (anul introducerii unui nou stil - calendarul gregorian), bisericile de Vest și de Est au sărbătorit Paștele în același timp.
Dar zilele de la data Paștelui Dionisie Mici a înregistrat nu în ani și luni de Dioclețian ere a calendarului egiptean,
și în „nașterea lui Hristos“ epoca lui, și lunile calendarului iulian.
Desigur, o astfel de construcție pascal canon este mult mai ușor pentru creștinii din Imperiul Roman, sa bucurat de calendarul iulian, calcularea Paștelui, și, în opinia noastră, este de a facilita și de a simplifica calculele de Paști într-o măsură mai mare decât este adesea menționată în reticența literatura numără Dionisie Mici anii epoca împăratului - - Gentile Dioclețian - „tiran mai mare decât țarul“, l-au făcut să se mute într-o nouă cronologie.
Acest lucru este confirmat de cuvintele lui N. I. Idelsona: „masa de Paște Dionysius și regulamentele nu au fost niciodată autorizate, nici Papa, nici catedrală și s-au stabilit pur și simplu ca soluția cea mai rațională a complexului și excită mințile dacă întrebarea“ [6. a. 150].
Dar cum Dionisie mici în măsură să determine anul nașterii lui Isus Hristos, și a adoptat bisericile de Vest și de Est? La urma urmei, să Pego încercăm să facem o mulțime, dar fără nici un rezultat.
Spre deosebire de predecesorii lor, care încercau să ireconciliabile date în informația Evangheliile despre Isus Hristos cu aceste povestiri despre menționată în ei ca oameni reali și evenimente, Dionisie cel Mic, având în vedere, în general, atât, se pare, el a decis că lucrul cel mai important - - este implementarea necondiționată a deciziilor Sinoadelor Ecumenice și tradițiile stabilite în lumea creștină.
Aș putea afla mai multe despre Dionysius mici de timp de naștere, vârsta, moartea și „Învierea“ lui Isus Hristos din Evanghelii (Biblia. Noul Testament) [11]?
Despre timpul nașterii lui Isus Hristos a declarat: „Sa născut Isus în Betleemul din Iudeea, în zilele împăratului Irod.“ (Matei, capitolul 2, versetul 1); Când regele Irod a spus că sa născut regele iudeilor, „Irod, apoi a devenit furios și a dat ordine de a ucide toți băieții din Betleem doi ani și sub ..“ (Matei, capitolul 2, versetul 16);
Despre vârsta lui Hristos în Evanghelii menționează în două locuri: „Isus a început lucrarea lui, a fost de aproape treizeci de ani“ (Luca, 3-23); . „A spus Evreii la el: - Ești nici cincizeci ani - și ai văzut pe Avraam?“ (Ioan; 8--57).
Despre viața, moartea și „învierea“ a lui Hristos Dionisie ar putea învăța din Evanghelii că Isus a început să predice, „În anul al cincisprezecelea al domniei lui Tiberiu Cezar, când Pilat din Pont era guvernator al Iudeii“ (Luca, 3--1); că el a predicat „Când, și că el a fost arestat în timpul celebrării Paștelui După un scurt proces, care administrează Pilat din Pont, Isus a fost executat vineri.“ crescut devreme în prima zi a săptămânii „(Marcu, 16--9), t . e. duminica. Acesta a fost primul creștin de Paști.
După cum puteți vedea, „curriculum vitae“ al lui Isus Hristos, dat în Evanghelii nu sunt nici caracterul complet și nici specificitatea. Nici unul dintre data la care acestea sunt date.
Și aici este ceea ce spun ei date de istorie despre oameni reali și evenimente menționate în Evanghelii:
2) regele iudeilor, Irod sa născut în 73 î.Hr.. e.; A murit în 4 î.Hr.. e. [15];
3) Pontius Pilate era procuratorul Iudeii de la 26 până la 36g. [15];
4) a cincisprezecea an al domniei împăratului Tiberius (Tiberius) a fost în 29 (Tpberyay a fost împăratul roman de la 14 pana la '37) [15].
După cum puteți vedea, complet de acord cu istoria Evangheliei nu poate fi. Dar din această comparație ar putea face Dionisie mici și concluzii utile: evenimentele descrise în Evanghelii au avut loc timp de 500--550 ani înainte de momentul în care a făcut calculele sale (525 AD și 241 AD, lui Dioclețian ..).
Cu toate acestea, în timpul lui Dionisie lumea creștină mic a fost nu mai disputa cu privire la momentul de a sărbători principalele sărbători creștine - Paștele (de vacanță dedicat morții și „învierea“ a lui Hristos) și Hristos.
Din același tabel se poate vedea că suntem interesați de timp (400 lui - 500 lui):
1) la datele cu un număr de aur 5 ani sunt 498, 517, 536, 555, 574;
2) la datele cu un număr de aur de 13 ani includ 487, 506, 525, 544.563, 582;
3) la datele cu un număr de aur de 16 ani includ 490, 509, 528, 547, 566.
Dar acești trei ani, numai 563 (279 d.Hr. Dioclețian) Dionisie ar putea dura un an, corespunzător anului morții în „învierea“ a lui Hristos, la fel ca în aproximativ 532 ani înainte de evenimentele au avut loc Pego menționate în Evanghelii: împăratul Tiberius, Imperiul Roman a fost (Tiberius) și Pilat din Pont era procurator al Iudeii.
Dar pentru anul corespunzător anului nașterii lui Isus Hristos, Dionisie Mica nu a luat 532 și 533 în timp ce, în același timp vieții pământești a lui Hristos chiar mai mult diminuate și era încă 30 acolo în loc de 33-34, iar anii de la începutul calendarul lunar și solar nu este același lucru. De ce Dionysius Exiguus a făcut asta?
an 563rd Dionysius Exiguus Neselectate fiind cel mai aproape, dar singurul care permite cel puțin aproximativ align descrise în evenimentele Evangheliile cu fapte istorice.
Acesta este motivul pentru care, în opinia noastră, în canonul Paștelui lui Dionisie anii mai mici de originea calendare solare și lunare nu coincid: prin ani pe calendarul solar incepe cu 1 g, n. e. și de an, pe calendarul lunar începe în anul anterior - cu 0 AD. e. sau, ca anul zero în contul istoric de ani nu este (el este în proiectul de lege astronomice), 1 BC. e.
Prin urmare, definit pur și simplu ca restul ar trebui să fie la reziduu al diviziunii numerelor, AP 19 pentru a adăuga un altul, în timp ce pe perioada lui Diocletian numărul de aur ani pentru a determina numărul de ordine al anului în ciclul de 19 ani (numărul de aur de ani), era „nașterea lui Hristos“ prin împărțirea numărului de 19.
Deci, avem egalitatea lui Dionisie cel Mic, citat anterior în acest articol, care NI Idelson a scris că „elucidării realitatea istorică sau falsitatea este o sarcină specială și foarte dificilă cronologiei și istoriei“ [6. a. 91].
În Europa de Vest, epoca lui Dionisie cel Mic a început să se certe cu VI. când a fost adoptată la Roma. Apoi, cu ajutorul Bisericii acestei ere a câștigat într-o țară după alta, și în secolul al XIX-lea. Ea surprinde toată țara „creștină“.
În timpul nostru, scrie E. I. Kamentseva [10], epoca lui Dionisie cel Mic a devenit un fel de scară absolută pentru înregistrarea evenimentelor istorice în timp. Toate data sunt traduse în rămas singur cu ea și calendarul iulian.
1. Cronologia noastră - era „nașterea lui Hristos“ - sugerată de Dionysius Exiguus prin 525 de ani de la acest eveniment mitic pentru a facilita calcularea zilelor de sărbători Paștele creștin, conform calendarului iulian, și anume determinat de motive, mai degrabă decât religioase, istorice ...
2. Dintre cei trei factori care au ghidat Dionysius Exiguus în determinarea începutul anului al erei noastre - informația despre Isus Hristos, dat în Evanghelii; aceste povești despre oameni și evenimentele descrise în Evanghelii; deciziile Sinoadelor Ecumenice de la momentul de a sărbători de Paști și de Crăciun, și tradițiile stabilite în lumea creștină - cel mai important factor a fost al treilea pentru el.
3. Practicarea calendar de masă și tabele cu fazele Lunii pentru a aborda problema originii erei noastre a ajutat la restabilirea raționamentul lui Dionisie Mici și să înțeleagă scopul calculelor sale.
Se speră că raportul carte, calendar și luna tabelul de fază și de ajutor pentru a rezolva alte sarcini istorice, cronologice și calendar.
literatură
1. Shteyngeyl VI Experiența de studiu complet a început și regulile notația cronologică și mesyatseslovnogo de stil vechi și noi .-- SPB. 1819, 539 p.
2. Calendarul Lalosh M. comparativ al popoarelor antice și noi. SPb. 1869 320 p.
3. Kinkelin G. Calculul Paștelui creștin .-- Proc. colectare matematică .-- M. 1870, vol. 5, nr. 1--4, p. 73--92.
4. Stilul nou Stepanov V. V. și ortodox pascal .-- M. 1,007, '29 s.
5. Ginzel. F. K. Handbuch der und technischen Chronologie stiinte matematice: III Band .-- Lpz. 1914 445 S.
6. Idelson NI istoria calendarului .-- L. 1925, 160 p.
7. Rossovskaya V. A. Calendarul vârstele la distanță .-- L. ONTI M., 1936. 139 p.
8. Nikolskiy V. K. Originea letoschiselniya noastre .-- M.
9. Voropaeva K. L. Despre pacxe M. Politizdat .--, 1959, 48 p.
10. Kamentseva E. I. Cronologia Școala Superioară .-- M., 1967. 187 p.
11. Biblia: Cartea Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament .-- M. Edition Consiliul Unional al crestini evanghelici baptiști, 1968 1372.
12. Kryvelev I. Ce înseamnă povestea lui Isus Hristos? - M. bufnițe. Rosslya 1969, 300 p.
13. Efrosman AM Raport faze calendar Card-tabel de luna din 6000 î.Hr.. e. de 6000 AD. e .-- Proc. desktop calendar 1972 .-- Politizdat M., 1971, p. 140--141.
14. Belov A. V. Crăciun M. .-- Politizdat, 1974 80 s.
15. Bickerman E. Cronologia lumii antice .-- M. Science, 1975, 336 p.
17. Tsybiilsky V. V. Calendare țărilor din Orientul Mijlociu .-- M. Nauka, 1979, 256 p.
18. Klimishin IA Calendarul și cronologie. - M. Science, 1981, 191 p.