Însoțiți imaginile Apocalipsei asupra vieții tuturor. Toată lumea știe că eliminarea a șaptea pecete este pretins final ofensator. Pentru a clarifica: începe instanțele de judecată, dar nu este sfârșitul. Print ridicat și trecut instanțele sunt gata pentru a fi servit. Dar printre tăcerea domnea poate suna vocea penitențial unui om. Pauză înainte de sfârșitul aceasta este o altă șansă să se întoarcă la Dumnezeu.
În 1957, Ingmar Bergman a făcut o capodopera de film „A saptea pecete“, dedicat temei morții și să se pregătească om la eveniment teribil și final al vieții. Knight Antonius Bloom se întoarce după ani de cruciade acasă. Dar ei îndeplinesc ciuma devastat satul, fețele sumbre ale supraviețuitorilor, de aer comprimat, de disperare. În mijlocul unei moarte cavaler caută urme de Dumnezeu. Personajele filmului mor de frică în timp ce încă în viață, în loc de a umple ultimul minut (și cine știe câți dintre ei au plecat!) O semnificație specială, bucuria, plinătatea simțurilor. Așteptați sfârșitul vieții se transformă în moarte mult timp înainte de a veni în toată puterea sa și la propriu.
La cincizeci de ani de la publicarea „The Seventh Seal“ Lumea sa schimbat radical. Omenirea a făcut față în cele din urmă cu temeri apocaliptice și să încerce să programeze viitoarele scenarii.
În tăcere astăzi auzim voci deranjante. Dimpotrivă, vorbește de pace și securitate. Potrivit „Levada-Center“ Rumyniyan, viața mulțumit, este din ce în ce mai mult și în prezent există aproximativ 72%. Politica de stat și aprobă toate 80%. Și între timp se întâmplă cu noi că ceva foarte teribil, tot mai teribil pe care le putem nici măcar evaluare sobra, recunosc, cu adevărat îngrozită. „Viața în glamour“ exclude fobie escatologică.
În toate vârstele - și în cultura europeană și sovietică medievală și modernă - oamenii așteptau sfârșitul lumii, iar acest lucru este frica mărturisită convenție de vizibilitate temporară ordine, pământesc. De-a lungul ultimilor cincisprezece ani de la prăbușirea Imperiului Sovietic (un alt „Babilonul cel Mare“), concetățenii noștri au uitat complet cu privire la viitorul catastrofei universale, cu naivitate crezând că status quo-ul va fi capabil să păstreze pentru totdeauna, că rezervele „pâine și circ“ nu este epuizabile.
Încercarea de a bate Apostolul Ioan a prezis scenariu viitor, o persoană care scrie povestea lui și creează propria lume. El nu a schimbat numai lumea, creând o natură artificială, dar natura sa este făcută în mod artificial. Așa cum a spus Klayv Lyuis, „Omul este anulat“ - natura sa este schimbat atât de radical încât încetează să mai fie o ființă umană, ucide chipul lui Dumnezeu. sex-schimbare operațiune, legalizarea căsătoriei între persoane de același sex, clonarea, ca să nu mai vorbim de crearea realității speciale de calculator, schimba complet lumea creată și om.
Murind nu numai o persoană ca o creație unică a lui Dumnezeu, dispare persoană liberă și responsabilă - obiectul de luare a deciziilor.
Forțele de sinucidere Unleashed și omul se distruge. mortalitatea umană nu este rezultatul filozofiei vieții, ci o axiomă cu care tânăra generație vine în lume. Astăzi trebuie să fim Alberom Kamyu pentru încă din copilărie să cunoască problema de bază a filozofiei - „Este de viață merită să trăiască“? În acest caz, moartea este percepută calm și indiferentă. Moartea nu este teribil, pentru că viața este afectată. Viața și moartea sunt camuflate, au schimbat dincolo de recunoaștere.
mass-media mondială și internet filtrează informații tulburătoare, moralizator și „întrebările eterne“. Nu mai vorbi despre Dumnezeu și eternitate - este o modalitate de evadare din subiect înfricoșătoare. În tăcere poate părea că, în afară de la noi nimeni. Cu toate acestea, libertatea lui Dumnezeu se transformă într-un gol terifiant și haos.
Umberto Eco reproduce viața omului modern, atunci când el începe romanul său fiind jucat: pentru salvarea din eternitate, este necesar ca fiind acolo la întâmplare, și în afara sezonului - există reguli, iar Absolutele lui Dumnezeu; și se termină tragic: „Sunt pe moarte din faptul că am fost libere de orice limite.“
Colapsul unitatea lumii, imaginea de ansamblu de obicei, haosul în creștere evidentă pentru multe minți iscoditoare. Deci, Nabokov Cincinnatus a încercat în zadar să se certe cu propria trezire sfios fericit, ale caror simptome au afectat în „un fel de instabilitate generală“, în „unele vice-a văzut.“ Și, în ciuda faptului că soarele părea plauzibil „lumea era încă exploatație,“ și „lucrurile observa chiar și decență externe“, eroul vine la revelația amețitor: drama a început să joace oameni vor fi în curând finalizate și vor fi viața reală, expunând actorii un proces echitabil.
Tăcerea în cer este ultima șansă pentru o persoană să schimbe destinul lor. eshatologia personale pot fi reversibile, pocăința umană salvează de la moarte aparent iminent.
Tăcerea în cer cu privire la aceasta și face apel la cei care cred în preocuparea lor de credință comună pentru omenire este sortit. teolog contemporan Jurgen Moltmann susține că viitoarea mântuirea și dezastru viitor nu va apărea ca fapte în avans predefinite, teologia creștină este „teologia speranței“. Dacă crede Garantez minoritate pentru Dumnezeu în lume și pentru lume pentru Dumnezeu, veți vedea că nu numai noaptea răspândit peste tot în lume, astfel încât „Ai un sentiment de tulpină în anticiparea dimineața vine.“ Un credincios este întotdeauna cu speranță și responsabilitate pentru viitor.
A șaptea pecete rezumă istoria lumii și apoi ultima pagină. Domnind tăcere în cer - este mila și răbdarea lui Dumnezeu pentru om. Dumnezeu așteaptă decizia umană, răspunsul, persoana este acolo. Această tăcere infricosator ca ultima oportunitate pierduta.
Personajele principale ale apocalipsei riderii fețele nu sunt îngeri, ci omul și Dumnezeu. Pe fondul zgomotul sărbătorii în timpul ciumei, când atât de multe muzică distractiv și vorbe goale, vine o tăcere înfricoșătoare. În tăcere, fiecare persoană având în vedere numai el și Dumnezeu. Care afectează oamenii, dacă va spune?