Valorile morale și rolul lor în societate modernă

Cuvinte cheie: personalitate, spiritualitate, „lipsa de spiritualitate“, cultura, identitatea, valorile, toleranța, familie, ignoranță etică, globalizare.

Autorul articolului consideră că spiritualitatea și morală ca începuturile decisive, capabile să afecteze situația socio-cultural în Rusia. Autorul crede de asemenea că este necesar să se lupte împotriva agresiunii ideologice, care are ca scop impunerea unor valori false îmbibate cu ignoranță și îndreptate la surcele pentru foc instinctele de consum. Este necesar să se înțeleagă morala ca o valoare absolută.

Cuvinte cheie: personalitate, spiritualitate, soullessness, cultura, identitatea, valorile, toleranța, familie, ignoranță etică, globalizarea.

Moralitatea în viața publică este una dintre căile și mijloacele indivizilor de a se adapta la viața în societate și conectarea libertății individuale cu nevoi sociale, precum și responsabilitatea de a rezolva contradicția dintre cele două. Punct de vedere istoric, moralitatea primară în procesul de socializare umane. Ea intră în lumea interioară a omului, și omul pentru ca acesta să funcționeze într-o destul de auto-guvernare. Esența moralității constă în faptul că oamenii sunt conștienți de necesitatea pentru comportamentul său, ceea ce corespunde unui anumit tip de comportament social și acestea se bazează pe convingeri personale și a opiniei publice.

Învățătura de moralitate fac parte din epoca structurii sociale tribale. Această perioadă se caracterizează prin puterea naturii, experienta senzuala, mai ales gândirea conceptuală și realitatea înțelegere, un mod fantastic. Există diferite tipuri de magie, totemism, fetisismul, sistemul de interdicții, anumite ritualuri, ritualuri, mitologie [1]. Este recunoscut faptul că, în general, relațiile de rudenie au fost principiile de organizare și de reglementare într-o societate primitivă.

gândire primitivă era irațională și bazată pe ficțiune și superstiție. Limba modernă poate fi caracterizată prin mentalitatea perioadei de concepte, cum ar fi „conștiința colectivă“, „inconștientului colectiv.“ Toate acestea este înțeleasă ca un set de sentimente, percepții, comune tuturor membrilor comunității. Este foarte interesant de a descrie psihicul arhaic Jung. „Arhaici mentalitatea - este psihicul colectiv, sufletul transpersonală, o foarte real și înzestrat cu o energie creatoare divină, care nu este comparabil cu“. Sufletul umilit al „omului modern“ [2] normele comunitare de comportament a adus colectivism și solidaritate în societate. Aici se poate vorbi despre solidaritatea mecanică care există între oameni. nu a existat nici o moralitate religioasă sau norme morale de bază într-o societate primitivă. Ei au ajuns la final al sistemului tribal, perioada de patriarhatului. Apoi se adaugă în sus regulile primitive de moralitate: interzicerea canibalism și incest, ascultarea de bătrâni, munca decentă. Aceste standarde morale cu reglementarea normativă, ca și în cazul în care acestea au fost publicate de către o anumită instituție de stat. În timp ce „cerință morală societate tribală asigură nu numai opinia publică, precum și conștiința individuală, dar, de asemenea, într-o mare măsură, activitățile agențiilor de livrare și triburi (un fel de sfaturi, întâlniri tribale, consilii de bătrâni)“ [3].

Mă voi concentra pe legile lui Hammurabi. Acestea fac parte din epoca sistemului de sclavi timpurie și diferă de normele etice și religioase ale dispozitivului comunității patriarhale. În esență, acesta este un set de proprietate, de familie și de drept penal. Este dominat de tranzacții în proprietate ( „cumpără“, „vinde“, „schimb“ și așa mai departe. D.) și alte acțiuni care încalcă dreptul de proprietate ( „fura“, „Rob“, și așa mai departe. D.).

Violarea pe proprietatea privată, furatul este interzis prin lege și se pedepsește cu moartea. [5] Legea definește relația de familie (căsătorie sau divorț, recunoașterea părinților-TION, recăsătorirea și așa mai departe. D.). Legea prevede moartea pentru furt, pentru minciună, în cazul în care nu a fost dovedită în instanță. O altă sancțiune a fost mutilare (tăierea de urechi, degete, și așa mai departe. D.). Conflictele care urmează să fie rezolvate prin talion. Evident, la acel moment nu a existat nici o imperative universale, nu abstracte valorile morale, nu a existat nici o motivație morală individuală, chiar dacă multe dintre normele morale (interdicții) modul comunal de viață a trecut în codul juridic și situația religioasă. moralitate de clasă Slaveholding este diferită - se bazează pe ideea de drept.

Morală - omenirea este demn de relație cu o altă persoană, este primar, cel mai atitudinea umană de bază, care precede toate celelalte.

schimbare calitativă în moralitatea europeană, cultura a avut loc în epoca timpurilor moderne. Că în Declarația Drepturilor Omului în 1789 a declarat că numai drepturile și libertățile altei persoane determinate de limitele a ceea ce ar trebui să facă o persoană și ceea ce nu ar trebui. Aceasta nu este doar abstract principii morale sau religioase fantezie, ci o adevărată proclamație că datoria morală a omului - o auto-construi viața lor, fără a încălca drepturile altora.

Schimbări semnificative în morala, etica apar într-o societate capitalistă, în special în stadiul actual al dezvoltării sale. În cazul în care pre-capitalistă societățile moralitatea joacă un rol critic în formarea omului, care capitalismul și relațiile sale de piață, lăcomia, bogăția este caracterizată prin degradarea morală, este imoral și dezumanizate.

Marx și Engels foarte precis și viu descris capitalismul: „Burghezia, ori de câte ori s-a atins poziția dominantă, sfârșitul tuturor feudale, patriarhal, relații idilice. Fără cruțare rupte legăturile feudale pestrițe care delimitează omul lui „superiorilor naturali“, și-a lăsat restul de nici un alt popor între altele decât cele de auto-interes gol comunicare, decât „plată în numerar“ callous „[7].

urmărirea profitului neîngrădită se transformă în lăcomie și conduce la o deformare a relațiilor umane, a obiectivelor umane într-o societate capitalistă. Această situație conduce la ruperea relațiilor dintre oameni, ceea ce duce la izolare și individualismul, imoralitate și crimă, pentru a aprofunda ruptura dintre cei bogați și cei săraci în diferite țări.

Este sigur să spunem că societatea capitalistă modernă tinde la erodarea valorilor morale, și dezumanizarea omului.

Există mai multe moduri de a studia moralitatea. Voi menționa doar câteva: utilitarismul, absolutismul, naturalism, Art Space.

Naturalismul moralitatea presupune deducerea a calităților naturale ale individului - a caracteristicilor organizării minții umane, sau instinctele de bază, care sunt inerente în toate organismele vii.

Reprezentantul eticii evolutive a fost P. A. Kropotkin. El credea că normele morale, cum ar fi justiția, apar ca o experiență de împrumut de animale. Omul primitiv, în funcție de natura, a văzut comportamentul animalelor care nu se omoare unul pe altul, și sprijin, și a făcut la fel.

Pentru cosmism evident că evoluția moralității asociată cu dezvoltarea spațiului. Influența forțelor cosmice contribuie la manifestarea spiritualității umane și de moralitate.

Se poate spune că regula apare pentru prima dată ca străin ca o rețetă pentru o persoană, dar devine morală numai atunci când această cerință este realizat de către om și devine, necesitatea lui interioară subiectivă, o va face.

Mai precis, normele morale sunt privite ca standardele tipice ale comportamentului uman într-o anumită situație, și se schimbă în cursul dezvoltării istorice. moralitatea există nu numai în conștiința morală, ei sunt obiectivate în fapte, calitățile morale umane, poziții morale și atitudini ale oamenilor.

Pentru a rezuma caracteristicile normelor morale, acestea sunt după cum urmează. Normele morale sunt întotdeauna încurajați să fie bun. Ele sunt rezultatul voinței bune, face în mod independent omul. Selectarea normelor morale nu este determinată de utilitatea lor, și dimpotrivă, normele directe persoana și să-l ajute să aleagă sau ținte. Normele impun anumite restricții, dar ele obligă oamenii să trăiască împreună în același timp. În cele din urmă, standardele morale ale omului se pune în fața ta și urmați-le.

Evident, comunitatea oamenilor stabilește standarde etice și, de regulă, ea le face. Pe bună dreptate, susțin că moralitatea este un principiu social în om, se leagă oamenii împreună cu toate celelalte relații [8].

Prin valorile morale sunt bune, rele, iubirea, dreptatea, datorie, responsabilitate, conștiință, rușine, și așa mai departe. D. Toate acestea sunt în limba Moralității scopuri diferite și să înregistreze diverse aspecte ale moralității. Deci, binele este axat pe aspectul valoare normativă a conținutului moral și de conștiință, rușine indică mecanisme și procese spirituale și psihologice care guvernează comportamentul individului. Ea ocupă un loc aparte în conștiința sistemului de valori morale.

Moralitatea - acest lucru nu este un set de reguli gata făcute, care sunt potrivite pentru orice ocazie. La om, există ceva că el dictează să acționeze „în conștiință bună“, într-o anumită situație. Impunerea de sancțiuni în sine - este conștiința. Dar poate că nu toată lumea are această bază morală. Prin urmare, să spunem, actul eroic nu a putut avea loc (arunca în foc și de salvare a copilului), în cazul în care nu este în sine cere „ar trebui“.

Conștiința „Noua Enciclopedie filozofică“ este definit „ca abilitatea unei persoane de a evalua în mod critic te cunoască și să experimenteze deficiențele lor ar trebui - nerealizarea taxei“. [9]

Constiinta - o capacitate specială persoană spirituală, un mecanism special responsabil pentru păstrarea calităților morale și a comportamentului uman. Nucleul considerat pe bună dreptate a conștiinței umane, iar absența acestuia duce la colaps, denaturează relația dintre oameni, ceea ce duce la distrugerea întregului sistem de valori morale, criza spirituală.

În secolul XXI. din cauza globalizării a făcut propuneri pentru a construi un sistem moral de conviețuire globală a tuturor statelor, o nouă ordine mondială, care proclamă ideea de „globalizare umanism“, „globalizare primordială morale“ norme de comportament, idealuri. Este vorba despre un fel de conștiință socială, la care ar trebui să fie implicate în fiecare. [10]

Argumente similare despre moralitatea noului absurd unificat. Omenirea, în lunga sa istorie a dezvoltat valori morale, standarde universale. Dacă îi urmărim, în cazul în care se identifică cu fiecare, pentru a nu distruge, nu de a dispune de om, așa cum se întâmplă astăzi în societatea post-industrială, este posibil să se elibereze individul de cătușele de imoralitate.

Se poate argumenta că o persoană este aceea a măsurii în care este prezent principiu moral. Fie pe preda valorile morale și norme? Profesorii nici o moralitate, din moment ce nu este o formă specializată de activitate. Cu toate acestea, acest succes a fost biserica. Este evident că societatea românească contemporană are nevoie de o educație morală, pentru a redus dramatic standardele morale ale comportamentului uman.

Desigur, o persoană poate fi predată valorile morale și norme. El nu poate trăi o viață plină de sens. La urma urmei, nimeni nu poate face sens al vieții unei persoane, alta decât el însuși. Prin urmare, stabilirea direcției vieții sale, individul ia în considerare experiența intelectuală și practică a oamenilor din jurul lui, precum și experiența morală, și numai asupra persoanei responsabile pentru faptul că el a ales.

Toate proprietățile, calitatea, caracteristicile, a cerut educație obschest-guvernamentală, morală, și numai apoi da rezultatul atunci când trec „prin“ persoana și să le dezvolte în procesul de dezvoltare individuală și socială.

[3] Valeev D. Zh. Origine morală. - Saratov, 1981. - S. 138.

[5] Lecturi din istoria antică de Est / ed. MA Korostovtseva. - M. 1980.

[6] J. Kant Vol. 6 t. - m. 4 - h. 1 - M. 1965. - P. 270.

[7] K. Marx și F. Engels, Manifestul Partidului Comunist / Karl Marx, Friedrich Engels // Vol. - r 4 - pp 426..

articole similare