Ceea ce se vede de la sursele de dezvoltare a societății? Reprezentanții diferitelor sisteme filosofice menționate la diferite surse. Printre ei - lumea naturală, interacțiunea societății cu realitatea naturală, care este sursa de aproape toate mijloacele de existență umană. Ca o sursă de dezvoltare a societății sunt produsele activității umane și, mai presus de toate, munca. Dezvoltarea societății este strâns legată de nivelul echipamentelor existente, tehnologia, mijloacele de muncă. Sursa de dezvoltare socială este văzută în domeniul spiritual, lumea subiectivității umane, în lumea ideilor,,, dezvoltare spirituală religioasă morală a societății.
Astfel, o companie poate fi înțeleasă într-un anumit sistem de mod organizat de relații de oameni între ele și natură, care a fost istoric, și se dezvoltă ca urmare a unor activități comune și relații de oameni, din cauza nevoilor de producție și de reproducere a vieții, și este reglementată de către autoritățile vamale, norme, valori.
Vorbind despre societate, trebuie remarcat faptul că aceasta este o educație multilaterală este o întrepătrundere complexă de conexiuni diverse și relații de oameni. Trece etapele succesive de transformări calitative și legile generale ale acestui sistem determina natura elementelor incluse în acest sistem, conduce dezvoltarea lor. Prin urmare, fiecare element al sistemului poate fi înțeleasă în mod corespunzător numai în legătură cu întregul.
subsistemul economic este un set de forme de activitate industrială și relațiile dintre oameni în acest proces.
Cele mai importante elemente de producție sunt muncitori, munca lor și materiale și mijloace tehnice de producție, de exemplu, forțelor de producție ale societății.
diverse relații între oameni sunt adăugate în procesul de producție, inclusiv principalele:
1) producția și tehnologia legată de natura și nivelul tehnicilor tehnologice și de producție;
2) probleme organizatorice și economice asociate cu organizarea și managementul producției;
Subsistemul spiritual include o multitudine de forme de activitate spirituală a persoanelor asociate cu satisfacerea nevoilor lor spirituale, cel mai important dintre care - cognitive, morale, estetice, religioase, nevoia de comunicare.
Pe măsură ce societatea se dezvoltă în ea au existat diferite ramuri de producție spirituale, pentru a satisface nevoile diverse spirituale. implicate în cunoașterea naturii, societății, acest om și științifice instituții. Acest lucru și mass-media pentru a satisface nevoile de schimb de informații. Această educație și educația umană, inclusiv morală, estetică, religioasă, realizată de universități, grădinițe, școli, instituții religioase de învățământ, cu ajutorul artei, precum și de familie, prieteni, cu ajutorul agențiilor de aplicare a legii și mass-media informații.
Sistemul spiritual al societății asociate cu formarea ideologiei, umane și conștiința socială, astfel încât importanța sa nu poate fi overemphasized.
· Structura demografică reflectă proporția persoanelor de sex, vârstă și fertilitatea lor, mortalitatea, migrația, etc.);
Din cele de mai sus, este clar că statul este întotdeauna, într-o măsură mai mare sau mai mică, expresia voinței generale a cetățenilor săi. Este protecția țării de la atacuri externe, protecția ordinii publice, menținerea dezvoltării economice stabile, protecția mediului, etc. În cazul în care cetățenii sunt liberi să rezolve problemele lor specifice, să fie persoane fizice, în acest caz, vorbim despre un stat democratic, sau cum este numit Popper - o societate deschisă. De fapt, aceasta este societatea civilă.
În cazul în care statul se extinde voința asupra tuturor sferelor vieții umane, încercând să preia controlul nu numai publice, ci și viața privată, care reglementează strict activitățile membrilor săi, ceva care permite ceva respingător sau pentru a prescrie, conform voinței sale, atunci avem o mostră a regimului totalitar, sau, în terminologia lui Karl Popper, o societate închisă. Iată cum se scoate în evidență diferențele lor. „În modul nostru de viață între legile statului, pe de o parte și tabu-urile pe care le observăm în mod obișnuit, pe de altă parte, există un domeniu in continua expansiune a deciziilor personale cu probleme și responsabilitățile sale. Și noi știm importanța acestui domeniu. Deciziile personale pot duce la o schimbare de tabu-uri politice și chiar legi care mai mult nu mai este un subiect tabu. Posibilitatea de reflecție rațională asupra problemelor cu care se confruntă omul - care este diferența fundamentală între aceste două tipuri de societate ".
societatea civilă și anume sugerează domeniul de aplicare a intereselor speciale, private ale persoanelor fizice - acesta este motivul pentru o posibilă complicație a relațiilor dintre stat și societatea civilă. În acest sens, NA Berdyaiev a scris: „starea de originea lor, natura și scopul nu respiră și nu se mișcă, nici patosul persoanei umane, cu toate că a fost legată de libertate, și la bine, și pentru individ. Statul este în primul rând un organizator de haos naturale, se misca despre patos, puterea, puterea, expansiunea, formarea marilor corpuri istorice. menținând în mod forțat un minim de bunătate și dreptate, statul nu se va face pentru iubirea de bunătate și de bunătate, bunătate străină de stat, ea face acest lucru pentru că fără minimul de justiție bună și va veni haos și a amenințat dezintegrarea corpurilor istorice. " Soarta persoanei nu este interesat de stat, care este baza luptei de veacuri a conflictului tragic, care, potrivit Berdiaev, este un „paradox de netrecut“. Esența ei constă în faptul că o persoană recunoaște starea anumită valoare și gata să acționeze în ea, care transportă victima, dar ea se împotrivește „monstrul rece“, care zdrobește întreaga existență personală.
Este clar că, de fapt, această luptă fără sfârșit între stat și societatea civilă în formele sale vizibile și invizibile vă permite să salvați echilibrul dinamic, prin încălcarea care există un haos și dezorganizare, sau tiranie și violență. Gradul de dezvoltare a societății civile poate fi judecat de nivelul de activitate a cetățenilor și a asociațiilor acestora de voluntariat.
Societate și individ. Valoarea existenței umane: morale, estetice, religioase
Se crede că apariția și consolidarea unei cooperări strânse între individ și societate a contribuit sistemul de interdependență personală a oamenilor să apar în mod natural, din cauza cerințelor tehnologice ale producției sociale. La început - trecerea de la vânătoare și de colectare etapă la muncă manuală, și apoi - la mașină, o societate industrială. Mai mult a progresat procesul de interconectare și de interdependență a omului și a societății în revoluția științifică și tehnologică modernă, ajungând la manifestarea tendințelor inumane și apariția unor probleme globale ale omenirii.
Sistemul de cunoaștere umană a problemei individuale un loc important. Astfel, studiul drepturilor și îndatoririlor sale implicate în avocați, problemele de educație și formare - cadre didactice, caracteristici lumi interioare mentale - psihologi ca un element al societății unei persoane studiate sociologie etc.
În abordarea sa la studiul personalității și a filosofiei, dându-i atât de important să se constate că a apărut o ramură specială - personalismul. În acest concept filozofic subliniază statutul special al individului și prioritățile universale ale dezvoltării sale libere și mai multe fațete.
În istoria filosofiei pot fi urmărite diverse soluții la problemele de dezvoltare ale interacțiunii individ cu mediul istoric concret. De exemplu, în învățăturile lui Dzhona Lokka, care sa născut un om privit ca o tabula rasa, și că pe acest bord pentru a scrie mediul, o astfel de persoană va deveni. mediu sărac creează o persoană rea, care, la rândul său, poate schimba un mediu rău - astfel, a fost creat un cerc vicios.
Marx a analizat abordările anterioare au ajuns să creadă că o schimbare în persoana, transformându-l într-o personalitate nu este ca Locke, și nu ca Feuerbach, și numai în cursul normal al activității, inclusiv, în procesul de transformare revoluționară a societății umane.
Așa cum sa demonstrat prin practica istorică, în ceea ce privește orice societate este deosebit de relevant, avansat de Feuerbach, sarcina de auto-identitate. În acest sens, sfaturi întotdeauna în timp util a sunetului dat o dată Tolstoi tânăr Nikolayu Rerihu: „A sa întâmplat vreodată într-o barcă de mare viteză pentru a traversa râul? - Am întrebat scriitorul, uita la imagine Roerich „mesager“. - Ar trebui să domnească întotdeauna deasupra locului în care aveți nevoie, sau va efectua. Și în domeniul cerințelor morale: este necesar să se orienteze întotdeauna mai mare ".
Vorbind de înțelegere a personalității în diferite sisteme filosofice, este necesar de menționat următoarele. De exemplu, personalismul românesc reprezentat NA Berdyaiev consideră că persoana nu de la nimic exterior, ci ca ceva unic, un unic, auto-suficiente, care este înțeleasă numai de la sine. Pentru Berdyaiev, personalitatea este o realitate spirituală, și esența ei este libertatea.
O astfel de înțelegere a persoanei care coincide de fapt cu conceptul de personalitate în sistemul filosofic al NA și E. Roerich, bazându-se pe tradiția filosofică de est, și conceptul lor de persoana este diferită. În conformitate cu conceptele și N. E. Roerichs individualitatea în mod inerent eterne, spirituale și stocate în procesul de dezvoltare continuă și de îmbunătățire, ci o persoana - o structură umană temporară care apar în legătură cu realizările specifice ale acesteia, care se manifestă în sfere fizice, emoționale și mentale viața umană și servește ca instrument pentru îmbunătățirea personalității. Aceasta este, individualitatea Roerichs ca Berdiaev personalitate - este o realitate spirituală, identitate - un suflet.
După cum sa dovedit, într-o varietate de constructe teoretice noțiunea de identitate nu este același lucru, deci are sens să vorbim despre unele dintre muncitori, mai degrabă relative, definiția „individ“, „personalitate“, „individualitate“. Destul de succes, următoarele: „individul - este desemnarea persoanei luate ca“ speciale“, un singur reprezentant ...«homo sapiens»; persoana - aceasta este o interpretare sociologică a individului, care include și găsi un set de roluri sociale și culturale și de îmbătrânire în lumea interioară a orientărilor valorice agregate. Individualitatea - este selectarea studiilor culturale individuale în care vine în prim-plan originalitatea, unicitatea și originalitatea ". Aici noțiunea de identitate indică unicitatea individului.
Dezvoltarea temei, trebuie remarcat faptul că istoria societății constă în acțiuni umane. Dar de ce oamenii fac unele acțiuni concrete? Este cunoscut faptul că orice comite cu bună știință un act motivat. Care este motivul?
Mobilul - este nevoia interioară la acțiune asociată cu un anumit stimul. Unul și același lucru poate provoca diferite persoane au reacții opuse. Impulsul pentru munca devine ceva care este de interes pentru persoana.
Interesul - exact atenția persoanei pe un anumit subiect, obiect. În centrul de interes este necesar.
Combinația armonioasă a trei niveluri de nevoi oferi o persoană armonioasă. Dominând aceeași nevoie puternică pentru ceva își găsește expresia în orientările valorice specifice.
O întrebare filosofică importantă este o chestiune de valori ale existenței umane. Relația complexă dintre om și societate, mediul natural sunt într-adevăr îndreptate el nu numai la cunoașterea lumii, legile obiective ale existenței, dar în mod constant forțat să diferențieze atitudinea lor față de faptele vieții sale, în diferite moduri de a evalua realitatea care urmează să fie confruntat. Evaluarea aceasta are loc în funcție de semnificația faptelor, fenomenul vieții umane, satisfacerea nevoilor sale. Astfel, valoarea - este subiectul sau calitatea vieții umane, ceea ce este important pentru o persoană și poate fi atât materiale, cât și spirituale în natură.
Valorile formează orientări valorice, care exprimă semnificația personală a anumitor fenomene în viața umană, direcția aspirațiilor și a practicilor sale spirituale.
Există o ramură a filozofiei - axiologie, care fac obiectul studiului valorii. Studiul valorilor umane este de mare interes practic. Valorile sunt strâns legate de lumea unei persoane și reprezintă un aspect particular al relațiilor umane în lumea realității, sensul vieții și activității sale. În acest sens, putem aminti pilda constructorilor catedrala din Chartres. La întrebarea referitoare la modul în care evaluează participarea lor la construcția, primul răspuns că el face munca grea și doar; al doilea a spus: „Eu câștiga familie pâine“; Al treilea a spus cu mândrie: „Sunt construirea unei catedrale de la Chartres!“.
Valorile religioase. În definiția noțiunii de religie, există diferențe majore. Cei mai mulți experți leagă fenomenul religiei cu o anumită formă a experienței umane - credința în sacru. Noțiunile de sacru, în special în stadiile incipiente, in diferite persoane sunt diferite și abia mai târziu au luat caracteristicile etice asociate cu conceptele de bine absolut, adevăr, frumusețe. Există trei religii ale lumii: budism, creștinism și islam.
Ca o religie, esența ei este cel mai interior pentru omul modern, știința secretă, aceasta rămâne o regiune neexplorată a cercetării filosofice și filosofice profunde în acest domeniu.
Informații despre „Societatea ca un sistem în curs de dezvoltare“
ix grup ca un sistem în curs de dezvoltare, definirea etapelor de dezvoltare și funcționării sale. Lucrarea este alcătuită din introducere, trei capitole, concluzii și lista BIBLIO grafică a literaturii. CAPITOLUL I. GRUP CA SISTEM dezvoltare: abordare statică și dinamică a studiului Există mai multe abordări pentru definirea noțiunii de grup. Două dintre ele - este static.