Sensul iubirii (Soloviov)
Conform AF Losev în monografia sa de pe filosoful, „Vladimir Solovyov aici predică iubirea sexuală ca singura cale de mântuire pentru omenire, pe care el, cu toate acestea, este extrem de spiritualizată, astfel încât chiar și întreaga ei fiziologie rămâne în dubiu, așa cum este se poate observa în notele (VII, 22). Potrivit lui Soloviev, această iubire nu are nimic de-a face cu procreație, este învingerea egoismului, iubitor și îmbinarea iubit într-un întreg indivizibil; este, cu toate acestea, relația de reproducere slabă a lui Hristos și a Bisericii; este imaginea unității veșnice“. [2]
Potrivit AF Losev, „cel mai important lucru - este dreptul de a înțelege ceea ce se înțelege Vl. Soloviov, în acest tratat prin termenul „iubire sexuală“. Faptul că „sexul“ sună în limba rusă prea naturalistă și prozaic. Mai degrabă - un termen biologic, fiziologic, psihologic, chiar prea puțin, cele mai multe de zi cu zi și filistin. Vl însuși. Soloviov a declarat că termenul este destul de nefericit pentru teoria sa, și folosește-l, după cum spune el, numai în lipsa unui termen mai potrivit „[2].
În prima abordare pentru a răspunde la această întrebare, Soloviov se referă la iubirea sexuală ca o forță de depășire într-adevăr egoismul uman, în care acesta are un avantaj față de alte tipuri de dragoste - mistic, maternă, prietenos, dragostea de artă și știință, dragostea de țară, sau chiar întreaga omenire . Argumentul în special filosof despre natura de auto-interes:
„Răul de bază se află și egoismul nu este absolut conștiința de sine și stima de sine a subiectului, și că atribuirea în sine o valoare destul de absolută, este nedrept să nege altora în acest sens; Recunoscând el însuși ca centru al vieții pentru ceea ce este, de fapt, el a avut o atitudine diferită față de cercul vieții sale, lăsând în urmă numai valoarea externă și relativă. Egoismul nu are conștiința de sine și afirmarea de sine a individului, ci dimpotrivă - autonegare și distrugere. (2, III)
Cu toate acestea, victoria asupra egoismului este, doar prima cucerire a iubirii, iar punerea sa în aplicare pe deplin, cum se deschide în continuare, există ceva mult mai grandios.
Soloviov este acum exprimă o idee originală: punerea în aplicare deplină a iubirii sexuale încă nu a avut loc în istorie. cazul ei nu au fost finalizate înainte de sfârșitul anului. Dar această situație nu este o dovadă că dragostea nu este posibil sau iluzorie în sine. Primul pas spre succesul său ar trebui să fie clarificarea scopului său adevărat. Ce este?
Sarcina iubirii este de a satisface în practică sensul iubirii, care a fost administrat pentru prima dată numai într-un sens; necesită o combinație de două date limitate există, care ar crea una dintre ele persoană absolut perfect. Dar omul real în plinătatea personalității sale ideale, în mod evident, nu poate fi doar de sex masculin sau numai de sex feminin, dar ar trebui să fie o unitate mai mare a ambelor. Pentru a realiza această unitate, sau de a crea o ființă umană adevărată, ca o unitate de liber masculin și feminin, păstrând izolarea sa formală, dar a depășit discordie sa considerabilă și dezintegrarea - are propria sarcină imediată a iubirii. (3, I)
procesul fizic de restabilire a imaginii lui Dumnezeu în om spiritual și, materialul nu poate avea loc de la sine, în afară de noi. În cazul în care în mod inevitabil și involuntar inerent idealizarea iubirii ne arată prin vizibilitate empirică departe imaginea perfectă a obiectului iubit, atunci, desigur, nu atunci, așa că ei doar admirat, și apoi pentru noi pentru a forța adevărata credință, imaginația activă și creativitatea reală a transformat pe eșantion adevărat nu respectă realitatea ei, am un fenomen real face. (3, III), dar identitatea absolută poate fi tranzitorii, și nu poate fi gol. Inevitabilitatea morții și golul vieții noastre sunt cu totul incompatibile cu aprobarea ridicată a personalității sale, iar celălalt, care este sentimentul de iubire. (3, IV)
Filosof trece la tema victoriei asupra morții.
În sine, este clar că, atâta timp cât se multiplică om, cum ar fi un animal, și a murit ca un animal. Dar este la fel de clar, pe de altă parte, faptul că simpla abținerea de la naștere nu elimină persoana moartă, pentru a păstra virginitatea, mor, mor, și fameni; nici ei, nici alții nu se bucură chiar și deosebit de durabil. Acest lucru este de înțeles. Moartea au, în general, o dezintegrare fiind dezintegrarea factorilor constitutive. Dar separarea sexelor, nu elimină conexiunea lor externă și tranzitorii în certificatul de naștere, - separarea dintre masculin și elementul feminin al ființei umane este, în sine, o stare de dezintegrare și moarte timpurie. Rămîneți în separatismul sexuale - apoi rămâne pe calea morții, dar care nu doresc sau nu pot obține pe această cale, să-l treacă, înainte de sfârșitul necesității naturale. Cine susține rădăcina morții, gustul inevitabil și fătul ei. Immortal poate fi doar un om, iar în cazul în care conexiunea fiziologică nu se poate restaura cu adevărat totalitatea ființei umane, înseamnă că aceasta este o conexiune falsă trebuie să fie înlocuită cu o legătură adevărată, și nu abținerea de la orice conexiune, adică. E. Nu este dorința de a păstra în Statu quo divizat, descompuse și, prin urmare, moartea naturii umane. (4, I)
Această conexiune este un act de adevărata spiritualitate, virtute aceeași pentru el, Dumnezeu spune omul de har:
falsa spiritualitate este o negare a cărnii, adevărata spiritualitate este renaștere, mântuirea, învierea. (4, IV)
O persoană poate zizhditelno reconstruirea chipul lui Dumnezeu într-un obiect viu al iubirii sale este singura modalitate de a obține de-a lungul, în scopul de a restabili imaginea în sine; și nu are el însuși în forțe, pentru că dacă aș avea, nu ar fi necesară în reconstrucție; care nu au aceeași gazdă trebuie să primească de la Dumnezeu. (4, V)
Punctul de dragoste adevărată mai presus de toate bazate pe credință. Să recunoască valoarea absolută a persoanei date sau cred în ea (fără de care nu poate fi iubire adevărată) nu pot decât afirma Dumnezeul său, de aceea, încrederea în Dumnezeu însuși și în el însuși ca având Dumnezeu în centrul și rădăcina ființei sale.
Toate într-o singură, apoi aproba orice ființă individuală în Dumnezeu pentru că Dumnezeu, etern și nedivizată, tot împreună, și la un moment dat - atunci susțin că nu este numai a lui, ci în toate, sau, mai precis, în unitatea întregului.
.. Există, într-adevăr, nu există decât o rază individuală persoană, în viață și reală, dar raza inseparabilă de o lumina ideala --One Toate entitate. Este persoana perfecta sau o idee personificată, numai individualizare a unității, care este indivizibilă este prezentă în fiecare dintre individuație lor. Așa că atunci când ne imaginăm forma ideală a obiectului iubit, apoi, sub formă de etoyu ni se spune însăși esența All-One. Cum ar trebui să ne gândim la ea? (4, VI)
Această unitate ideală față de care lumea noastră, și că este scopul procesului cosmice și istorice. Este adevarat ca obiect etern al iubirii lui Dumnezeu, ca prietenul Său etern.
Acest lucru viu idealul dragostei lui Dumnezeu, precedand dragostea noastră, acesta conține secretul idealizare sale. Aici Idealizarea de jos fiind acolo, în același timp, lansarea unui senior, iar acest adevăr este iubirea de patos. Finalizarea punerii în aplicare a conversiei ființelor de sex feminin individuale inseparabile de la sursa fasciculului radiantă a Eternului Feminin Divin va fi valabil nu numai subiectivă, ci și reunire obiectivă a individului cu Dumnezeu, restaurarea în ea vii și chipul nemuritor al lui Dumnezeu.
Dumnezeu Sa alta (de ex., E. Universul) este de la imaginea feminitatii perfectă veșnică, dar el vrea ca imaginea nu a fost numai pentru el, ci că el a realizat și încorporate pentru fiecare individ fiind capabil să se conecteze cu el. Prin aceeași realizare și întruchiparea caută feminitatea eternă în sine, care nu este doar imaginea zadar în mintea lui Dumnezeu, ci o ființă spirituală vie, care posedă toată plinătatea puterii și de acțiune. Întreaga lume și procesul istoric este procesul de realizare și incarnare într-o mare varietate de forme și grade. (4, VII)
renașterea noastră este indisolubil legată de degenerare a universului, cu transformarea formelor sale de spațiu și timp. Adevărata personalitate viață în valoare deplină și necondiționată este realizată și perpetuat numai în dezvoltarea adecvată a lumii vieții în care putem și trebuie să participe în mod activ, dar care nu este creat de noi. propria noastră afacere, pentru că este adevărat, există o cauză comună a tuturor lumii - punerea în aplicare și idei de personalizare All-One și spiritualizarea materiei. Acesta este preparat prin procesul cosmic în lumea naturală, și continuă procesul istoric are loc în omenire. (5, II)
Una dintre condițiile de exercitare este de a schimba relația omului cu natura, despre prihoditcya rămas doar ghici:
Clasificarea iubirii (în „Love“ pentru „Enciclopedic Dictionary“ Brockhaus și Efron)
Tema iubirii sexuale în filozofie religioasă Rusă
Nikolay Berdyaiev dezvoltat în lucrările sale tema androginității și sex:
natura sexuală umană nu poate fi pus într-o singură linie cu alte funcții ale corpului său, chiar și cele mai semnificative, ca, de exemplu. circulație. În sexualitatea umană rădăcinile metafizice recunoscute ale ființei sale. Sexul este punctul de intersecție a două lumi în corpul uman. În acest moment, podeaua este ascuns misterul existenței.
Câmpul trebuie să fie adus direcția creatoare de schimbare a energiei. Pavel dă naștere va fi transformată în podea care face. Debutul creator mondial-epocă marchează o schimbare în ordinea naturală, iar această schimbare va în primul rând punctul de gen, la punctul de atașare la nevoia umană naturală. În adâncimi de muncă de sex ar trebui să câștige la naștere, de identitate - rasa, relația Duhului - legătura cu carne și sânge. Acest lucru nu poate fi decât identificarea sexului nou, creativ, descoperirea tainei creatoare a omului ca ființă sexuală. Acesta poate fi, de asemenea, o androgine natura umană revelație, zeificat. Dând naștere la un act sexual care transformă omul într-un sclav instinctiv ordinea feminina a naturii, este transformată într-un act de creație liberă. Activitatea sexuală este îndreptată spre crearea unei alte lumi, continuarea creației. Acest lucru a prevăzut strălucit Platon. Energia sexuala este sursa ascunsa de extaz creativ și Insights genial. Toate cu adevărat genial - erotică.
Supreme, sensul mistic al iubirii nu este în închinare și femei, cum ar fi bogotvorenii frumusețe, este situată, în comuniune cu feminitatea, în fuziunea naturii feminine și masculine după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, în androginul.
Dar sfânt, androgynism idee mistică are asemănarea caricatură periculoasă în hermaphroditism. Întoarsă pe dos androgynism în „această lume“ ia forma de hermaphroditism. [3]