Textul rugăciunii „Tatăl nostru“ în limba rusă:
Tatăl nostru, care ești în ceruri!
Sfințească-se Numele Tău;
Vie împărăția Ta;
Se voia Ta, pe pământ ca și în cer;
Pâinea noastră cea Dă-ne în această zi;
Și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm greșiților noștri;
Și nu ne duce în ispită, ci ne izbăvește de cel rău.
Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin.
Textul rugăciunii „Tatăl nostru“ în slavonă bisericească (cu accente):
Tatăl nostru, care ești în ceruri!
Sfințească-se numele Tău, vie împărăția Ta,
Se voia Ta, precum în cer și pe pământ.
Pâinea noastră cea Dă-ne în această zi;
Și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm greșiților noștri;
Și nu ne duce în ispită, ci ne izbăvește de cel rău.
Interpretarea rugăciunii „Tatăl nostru“:
Tatăl nostru, care ești în ceruri! A se vedea modul în care El a încurajat imediat ascultător și la începutul amintit pentru toată bunătatea lui Dumnezeu! De fapt, cel care numește pe Dumnezeu Tatăl. Un astfel de nume profesează au iertarea păcatelor și iertarea și justificarea, și sfințire și răscumpărare, și synopolozhenie, și moștenirea și frăția singurului născut, și darurile spiritului, așa cum nu a primit toate aceste beneficii nu pot suna pe Dumnezeu Tatăl . Deci, Hristos în două moduri inspiră ascultătorii săi: demnitate și numit, și măreția adevărului pe care le-au primit.
Când se spune în ceruri. că acest cuvânt nu implică Dumnezeu în cer, dar distrage atenția adoratorul de la sol și livra în țările prevysprennih și în locuințe montane.
Mai mult, aceste cuvinte, El ne învață să ne rugăm pentru toți frații. El nu spune: „Tatăl Meu, care ești în ceruri“, dar - Tatăl nostru. și, astfel, a poruncit să ofere rugăciuni pentru întreaga rasă umană, și nu ține cont de propriul lor beneficiu, dar întotdeauna caută beneficiile altora. Și în acest fel și adversitate distruge, răsturnări și mândrie, gelozie și distruge și aduce iubire - mama a tot ceea ce este bun; Ea distruge inegalitatea afacerilor umane, și arată ravnochestie completă între rege și pe cei săraci, ca și în materie de cea mai mare și nevoia de noi toți avem o participare egală. Într-adevăr, ceea ce este răul de afinitate scăzută, atunci când înrudirii celest toti suntem conectati si nimeni nu are mai mult decât celălalt: fie bogat mai mult decât cei săraci, nici domnul sclav, nici capul unui sclav, nici regele, un războinic, nici un filosof un barbar, nici înțelept mai ignorant? Dumnezeu, acordat tot același lucru să se numească pe Tatăl, prin ea a dat o nobilimii.
Deci, referindu-se la această noblețe, cadou mai mare de unitate și onoare de dragoste între frați, distras publicul de la sol și plasarea lor în cer - să vedem ce a poruncit Isus în cele din urmă să se roage. Desigur, Dumnezeu Tatăl și numele conține predare suficient de fiecare virtute: Dumnezeul care este numit Tatăl, și Tatăl, în general, nevoia de a trebui să trăiască așa, să nu fie nedemn de nobilimii, și pentru a arăta zel egal cu darul. Cu toate acestea, Mântuitorul acest nume nu a fost îndeplinită, dar a adăugat el, și alte ziceri.
Sfințească-se Numele Tău. El spune. Cere nimic înainte de slava Tatălui ceresc, dar citiți mai jos lauda lui, aici - rugăciune, demn de unul care cheamă Dumnezeu Tatăl! Sfințit înseamnă glorificat. Dumnezeu are propria lui glorie, plin de toată gloria și nu se schimbă niciodată. Dar Mântuitorul comenzile rugându cerând lui Dumnezeu să celebru chiar și prin viața noastră. Acest lucru a fost înainte de el a spus: Deci, să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru cel din ceruri (Matei 05:16.). Și Serafim slăvească pe Dumnezeu, așa plânge, Sfânt, Sfânt, Sfânt! (Ex 6: 3). Deci, înseamnă sfințite glorificat. Învrednici ne - cum acest lucru ne-ar putea învăța să ne rugăm Mântuitorului - vii atât de pură să Te proslăvească pe Tine, prin noi toți. Înainte de toate este să trăiești fără vină, fiecare dintre cei care văd să laude pe Domnul - acesta este un semn de înțelepciune perfectă.
Vie împărăția Ta. Și aceste cuvinte sunt fiu bun decente, care nu este legată de vizibilă și nu onorează aceste bunuri ceva mare, dar este angajat la Tatăl, și de urări de bine. Această rugăciune provine dintr-o conștiință și suflet bun, liber de toate lucrurile pământești.
Și că Pavel a dorit în fiecare zi, de ce și el a spus: noi înșine, care avem cele dintâi roade ale Duhului, chiar noi suspinăm în noi, așteptând adoptarea noastră (. Romani 8:23) Răscumpărarea a corpului. Cine are acest tip de iubire, unul nu poate nici să devină mândri printre binecuvântările acestei vieți, și nici disperarea printre durerile, dar care trăiesc în cer, liber de una sau cealaltă extremă.
Se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Vezi o relație frumoasă? El a poruncit mai întâi viitorul dorit și să depună eforturi pentru țara lor, dar cât timp acest lucru nu va fi de viață aici, ar trebui să încerce să ducă o viață, care este specific locuitorilor cerului. Trebuie să fie dispus să, spune el, cerul, și cel ceresc. Cu toate acestea, înainte de a ajunge pe cer El ne-a poruncit să facă cerul și pământul, care trăiesc în ea, astfel încât să se comporte în toate lucrurile, ca și cum am fi în cer, și roagă-te Domnului cu privire la aceasta. Într-adevăr, pentru a atinge perfecțiunea Horní forțe pe care le în nici un fel împiedicată de faptul că trăim pe pământ. Dar este posibil, și locuință acolo, toate pentru a face de când am trăit pe cer.
Astfel, sensul cuvintelor Mântuitorului este: cum este întreg în mod liber și nu se întâmplă în cer cu îngerii într-unul ascultat, iar celălalt nu a ascultat, ci în tot ceea ce se supună și să asculte (pentru că este scris, o cetate puternică, tvoryaschii cuvântul său - Ps. 102, 20) - și noi, oamenii, nu binevoiască jumătate fac voia ta, dar fă cum te rog.
Vezi tu? - Hristos a învățat și umil când a arătat că virtutea nu depinde numai unul dintre gelozie noastre, ci și prin harul cerului, și în același timp, a poruncit fiecăruia dintre noi atunci când ne rugăm să-și asume grija și universul. El nu a spus: „se voia Ta în mine,“ sau „noi“, ci în toată țara - adică, pentru a distruge toate înșelătoare și plantate a fost adevărul, de a expulza a fost orice răutate și sa întors o virtute și că, prin urmare, nimic Ea nu a fost diferită între cer și pământ. Dacă ar fi așa, spune el, nimic Dolne va fi diferit de lucrurile care sunt de mai sus, cu toate că proprietatea acestea sunt diferite; atunci țara ne va arăta ceilalți îngeri.
Pâinea noastră de zi cu zi Da-ne-o zi. Ce este pâine? Casual. Din moment ce Hristos a spus, se voia Ta, precum în cer și pe pământ. El a vorbit cu oameni în poziții de carne și oase, care fac obiectul legilor necesare ale naturii și nu pot avea ca despătimirea angelică că, deși comenzile noi, astfel încât să-și îndeplinească poruncile, așa cum îngerii le cântă, ci rămîneți la slăbiciunea naturii, ca și în cazul în care spune asa: „Eu cer de la tine ravnoangelnoy austeritate de viață, dar nu are nevoie de pasiune, ca să nu permită natura, ceea ce a impus nevoia de hrană. "
A se vedea, cu toate acestea, la fel ca în multe spirituală corporală! Salvatorul a poruncit să nu se roage pentru bogăție, nu pentru plăcere, nu o matrice costisitoare, nu despre celelalte ceva de genul asta - dar numai pe pâine, și, în plus, pâinea de zi cu zi, astfel încât să nu le pasă de mâine, pentru un motiv oarecare, iar el a adăugat: pâinea de zi cu zi. și anume de zi cu zi. Chiar și cuvântul nu a fost mulțumit, dar a adăugat el după altul și apoi: Dă-ne în această zi. așa că nu copleșească te grija pentru ziua care vine. De fapt, dacă nu știu dacă mâine se va vedea, de ce se ostenească pasă de asta? Acest Mântuitor a comandat și apoi mai târziu, în predica sa: Nu-ți face griji. - spune el - despre mâine (Matei 06:34.). El vrea ca noi să fie întotdeauna încinse și inspirat credința și nu a cedeze mai mult de natură decât multe cereri de la noi o necesitate urgentă.
Mai mult, așa cum se întâmplă la păcat și după fontul Revival (.. Acesta este Taina Botezului - nn), Mântuitorul, dorind în acest caz, a arătat o mare umanitate, ne poruncește să înceapă Dumnezeu filantropic cu cereri privind abandonarea păcatelor și ca să spunem așa: și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm greșiților noștri.
Tu vezi abisul de mila lui Dumnezeu? După otyatiya atât de multe rele și după inefabil mare dar al îndreptățirii El din nou păcătui udostoivaet despre scheniya. <…>
Un memento de păcate, El ne inspiră cu umilință; comandă pentru a lăsa pe alții să ne distrugă ranchiună, și promisiunea pentru aceasta și avem iertarea de cereri în bună speranță și ne învață să ne gândim la iubirea inefabilă a lui Dumnezeu pentru omenire.
Și mai ales demn de observația că, în fiecare cerere de mai sus se face referire la toate virtuțile, iar acesta din urmă petiția, de asemenea, cuprinde și ranchiuna. Iar faptul că numele sfânt al lui Dumnezeu prin noi, există o dovadă solidă a vieții perfecte; și că voia Lui se face, arătând la fel; și ceea ce noi numim Dumnezeu Tatăl, este un semn de viață fără prihană. În toate acestea deja este, ceea ce ar trebui să lase mânia să ne insulte; dar Mântuitorul nu a fost îndeplinită, dar care doresc să arate modul în care El are grijă de eliminarea dintre noi resentimente mai ales vorbim despre ea, și după rugăciunea amintește nici un alt fel de poruncă, și porunca iertării, spunând: Dacă iertați oamenilor greșelile lor, te ierte Tatăl vostru cel din ceruri (Mat. 6:14).
Deci, această remitere depinde în primul rând de noi, iar puterea noastră este instanța de pronunțat asupra noastră. Că nici unul fără minte, fiind acuzat de mare sau mica crima, nu avea dreptul să depună o plângere la instanța de judecată, Mântuitorul te, foarte vinovat, nu sudieyu asupra lui însuși, ca și cum ar spune asa: Ce ai făcut-o instanță totală în sine, aceeași instanță, și eu eu rostesc despre tine; Dacă doar fratele tău și apoi voi ajunge pe aceeași faptă - chiar dacă acesta din urmă este de fapt mult mai important decât primul. Ai ierta pe alții pentru că am nevoie de iertare, și Dumnezeu se iartă nimic cu nevoi; te ierte Sohraby și Dumnezeu - un sclav; sunteți vinovați de păcate nenumărate, dar Dumnezeu este fără păcat
Pe de altă parte, Domnul arată umanitatea prin faptul că, chiar dacă ar putea, și să vă ierte toate păcatele fără faptele tale, dar El vrea și în acest spectacol bunătate pentru tine, în toate tine cazuri și motivația de a blândețea și umanitatea dă - te de conducere în brutalitate, stinge furia în tine și în orice mod dorește să vă conectați cu calitatea de membru. Ce zici de asta? Indiferent dacă a suferit pe nedrept de vecin vreun rău? Dacă este așa, atunci, desigur, aproape păcătuit împotriva ta; și dacă ați suferit pentru dreptate, nu este păcat în ea. Dar tu vii la Dumnezeu cu intenția de a obține iertarea în astfel și chiar mult mai multe păcate. În plus, chiar înainte de iertare dacă ai un pic atunci când a învățat să țină un suflet uman și instruit blândețe? Mai mult decât atât, și o mare răsplată pentru a vă fi în secolul următor, pentru că atunci nu aveți nevoie de raportul în oricare din răutatea ta. Deci, ce vom fi demni de pedeapsă, în cazul în care la primirea unor astfel de drepturi să lăsați nesupravegheate mântuirea noastră? Dacă Domnul va asculta cererile noastre, nu ne pare rău pentru tine, în cazul în care totul în puterea noastră?
Și nu ne duce în ispită, ci ne izbăvește de cel rău. Aici Mântuitorul arată în mod clar de importanță și de mândrie depune pe, ne învață să nu renunțe la faptele și arbitrar să nu se grăbească să-i; și, astfel, victoria va fi strălucitoare, iar diavolul învinge sensibil pentru noi. Atâta timp cât suntem implicați în lupta, trebuie să fie curajos; și dacă nu există nici un apel pentru ea, ar trebui să ne așteptăm în liniște fapte de timp, pentru ei înșiși și netscheslavnymi și curajoasă arată. Sly este aici Hristos cheamă diavolul, ne poruncește să facem împotriva lui neobosite abuzurilor și care să arate că el este făcută, nu prin natura. Răul nu depinde de natura, ci pe libertate. Și ce diavolul se numește cea mai mare parte rău, acesta este un set de rău extremă, se află, și pentru că el nu este ofensat de nimic de la noi, este împotriva noastră limbaj fără compromisuri. De aceea, Mântuitorul și a zis: „ne de rău“, dar - de rău - și, astfel, ne învață să nu fi supărat pe vecinii acestor insulte, pe care le suferă, uneori de la ei, dar toate ostilitatea cu plată împotriva diavolului ca cauza tuturor furios. Un memento al inamicului pentru a ne face mai precauți și defunct toată nepăsarea noastră, el ne inspiră în continuare, ne-a introdus pe Rege, sub autoritatea căruia am voinstvuem, și arătând că El este puternic: Yako ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin. - spune Mântuitorul. Deci, în cazul în care împărăția lui, că nu ar trebui să se teamă de nimeni, pentru că nimeni nu-i reziste, și nimeni nu împarte puterea cu el.
Când Mântuitorul spune: a Ta este împărăția. se arată că dușmanul subordonat noastre față de Dumnezeu, deși se pare că încă mai rezistă cu permisiunea lui Dumnezeu. Și este printre sclavi, deși prizonierii și proscriși, și, prin urmare, nu îndrăznesc să atace nici unul dintre servitori, care nu au primit autoritate asupra înainte. Și ce spun eu pe oricare dintre sclavi? Chiar și porcii nu îndrăznesc să-l atace, atâta timp cât el nu este Mântuitorul a poruncit; nici turme de oi și vite, până la puterea primită de sus.
Și forța. - spune Hristos. Deci, dacă tu și a fost extrem de slab, dar aș îndrăzni avea o astfel de rege, care și prin care se pot realiza cu ușurință toate lucrurile glorioase, și slava în veci, Amin,