Definiția generală a unei inimi umane oferă comunicare. Ioann Damaskin ( „expunere curentă.“, Vol 2, capitolul 12 ..): „entitate vie Dushaest, simplu și nu fără trup vizibil prin ochi trupești natura, mintea nemuritoare, înzestrat și minte, fără a avea o anumită formă sau formă. Acesta funcționează prin intermediul unui corp organic și dă viață, creștere, sentimente și rozhdeniya.Um puterea, iliduh, aparține sufletului, nu ca orice altceva, altele decât ei, ci ca cea mai pura parte din ea. Sufletul este esența libertății, cu capacitatea și voința de a acționa. Acesta este disponibil pentru a schimba prin voința. "
Caracteristici Soul: independența sufletului, sufletul spiritul, sufletul rațional, libertatea, nemurirea.
Independența. Proprietatea de încredere în sine înseamnă că sufletul este o substanță specială, distinctă de corp, și nu este doar un fenomen sau un set de fenomene, care sunt produsul de activitate nervos superior al omului; Nu este o formă de materie foarte bine organizat.
Spiritualitate. Svsch Scriptura vorbește despre spiritualitatea sufletului, și foarte cuvintele „spirit“, „suflet“ în relație cu sufletul uman în Svsch. Sunt interschimbabile Biblia „spiritul este dispus, corpul este slab“ (Marcu 14, 38.). „După cum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă“ (Iac. 2, 26). Venerabilul. Maksim Ispovednik vorbește despre spiritualitatea sufletului în sensul imaterialitatea, perfect din toate carne: „Dacă toate adăugarea și extinderea corespunzătoare numai în organele, sufletul - nu este corpul, deoarece nu este implicat în ceea ce o astfel. Ca o imagine mentală, o numim mentale; precum și imaginea nemuritor, incoruptibil și invizibile, recunoaștem în ea calitățile imaginii și non-piele putrezi, și anume Orice străin reală. "
Informații și conștiința
Independența se manifestă în primul rând în capacitatea conștiinței de sine, care este, capacitatea de a se distinge de corpul său, din lumea vizibilă și conținutul propriei lor vieți. Este această capacitate a sufletului uman este posibil ca omul de acțiune, cum ar fi pocăință, pentru că pocăința se bazează pe recunoașterea non-identitatea omului însuși și acțiunile sale. Este în această capacitate de a auto-Svsch. Scriptura pe bază de apeluri repetate pentru a se verifica: (. 1 Corinteni 11, 28-31) „Da, un om se examinează“ „Examinați-vă, dacă sunteți în credință“ (2 Corinteni 13.5.).
Rezonabil se exprimă în capacitatea de cunoaștere rațională și capacitatea de conduită religioase, precum și darul vorbirii, abilitatea de a articula vorbire.
Nemurirea. Sufletul este esența simplu și fără complicații, dar care este ușor și simplu, că nu este compus din mai multe elemente, nu se poate prăbuși, dezintegra în părțile sale componente. În Noul Testament credința în nemurirea sufletului uman este exprimat destul de clar.
Libertatea. În manualele de teologie dogmatică între proprietățile sufletului uman este, de obicei, indică o proprietate ca libertate. Cu toate acestea, libertatea nu poate fi considerată ca o proprietate doar a sufletului. Dacă, de exemplu, inteligenta - este o proprietate care aparține numai sufletului, în sufletul are temelia, nu în organism, că libertatea - este ceva ce nu aparține doar sufletul, ci omul ca atare. Mai degrabă, nu este caracteristic sufletului și personalitatea, constând din trup si suflet.
Cu privire la libertatea poate vorbi în două moduri: pe de o parte, libertatea formală sau psihologică, și libertatea morală, spirituală sau, pe de altă parte. antropologie ortodoxă distinge în om două voințe: voința fizice ca abilitatea și voința și de a acționa în scopul de a satisface dorința, voința și gnomic ca abilitatea de a se defini în raport cu dorințele naturii sale, și anume, aleșii se dorește, în timp ce alții resping.
Formală (psihologică) libertatea - capacitatea de a direcționa munca ta va asupra celor sau alte elemente pentru a alege una sau alt mod, pentru a da preferință uneia sau alte motive la acțiune. Pe capacitatea acestui om pe baza Svsch multe porunci. Scripturi. Deut. 30, 15: „Iată, am stabilit azi înainte viața și binele, moartea și răul“ Și apoi se referă la necesitatea de a face o alegere între principiile propuse. În Is. 1: 19-20: „Dacă sunteți dispuși și ascultători, veți mânca binele țării. Dacă va refuza și rebel, veți fi înghițiți cu sabia. " Această libertate formală este păstrată în om după cădere, este menținut chiar și în iad. Prin ea însăși, libertatea formală nu este un semn de perfecțiune. Mai degrabă, indică o anumită imperfecțiune, pentru că Dumnezeu nu va fi, gnomic, pentru că Ea nu are nevoie de a alege dintr-o varietate de opțiuni. Fie alegere este întotdeauna asociată cu o anumită imperfecțiune: ignoranta, îndoială, ezitare - și Dumnezeu este întotdeauna perfect cunoaște scopurile și mijloacele de a le atinge. De aceea, Dumnezeu este perfect liber. Este liber, în sensul că el este întotdeauna modul în care vrea să fie, și acționează întotdeauna în așa fel încât dorește; nimic nu-l împiedică, nu este nevoie, interne sau externe, El nu prevalează. Această libertate se numește libertatea morală și spirituală. Prin ea însăși, capacitatea de alegere nu face o persoană liberă, pentru că dorințele umane și posibilitățile nu coincid întotdeauna. Unul de multe ori dorește ca nu poate fi, și vice-versa, sunt adesea nevoiți să facă ceva ce nu vrea să facă. Cel mai clar în Svsch. Scriptura, această idee este exprimată în Roma. 7, 19-23: „Căci binele pe care mi-aș face nu: răul pe care n-aș, eu fac.“ Prin urmare, calea spre adevărata libertate este prin eliberarea de sub tirania păcatului și de puterea limitărilor naturale, care în sine nu este un păcat, este o consecinta a caderii. Cu privire la necesitatea de a depune eforturi pentru o astfel de libertate este mult mai vorbi în Noul Testament. Salvatorul a spus: „Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți în adevăr ucenicii Mei, veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi“ (Ioan 8, 31-32.). „Păcat Oricine face este rob al păcatului. Dacă Fiul vă eliberează, veți fi cu adevărat liberi „(Ioan. 8, 34-36). Apostolul Pavel spune: „Legea Duhului de viață în Hristos Isus ma eliberat de legea păcatului și a morții“ (Romani 8, 2.), și exclamă: „În cazul în care spiritul Domnului, acolo este libertate“ (2 Corinteni 3, 17). Cu alte cuvinte, prin sacramentul Divin, printr-o conexiune cu Dumnezeu, omul este atașat la libertatea pe care Dumnezeu are, și el găsește libertate, eliberat de puterea păcatului și de necesitatea naturii.