Omul - singura creatură care este conștientă de mortalitate și este posibil
face un subiect de speculații. În acest context, se pune întrebarea cu privire la sensul și scopul
viață. Reflecții privind această problemă pentru o mulțime de oameni încep
punct în dezvoltarea a ceea ce se numește „principal“ linia vieții,
subordonându-se comportamentul și acțiunile la toate nivelele -
societatea în general sau colectiv de muncă, sau de familie sau prieteni apropiați.
Dându-și seama că nu este etern, omul începe să producă propria sa atitudine
la viață și de moarte. Este destul de clar că această problemă este importantă pentru toată lumea
omul ia în cel mai important loc în întreaga cultură a omenirii. căutare
răspunsul la această întrebare a fost abordată și mitologie și diferite, și
învățăturile religioase și de calificare, și filozofii diferite.
materialismul filozofic neagă posibilitatea unei nemurirea fizică personală.
Acest lucru este cu atât mai dramatiza problema sensului vieții umane, ca
omul nu există nici o speranță în viața de apoi, recompensa pentru
acțiunile sale. Marxismul vine în principal din propriile lor valori și
un scop în sine a vieții umane, care apare în ea nu este intamplatoare si nu
lipsită de sens, din moment ce individul, persoana este considerată nu numai în sine
în sine, dar, de asemenea, ca parte a unui întreg - a societății umane. Marx a menționat că
„Individul este o ființă socială.“ Prin urmare, orice manifestare a vieții sale
este o manifestare și afirmare a vieții sociale. O persoană care nu
mulțumit cu o situație în care, după cum a spus Marx, „viața este cel mai
numai un mijloc de viață. " Această nemulțumire, lipsă de punere în aplicare
Acesta conține motivele de activitate creatoare. și anume
Prin urmare, recunoașterea, scopul, sarcina fiecărei ființe umane - pe deplin
să dezvolte capacitatea lor de a aduce o contribuție personală la o poveste în curs de desfășurare
societatea și cultura sa. În acest caz, potrivit marxismului, acesta este sensul vieții
individuală. Conștientizarea inevitabilitate umană a morții sale, durere pentru
moarte conține motive tragice. Dar această tragedie într-o anumită
gradul dedurizată (dar nu a fost eliminat), astfel încât ființa individuală
un reprezentant al rasei umane continuă să trăiască în tipul de produse prin intermediul
munca lui. În cazul în care o persoană își dă seama că viața lui nu a fost trăit
fără țintă, el a supraviețuit prin faptele sale bune necesare și utile, nu este
Ea se simte singur, abandonat, neglijat și problema morții nu este personal
Ea vine în prim-plan. În prezent, mulți oameni de știință a pus problema
la biologie, știința vieții, ar fi fost îmbunătățit cu idei noi
privind biologia morții. Aici există un set de moral și umanist
dileme puncte de vedere. Consfienti discutat, de exemplu, „dreptul de a muri“
în discuții, în cazul în fața a două poziții opuse, admise
pe de o parte, libertatea nelimitată a individului, în care se ocupă cu aceste probleme, precum și cu
cealaltă - subordonarea completă a intereselor publice și de stat.
discuțiile actuale despre dreptul de a muri nu inseamna ca sinucidere
efect al entității activ, în calitate de persoană pe moarte acționează ca
obiect pasiv, care reducerea artificială debutul morții. şi nu
probleme ocazionale ale eutanasiei și prelungirea vieții prin mijloace artificiale
devenit un element central discuțiilor. filozofi moderni, avocați, medici,
teologi caută să rezolve două întrebări fundamentale: dacă eutanasia poate
toate au o justificare morală, și dacă da, în ce condiții
Ar trebui să fie legalizat? În acest caz, există mai multe probleme asociate cu
libertatea individuală a individului pe de o parte, și posibilitățile
abuz, pe de altă parte. Astfel, reflecțiile filozofice astăzi
vieți sunt necesare pentru a rezolva probleme specifice apărute în
datorită dezvoltării biologiei, medicina si sanatate publica. umanism științific
De asemenea, pentru sprijin moral uman în fața morții,
inclusiv cea legată de cultura de a muri. Adevărata filosofică
Umanismul dă ideală definirea sensului vieții umane în ei
și parametrii individuali umani. Numai în mintea și nemurirea
umanitatea umană - nemurirea umană. Problema sensului vieții umane
Ea are o altă parte, cu privire la real biologic natural
infinit de umanitate și nemurirea minții sale, precum și posibilitatea de a
alte forme de viață formează mintea altor civilizații extraterestre în infinit