Proprietățile sufletului uman
Definiția generală a unei inimi umane oferă comunicare. Ioann Damaskin ( „expunere exacta.“, Book 2, cap. 12). „Sufletul este esența de viață, simplu și necorporal, nu sunt vizibile de ochi trupești natura, nemuritoare, înzestrate cu rațiune și inteligență, care nu are nici o formă definită sau formă. funcționează prin intermediul unui corp organic și îi spune lui de viață, creștere, sentimente, și prin naștere. mintea sau spiritul aparține sufletului, nu ca orice altceva, altele decât ei, ci ca cea mai pura parte din ea. sufletul este esența libertății, care are capacitatea și voința de a acționa. este disponibil pentru a schimba prin voința. "
Venerabilul. Maksim Ispovednik vorbește despre spiritualitatea sufletului în sensul imaterialitatea, perfect din toate carne: „Dacă toate adăugarea și extinderea corespunzătoare numai în organele, sufletul - nu este corpul, deoarece nu este implicat la nimic, cum ar fi o imagine a unui gând, o numim. mintea ei, și ca imaginea nemuritoare, incoruptibil și invizibile, recunoaștem în ea calitățile imaginii și non-piele nepieritorul, care este străin nici unei reale“...
Bl. Teodoret, în lucrarea sa „împotriva medicilor“ (dintre medicii antici au fost puncte de vedere materialiste pe scară largă, în special, credința că sufletul uman nu substanțialitate, și este ceva derivat, secundar din viața corpului), scrie „. Apoi trebuie să decidă, că și joacă liră, în cazul în care liră nu este configurat bine, nu-i arate arta lui. Pentru că dacă există sfori prea tensionate sau în vrac, în cazul în care interferează cu sunete armonioase, iar dacă unele dintre ele sunt întrerupte, atunci th zykant prin ea este oprit complet. Același lucru se poate observa pe instrumentele flaut și alte. Astfel, curge sau stângăcie aranjate cu barca la nimic nu atrage timonier arta. În cazul în care boala va afecta meningele și vapori pestilent sau sucuri deteriora creierul, atunci el, debordant cu ei , nu este în măsură să-și asume activitatea mentală, devenind ca un om de la înec în apă și inutil aripi brațele și picioarele și alți membri. Deci, organismul nu este în curs de bunăstarea sufletului, dar corpul bunăstarea esența sufletului dezvăluie înțelepciunea sa, „trupul nu este în curs de .blagosostoyanie suflet, dar corpul bunăstarea esența sufletului dezvăluie înțelepciunea ei.“
Informații și conștiința
Independența se manifestă în primul rând în capacitatea conștiinței de sine, de ex., E. Capacitatea de a se distinge de corpul său, din lumea vizibilă și conținutul propriei lor vieți. Este această capacitate a sufletului uman este posibil ca omul de acțiune, cum ar fi pocăință, pentru că pocăința se bazează pe recunoașterea non-identitatea omului însuși și acțiunile sale. Este în această capacitate de a auto-Svsch. Scriptura pe bază de apeluri repetate pentru a se verifica: (. 1 Corinteni 11, 28-31) „Da, un om se examinează“ „Examinați-vă, dacă sunteți în credință“ (2 Corinteni 13.5.).
Rezonabil se exprimă în capacitatea de cunoaștere rațională și capacitatea de conduită religioase, precum și darul vorbirii, abilitatea de a articula vorbire.
nemurire
În manualele de teologie dogmatică între proprietățile sufletului uman este, de obicei, indică o proprietate ca libertate. Cu toate acestea, libertatea nu poate fi considerată ca o proprietate doar a sufletului. Dacă, de exemplu, inteligenta - este o proprietate care aparține numai sufletului, în sufletul are temelia, nu în organism, că libertatea - este ceva ce nu aparține doar sufletul, ci omul ca atare. Este mai degrabă o caracteristică care nu a sufletului și personalitatea, constând din trup si suflet.
Cu privire la libertatea poate vorbi în două moduri: pe de o parte, libertatea de libertate formală sau psihologică și morală sau spirituală, pe de altă parte. antropologie ortodoxă distinge în om două voințe: voința fizice ca abilitatea și voința și de a acționa în scopul de a satisface dorința, voința și gnomic ca abilitatea de a se defini în raport cu dorințele naturii sale, adică să aleagă o dorește, în timp ce alții resping ...
Formală (psihologică) libertatea - capacitatea de a direcționa munca ta va asupra celor sau alte elemente pentru a alege una sau alt mod, pentru a da preferință uneia sau alte motive la acțiune. Pe capacitatea acestui om pe baza Svsch multe porunci. Scripturi. Deut. 30, 15: „Iată, am stabilit azi înainte viața și binele, moartea și răul“ Și apoi se referă la necesitatea de a face o alegere între principiile propuse. În Is. 1: 19-20: „Dacă sunteți dispuși și ascultători, veți mânca bunătățile pământului refuză și, dacă persistă, sabia vă va mânca.“. Această libertate formală este păstrată în om după cădere, este menținut chiar și în iad. Prin ea însăși, libertatea formală nu este un semn de perfecțiune. Mai degrabă, indică o anumită imperfecțiune, pentru că Dumnezeu nu va fi, aforistic, t. Pentru a. Nu are nevoie de a alege dintr-o varietate de opțiuni. Fie alegere este întotdeauna asociată cu o anumită imperfecțiune: ignoranta, îndoială, ezitare, și Dumnezeu este întotdeauna o cunoaștere excelentă a scopurilor Sale și mijloacele pentru a le atinge. De aceea, Dumnezeu este perfect liber. Este liber, în sensul că el este întotdeauna modul în care vrea să fie, și acționează întotdeauna în așa fel încât dorește; nimic nu-l împiedică, nu este nevoie, interne sau externe, El nu prevalează. Această libertate se numește libertatea morală și spirituală. Prin ea însăși, capacitatea de alegere nu face o persoană liberă, pentru că dorințele umane și posibilitățile nu coincid întotdeauna. Unul de multe ori dorește ca nu poate fi, și vice-versa, sunt adesea nevoiți să facă ceva ce nu vrea să facă. Cel mai clar în Svsch. Scriptura, această idee este exprimată în Roma. 7, 19-23: „Căci binele pe care mi-aș face nu: răul pe care n-aș, eu fac.“ Prin urmare, calea spre adevărata libertate este prin eliberarea de sub tirania păcatului și de puterea limitărilor naturale, care în sine nu este un păcat, este o consecinta a caderii. Cu privire la necesitatea de a depune eforturi pentru o astfel de libertate este mult mai vorbi în Noul Testament. Salvatorul a spus: „Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți în adevăr ucenicii Mei, veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi“ (Ioan 8, 31-32.). „Oricine face păcat este rob al păcatului. Dacă Fiul vă face slobozi, veți fi cu adevărat liberi“ (Ioan. 8, 34-36). Apostolul Pavel spune: „Legea Duhului de viață în Hristos Isus ma eliberat de legea păcatului și a morții“ (Romani 8, 2.), și exclamă: „! În cazul în care spiritul Domnului, acolo este libertate“ (2 Cor. 3, 17). Cu alte cuvinte, prin sacramentul Divin, printr-o conexiune cu Dumnezeu, omul este atașat la libertatea pe care Dumnezeu are, și el găsește libertate, eliberat de puterea păcatului și de necesitatea naturii.