Găsit 1 definiție:
„Pasiunea sufletului“
Logica cartezian de raționament este că de pe teritoriul antropologiei este deplasat egologiya. Descartes, de fapt, să impună restricții severe: proceduri ego cogit ( «cred") nu poate fi baza unor argumente antropologice. Obiectivul vedere al omului poate fi descrisă numai în limba neutră de observare. Descartes atrage în mod clar existența corporală umană ca o mișcare de pasiune. modelul său este de natură mecanică: „Am motivat ca un corp uman viu este diferit de un corp mort, cât de diferite ore sau o mașină special (de exemplu, mașini care se mișcă de la sine ..), atunci când acestea sunt recoltate și atunci când au o condiție materială acele mișcări pentru care sunt destinate, cu toate facilitățile pentru acțiunile lor, pe aceleași ore și aceeași mașină atunci când acestea sunt rupte, iar în cazul în care starea de circulație a acestora nu este „(Vol. 2 t. t. 1. M. 1989, . 484). Acesta este modelul mecanic poate pretinde a fi descrierea exhaustivă. Imaginea grafică a vieții corporale nu poate fi ascunsă, din motive metafizice.
Elementele de conducere ale vieții corporale, potrivit lui Descartes, sunt m. N. „spirite animale“, care sunt formate in creier de particule mici de sânge și activă. În descrierea lui Descartes - este „organismul nu are nici o altă proprietate, cu excepția faptului că acestea sunt foarte mici si se misca foarte repede, ca o flacără de particule emise de flacăra lumânării. Ei nu rămân oriunde altundeva. au raportat o varietate de mișcări ale corpului „(ibid, p. 486). Ele oferă viața trupului fără testamentele suflet. Descartes introduce o descriere a omului instanță de viață a corpului de „suflet“. Sufletul este conectat cu întregul corp, dar este localizată într-o anumită locație de proiectare a corpului uman, și anume t. N. „Glanda pineală“. În cele din urmă convinge Descartes în următorul argument:“. pentru că relativ aceleași lucruri în același timp, avem doar o idee unică și simplu, este absolut esențial să existe un loc unde cele două imagini obținute în ambii ochi, sau două alte impresii de la un subiect la două alte simțuri ar putea conecta, înainte de a ajunge la suflet, deoarece altfel ar trebui să prezinte două obiecte în loc de una. ; dacă excludem fier, nu există nici un alt loc în organism în cazul în care aceste impresii s-ar putea uni în acest fel. „(Idem, pag. 496), pentru toate celelalte părți ale creierului nostru de abur. Sufletul este din fier, organ nepereche, situat in centrul creierului, în cazul în care acesta este emis în întregul corp prin intermediul spiritelor animale.
Patimile sufletului sunt, de asemenea, cauzate de mișcarea spiritelor care zguduie fierul. Prima cauză a pasiunilor Descartes consideră că impactul asupra obiectelor simțurilor noastre. Acest efect are un sens diferit pentru noi, respectiv, diferite pasiuni energizante. Descartes identifică 6 emoții primare: surpriză, iubire, ură, dorință, bucurie și tristețe, și vorbește despre numărul lor infinit. Con. 1 și în context. Jumătate din două Descartes se referă la metafizica tradiționale ale subiectului - puterii asupra patimilor. Aceste pasaje din versiunea cartezian sunt oarecum ironic. Apel pentru a „face eforturi pentru a instrui și de a ghida“ patimilor, să se abțină de la măsuri extreme, exprimate de un număr cu convingerea că „acei oameni care sunt deosebit de preocupat cu pasiunile, se pot bucura de viață în cea mai mare măsură“ (ibid, p. 572). Descartes nu dă precepte morale, bazate pe poziția unui observator neutru. Eng. Traduceri N. N. Sretenskogo (1914), AK Synopalova (1950). Am. cm. art. Descartes.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă