Start, probabil, este necesar din faptul că n-ar fi devenit ortodoxă, dacă nu sa întâlnit cu protestanții - adventiștii de ziua a șaptea. problemele religioase sunt mereu ma emoționat, dar creștinismul o serie de motive mi se părea ceva teribil, și ortodox bolnav sau ironie.
Ei bine, știi - tot în jurul botezații și „ortodoxe“ poruncile nimeni nu observă, împreunat ortodocși nu sunt răspunsul pentru orice întrebare, trimite-l la „Tată“, oameni chiar buni caută în magazin „lean“ cookie-uri (bine, unele cookie-uri poștă, domnilor? Ce fel de ipocrizie?) și toate-onctuos unctuously ... pe scurt, cauza protestantă am mai multă încredere în oameni care au credință nu este în contradicție cu cazul. În plus, ei pot vorbi despre Dumnezeu în persoană, ca și cei care-L cunosc personal. Ei au vorbit despre Dumnezeu, nu despre dogma. Ei au vorbit lui Dumnezeu, astfel încât era clar că Dumnezeu are pentru ei - nu o abstracție, dar cineva foarte important. Și au spus că te pot auzi o mulțime de bun despre cineva, dar nu-l știu până când te vei întâlni. Și aceasta a fost o chemare, și eu mă întorc la Dumnezeu personal. S-au rugat pentru mine, că Dumnezeu mi-a dat credința (pentru că atunci am vrut să cred, dar ar putea să nu). Și, în sfârșit, datorită conversații cu protestanții, rugăciuni protestante, cărți, în conformitate cu protestanții, m-am întors la Dumnezeu și să-L cunosc. Sau, mai degrabă, să creadă în iubirea și iertarea Lui. Pentru mine, el a devenit, de asemenea, ceva apropiat și cei dragi. Apoi am trecut prin catehismul și botezat adventistă adventiști. De ce am mai fost la Ortodoxie?
Din motive globale a avut două. Mai multe în linia Ortodoxiei Scriptură și existența în forme Ortodoxia care exprimă experiența cunoașterii lui Dumnezeu pe care am primit-o.
Deci, sa dovedit că credincioșii ortodocși a Bibliei mai mare de adventiști. Ei nu trebuie să dovedească faptul că Pâinea Vieții - Pulpa lui Hristos, nu cuvintele sale. Câte exemplare am rupt, chat cu adventiștii pe acest subiect. Acesta este un moment destul de uimitor: căci este scris:
51 Eu sunt Pâinea vie, care sa pogorât din cer; Dacă cineva mănâncă din pâinea aceasta va trăi pentru totdeauna; și pâinea pe care o voi da eu este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii.
(Ioan 6: 51)
53 Atunci Isus le-a zis: Adevărat, adevărat, vă spun că, dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele lui, nu aveți viață în voi.
54 Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică, și Eu îl voi învia în ultima zi.
55 Căci trupul Meu este cu adevărat o hrană, și sângele Meu este cu adevărat o băutură.
56 Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el.
57 După cum Tatăl cel viu Ma trimis pe Mine și Eu trăiesc prin Tatăl, [asa] cel care mă mănâncă pe mine va trăi prin mine.
58 Aceasta este pâinea care a coborât din cer. Nu ca părinții voștri au mâncat mană și au murit: cel ce mănâncă din pâinea aceasta, va trăi pentru totdeauna.
(Ioan 6: 53-58)
La fel ca citind acest lucru, se poate argumenta că acesta este doar un simbol? Pe ce bază? Nu a fost clar. Am citit Scripturile, și îl cred, pentru că este cuvântul lui Dumnezeu. Dar este esențial să punct de vedere teologic „avansat“ adventiști pentru a dovedi că Împărtășanie - doar un simbol. Pentru „unadvanced“, precum și pentru mine, sa bazat pe Biblie, este evident că este - o realitate. Este atât de evident că, chiar și predica de oră înainte de Cina Domnului că vom accepta doar „simboluri ale Trupului și Sângelui“ eludat cumva conștiința lor.
În plus, comuniunea adventistă rar (deși toate împreună). După un sfert. Nu am suficient. Deoarece Euharistia - este cea mai apropiată unirea cu Dumnezeu, care poate fi doar imaginat. Tânjeam după Dumnezeu și tânjea după comuniune. Și caute oportunități de a participa mai des. Și pentru aceasta, de asemenea, am venit la biserica ortodoxă, care administrează comuniune la fiecare serviciu. Și pentru mine a fost corporalitate importantă a lui Dumnezeu în Sacrament și intimitatea cu El prin ea. Acest contact cu el prin materia și importanța problemei în sine este normal pentru Ortodoxie, dar este imposibil pentru protestantismul.
Este dorința de Dumnezeu și credința în prezența și realitatea Sa a dat naștere la dorința în mine să mărturisesc, că fie reale. Nevoia de acest lucru a fost mea foarte mare. Și acest lucru este nevoie de mine indisolubil legat de dragoste - pentru că este atunci când iubești, vrei să mărturisești ceea ce a făcut greșit - că aceasta este o poziție proastă între tine și pe cei te iubesc - între tine, Dumnezeu și alți oameni. Ie mărturisire - este o formă a unei combinații de dragoste cu onestitate. Iar adventiștii pur instituțional o astfel de posibilitate nu a fost, și în Ortodoxie era. Și aceasta a fost împlinirea apelului Apostolului Iacob, „Mărturisește unul pe altul în acțiunile tale, și rugați-vă unii pentru alții, să fie vindecați“ (Ioan 5: 16).
Al treilea punct - rugăciunea constantă. Apostolul Pavel spune: „Bucurați-vă întotdeauna. Rugați-vă fără încetare. În tot ceea ce da mulțumiri „(1 Fes.5: 16-18). Și am fost nevoia de a se ruga fără încetare, în mod constant comunicarea cu Dumnezeu. Dar eu nu știu cum să (și încă nu știu). Dar cele mai multe dintre subiect, problema - cum să ne rugăm fără încetare, și să împlinească cuvintele apostolului - pentru Biserica Adventistă nu a existat. Dar de cărți Metropolitan Antoniy Surozhskogo despre rugăciune, am dat seama că experiența pentru ortodocși este o realitate de la sine înțeles, într-un sens - norma vieții spirituale, care este final. Și, în general - de rugăciune, de comuniune cu Dumnezeu ortodox cunosc mai mult decât protestanții. Și Dumnezeu știe El mai aproape și mai adânc.
Poate că acest lucru este cel mai important lucru. Dar au existat alte momente. De exemplu, fiecare denumire, cu care am vorbit (nu-mi face numai cu avut adventiștii) a fost un proverb favorit al lui Hristos, pasaje biblice preferate. În principal pentru adventiști au fost cuvintele, „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi da odihnă.“ Oricum, despre ele foarte des menționate. În Biserica din Moscova a lui Hristos cuvântul cel mai iubit despre respingerea el însuși: „Atunci Isus a zis ucenicilor Săi: Dacă voiește cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, și ia crucea și să mă urmeze pentru oricine va salva viața o va pierde;. dar oricine își va pierde viața pentru Mine, o va (Matf.16: 24,25) găsi. " CPI-mi erau mai aproape eroismul său, și acele cuvinte mi sa părut mai important. Dar, pe fiecare icoana ortodoxa a lui Hristos, am văzut o carte deschisă cu inscripția „iubiți unii pe alții“ și a dat seama că, de fapt, aceasta este ceea ce este cel mai important. Încă o dată, se pare că în Ortodoxie înțelege totul și mai precisă și mai adânc.
Când am venit prima dată în liturgia, am fost foarte impresionat de Ectenia mare. A lovit de câteva lucruri. Între timp, din nou, care corespundea Scripturile mai mult decât rugăciunea adventistă. Adică, acesta este locul:. „Deci, în primul rând, vă îndemn rugăciuni, cereri, rugăciuni, mulțumire pentru toți oamenii, pentru împărați și pentru toți cei cu autoritate, ca să putem duce viața liniștită și pașnică în toată evlavia și onestitate Pentru acest lucru este bun și acceptabil în Mântuitorul Dumnezeul nostru, care dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoștința adevărului (1Tim.2: 1-4).. „adventiştii nu se roagă“ pentru toți oamenii " Și pentru „regi și toți cei din autoritate“ nu este, de asemenea, ne rugăm. Rugăciunea la începutul serviciului pastor-rector sâmbătă dimineața redus la mulțumind lui Dumnezeu pentru ceea ce El ne-a adus la cult, la cererea celor care nu au putut veni, și care este încă pe drum, și să se roage pentru familiile membrilor bisericii (adică - a comunității). Înainte de Ectenia Mare, eu nu cred despre inconsistența rugăciunii pastorului Scripturii. După ce m-am dus să-l văd pentru a discuta această întrebare, întrebați de ce nu ne rugăm pentru conducătorii, și oferă să o facă. Mi sa spus că pentru căpitanii și toți oamenii se pot ruga în secret - în particular, într-un sens. Și totul este făcut (dacă îmi amintesc corect).
Dar nu a fost singurul lucru care ma impresionat Ectenia. În al doilea rând, și mai important - exhaustivitatea sa, universalitate - și coincidență de acest lucru, din nou, cu sentimentul meu interior. Devenind un credincios, am experimentat mai întâi apartenența la omenire - prin păcătoșenia noastră comună. Și prin același - că Dumnezeu îi pasă de toți, toată dragostea pe care suntem una în fața ochilor lui de iubire. În această stare, este imposibil să nu vrei să te rogi pentru toți - vizualizarea este extins și puteți vedea nu numai ei înșiși și pe cei dragi lor, dar multe, multe. Și acest punct de vedere extins au în litania. Ie a devenit evident că compilatoare ei ortodoxe au experimentat aceleași sentimente și chiar a văzut lumea ca și mine - adică, ei știu, de asemenea, Dumnezeu ca Iubire.
A existat un caz care m-am dus și sa gândit, ce este că sensul vieții creștine - ei bine, rugându-se, făcând fapte bune - și apoi ce? Și, la cinci minute după aceea pe tejghea cu literatura ortodoxă, se află în tranziția între „Biblioteca“ și „Borovitskaya“ Am văzut o carte intitulată „Care este scopul vieții creștine?“ Desigur, l-am cumpărat și am văzut-o imediat - Sfânta spirit. Și tot ce este legat cu Duhul Sfânt, o relație cu El și convergent Lui asupra noastră, am fost foarte îngrijorat. Și, în general, conversația Serafima Sarovskogo cu Motovilov mi-a descoperit că ortodocșii nu știu la prima mână despre Duhul Sfânt și El nu este un străin pentru ei.
O mulțime am putut scrie în continuare. Dar, în general, Biserica Ortodoxă a deschis pentru mine în dedicarea ei ca o experiență a cunoașterii lui Dumnezeu și iubire. Ie Nu am experimentat experiența sa inițială prin ea. Dar am fost în măsură să identifice, datorită experienței sale ca experiența bisericii de aceeași calitate, dar mult mai profundă. Nu ar fi în măsură să evalueze legenda, în cazul în care nu a cunoscut prima lui Hristos și-l iubesc un pic (deși cred că a fost o dragoste mult mai mare decât am acum). Apoi am văzut că creștinismul mi-a spus despre el și cum să se apropie de El. Și nu există nici o îndoială pentru mine că multe lucruri în Biserică care par prea tare sau confuz, perceput acest lucru pentru că nu avem experiență relevantă - și nu pentru că acestea sunt greșite, sau nu pentru laici, sau chiar pentru unii motiv. Nu toată lumea, desigur. Și mulți superficial și e trist sa ma uit, deoarece împiedică pauză principală. Dar mult mai vine din adâncul iubirii lui Hristos (unele despre stabilirea unui post, de exemplu - pentru sigur) - o astfel de iubire, la care ne-am crescut în multe feluri. Și mi se pare ciudat când cineva cu pasiune și cu indignare exclamat, auzind cuvântul „Tradiție“ - „Ceea ce este mai important pentru tine - sau Tradiție Hristos“ Eu nu le pot opune. Dacă cineva examinează legenda, este - ca Scriptura - „martor al Lui.“
După ce a rămas în biserică timp de aproximativ 10 de ani, sunt trist să spun că aproape toate ortodocși - și mă includ în - la fel ca oamenii care trăiesc pe grămada de gunoi, comoara acoperită. Mulți oameni știu despre această comoară și vorbesc despre asta, ca și cum nu văd gramada, motiv pentru care este adesea confundat cu comoara. Multe sunt concentrate în principal pe grămada de gunoi și pentru a găsi comoara de acest fel, și ei sunt alergic la cuvântul „pocăință“, „dogma“, „sfinților părinți“, „Ortodoxia“. Eu văd foarte trist, pentru că știu că este o comoară. Am ajutat aici gândit „geamăn întunecat al Bisericii“, și-a exprimat Fudel. Nu au dublu Tsekrvi, iar la Cina cea de Taină a fost un Iuda, și buruieni nu se poate trage până la momentul respectiv. Dar noi trebuie, mai presus de toate, eu însumi să fiu un scaiete - și în acest scop, este necesar, aruncarea înapoi în mare gramada, sape comoara ingropata, și „a pus în circulație“, și, dacă se aplică nu numai să se laude cu ele parte din ceea ce găsim. Chiar și acest lucru este suficient să se îmbogățească spiritual noi și toți cei din jur.