Bl. Teofilact bulgară
Art. 49-50 Foc am venit pentru a aduce în jos la pământ, și cum am dori să fie deja aprins! Am un botez cu care să fiu botezat; și cum sunt eu strâmtorat până când se va realiza! Căci cuvântul este foc, devorează fiecare gânduri reale și impure și distrugerea idolilor indiferent că erau agenți. Desigur, și un zel pentru bine, aprinde în fiecare dintre noi. Și, probabil, un cuvânt gelos generat de Dumnezeu nu diferă de prima. Domnul dorește să sim focul aprins în inimile noastre. Căci trebuie să fim zel arzător pentru binele. - „Și ce voi,“ altfel: și cât de mult am dori să fie deja aprins! Accelerează aprins acest foc, cum ar fi cum spune Pavel, „duh înfocat“ (Romani 12, 11). și într-un alt loc: „Sunt gelos pentru voi cu o gelozie după voia lui Dumnezeu“ (2 Corinteni 11: 2). - „Botezul“ se referă la moartea Lui. Având în vedere că focul a avut nu kindle decât după moartea Sa, pentru că acolo a crescut predicare și zel, apoi thereunto vorbea despre moarte, chemând botezul ei. Profund dorind ei, spune: „și modul în care strîmtoare“, adică cât de mult îmi pasă și strîmtoare până se va realiza! Căci doresc să moară pentru mântuirea tuturor. - Domnul a venit să aducă în jos focul nu numai pe pământ, care sa răspândit doctrina și credința lui, ci și în sufletul fiecăruia, care este (de la sine) este ternovnaya și teren arid, dar Cuvântul lui Dumnezeu aprins ca un foc, și devine capabil să accepte sămânța divină și duhovnoplodonosnoy. Căci atunci când harul lui Dumnezeu este sufletul invizibil atingere cuiva, se pare, arde cu o dragoste pentru Dumnezeu, este imposibil de spus. Deci, exact Cleopa și tovarășul său, foc invizibil inflamabil al harului lui Dumnezeu, spunând: „Nu ne arde în inima noastră“ (Lc 24, 32.). Cine a experimentat o astfel de stare, el va înțelege cuvintele noastre. Și mulți, și de multe ori au însemnat în citirea Sfintei Scripturi sau viețile Sfinților Părinți, atunci credința și învățăturile de la cineva, pentru a aprinde sufletele în a face bine, iar unele strălucire până la sfârșit, în timp ce altele cresc imediat la rece.
Venerabilul. Makariy Veliky
Foc am venit pentru a aduce în jos la pământ, și cum am dori să fie deja aprins
Ca o persoană care se află în căldură și obsedat ognevitseyu dacă să-i dea o edibles foarte dulce sau o băutură dulce, disprețul și respinge; pentru că arde și afectează puternic boala în ea: atât de asemănătoare cu aceasta, inflameaza dorință spirituală cerească, sfânt și onest, înțepat de gelozie în inima lui dragostea lui Dumnezeu - atunci când focul divin și ceresc. care Domnul a venit „vovreschi pe teren“, și va veni după aceea, mai degrabă este „aprins“, începe puternic acționează în ele, razzhzhet angajamentul lor ceresc față de Hristos - pentru cele de mai sus, plină de strălucire și foarte apreciate în această lume recunosc și demn de dispreț plin de ură pentru că focul iubirii lui Hristos obligă, incită și inflamează devotamentul lor față de Dumnezeu și binecuvântările cerești de iubire și nimic nu cer și pe pământ și sub pământ, în imposibilitatea de a le separa de dragostea de acest lucru, asistat de apostolul Pavel: „cine ne va despărți de dragostea lui Hristos“ și așa mai da ea (Rom. 8, 35).
Colectia de manuscrise de tip II. 9 conversație.
Focul ceresc al Dumnezeirii, pe care creștinii încă astăzi, în această vârstă, să accepte spre interior la inima, acționând în interiorul inimii lor, atunci când organismul este distrus, va începe să funcționeze din afară și din nou membri sopryazhet comite înviere distruse membri. După cum focul din Ierusalim, care a servit pe altar în timpul captivității a fost îngropat într-un șanț (2 Mac. 01:19). și când a venit pacea, și să livreze captivi din nou, același foc, așa cum au fost reînnoite și a slujit încă și acum că vecinul nostru - corpul, care, în distrugerea transformă în noroi, reproduce și de a actualiza focul ceresc; el va învia trupul putrezite. Și casa, în inima focului locuinței acum, atunci acesta va acționa din afară, și să facă învierea trupului.
Colectia de manuscrise de tip II. Conversație 11.
„Foc priidoh vovreschi la pământ, și că hoschu, Dacă ați aprins.“ Pentru spiritul vozgorenie quickens inima. foc Imaterial și divină luminează sufletul și le ispitește aur ca fiind autentice în cuptor, și vice-au dat foc ca spini și paie; pentru că „Dumnezeul nostru este un poyadayay foc“ (Evr. 12, 29). "Se aprinde în flacără dă răzbunare non-lider Sa și Evanghelia Sa neposlushayuschim" (2 Sol. 1, 8). Acest foc a acționat apostoli când limbi vozglagolali de foc. Acest foc oblistal vocea lui Pavel, și lumineze mintea lui, așa cum a umbrit simțul vederii. Pentru că nu este fără carne el a văzut puterea luminii acestuia. Acest foc a văzut Moise în rug. Acest foc sub formă de cară încântat Ilie de la sol. Eficacitatea acestui vzyskuya foc, binecuvântat David a spus: „test pe mine Doamne, și mă să încerc, razzhzi rărunchii mei și inima mea“ (Psalmul 25; 2.).
Acest foc încălzește inima Cleopa și tovarășul său, când a vorbit cu ei după învierea Mântuitorului. Și îngerii și duhuri slujitoare comuna a acestui domnie foc, în conformitate cu cuvintele, „Îngeri face spirite și slujitorii săi palyasch focul“ (Evrei 1: 7). Acest foc, sozhigaya suchets în ochiul interior, face mintea clară, să-și recapete viziunea naturală, este minunile lui Dumnezeu a văzut în mod constant, ca cineva care spune: „Deschide-mi ochii, și ia în considerare minunile legii dvs.“ (Psalmul 118, 18. ). De aceea, acest foc alungă demonii, distruge păcatul, este puterea învierii, eficiența nemuririi, sufletele sfinte iluminare, aprobarea puterii inteligente. Să ne rugăm ca acest foc ne-a atins; și apoi, mersul pe jos în mod continuu în lumină, chiar și într-un ceva mic nu pretknem picioarele pe o stâncă, ci ca lumini, care au fost în lume, va conține cuvintele vieții veșnice, și se bucură de binecuvântările lui Dumnezeu odihnă în viață cu Domnul, slăvind tatal, Fiul si Duhul Sfant. A Lui să fie slava în veci! Amin.
Colectia de manuscrise de tip II. Conversație 25.
Venerabilul. Varsonofiy Veliky
priidoh foc vovreschi la pământ, și că hoschu, Dacă ați aprins
Care primesc focul. care Domnul priidoh vovreschi sol. El știe și uitare captivitate, pentru că ei se simt mereu acest foc. Luați un exemplu de foc senzual. În cazul în care o persoană în picioare sau chiar la moarte, să se apropie de foc, se simte imediat durere; și ceea ce ar fi o persoană poate fi ocupat, în cazul în care cad pe un cărbune viu, cel mai puțin el nu mai putea rămâne în entuziasmul său. Frate! Focul nu moare niciodată, altfel nu ar fi un foc. Dacă vrei să scapi de uitare și de capcane, nu există nici o altă cale prin care se poate ajunge ca dobândi un foc spiritual, căci numai prin căldura și dispar uitare captivitate. Vandut ca o dorință consumatoare de acest Dumnezeu. Frate! Dacă ziua de inima si de noapte cu boala nu se va căuta pe Domnul, nu poți reuși. În cazul în care, lăsând orice altceva vrei să faci aceste lucruri, se va realiza acest lucru; Pentru Scriptura spune să desființeze și să înțeleagă (Ps 45, 11). și așa mai departe. Domnul îți va da să înțeleagă aceste lucruri, și să vă luptați împreună în acest sens.
Un ghid pentru viața spirituală. Întrebarea 274.
Venerabilul. Simeon Noul Teolog
priidoh foc vovreschi la pământ, și că hoschu, Dacă ați aprins
Că suntem nepokrovenny foc acceptabil al Dumnezeirii, pentru a asculta acest lucru, așa cum spune Domnul Însuși: foc vovreschi priidoh pe teren. Ceea ce este un alt incendiu, în afară de a fi de o substanță a Spiritului Divin, cu care împreună intră în noi și contemplăm pe Fiul cu Tatăl? Dar, în măsura în care Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu întrupat din Fecioara el a fost odată născut din ei fizic, contrar cuvântul și mintea, și este imposibil să-l din nou întruchipat și trupească născută în fiecare dintre noi, ceea ce face? Carnea foarte Imaculata, pe care a acceptat din Fericita Maria Fecioara și în nici un fel de la nașterea ei, ne învață în sacrament, și luând din ea, avem în interiorul nostru, desigur, fiecare comunicant vrednic, tot Dumnezeu întrupat, și Domnul nostru Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și Fiul Fecioarei Maria imaculata, locuiește între mâna dreaptă a lui Dumnezeu Tatăl, după același lui: Cel ce mănâncă trupul meu și piyay meu rămâne sânge în mine și eu în el (Ioan 6: 56). Pentru a insufla același lucru în noi, El nu poate fi cunoscut faptul că există în noi corporale, ca un fruct al uterului, așa cum a fost în Preasfânta Fecioară, dar sunt incorporale în noi, și se conectează cu esența și prin natura inefabilă noastre și ne îndumnezeiește, asa ca am turnat sotelesnikami el, vizitând carnea din carnea lui și os din oasele lui.
Venerabilul. Serafim Sarovsky
priidoh foc vovreschi la pământ, și că hoschu, Dacă ați aprins
Unul dintre vorbăria cu acele morale enervante ne destul de supărat în interiorul unui om atent. Dar doar compătimitor că din acest lucru se poate stinge focul. că Domnul nostru Iisus Hristos a venit vovreschi pe pământ de inimi omenești, pentru „tacos goale ustuzhaet foc, Duhul Sfânt a suflat în inima călugărului la sfințirea sufletului, așa cum El soobraschenie și vorbăria și interviu, altele decât a acestuia, un arici cu Chady tainele lui Dumnezeu, un arici la o revenire a rațiunii și apropierea acesteia.“(Sf. Isaak Sirin. Sl. 8).
Lopuhin AP
Art. 49-53 Foc am venit pentru a aduce în jos la pământ, și cum am dori să fie deja aprins! Am un botez cu care să fiu botezat; și cum sunt eu strâmtorat până când se va realiza! Crezi că am venit să dau pace pe pământ? Nu, vă spun, ci mai degrabă dezbinare; Căci, de acum cinci într-o casă divizată, trei împotriva a doi și doi împotriva a trei: Tatăl va fi dezbinat împotriva fiului, și fiul împotriva tatălui; mama împotriva fiicei și fiica împotriva mamei; soacra împotriva fiica ei, și nora împotriva soacrei sale
Domnul tocmai a spus că slujitorii Săi credincioși trebuie să rămână în permanență treaz. Acest îndemn, el se justifică acum o indicație a acțiunii pe care trebuie să-l apariția în omenire duce: la venirea sa trebuie să aibă loc în timpul unei lupte dificil, care are loc între oameni atunci când se decide dacă să devină partea lui Hristos sau pentru a merge împotriva lui.
„Foc am venit să aduc în jos pe pământ.“ Sub acest „foc“ nu poate fi înțeleasă și nici Duhul Sfânt (vechea interpretare bisericească), nici Cuvântul lui Dumnezeu cu puterea curățitoare, nici un foc de persecuție, credincioșii se confruntă, orice aprindere a Duhului, care a apărut în unele dintre oamenii sub influența doctrinei lui Hristos, nici imortalizati (versetul 51 f.) afirmație ca un element de consumatoare. În toate aceste interpretări nu țin suficient seama de însăși esența focului, și împotriva interpretarea din urmă vorbește despre faptul că în continuare nu ceartă prezentate ca devoratoare precum și un popor separat. Fiind focul este că distruge lucrurile și distruge tot ceea ce poate fi exterminați, și indestructibile, nu-i da ravagiile curățește de toate impuritățile care aderă la acesta. Definirea mai aproape de valoarea focului, așa cum se înțelege aici, ar trebui să-l văd ca o forță spirituală care distruge sistemul actual al lumii și distruge totul coruptibil și protivobozhestvennoe, iar acest lucru șterge esența acestei lumi, și o transformă într-o nouă, capabilă de existență veșnică.
„Și cum am dori să fie deja aprins!“ Mai precis, „și cât de mult îmi doresc să ...» (καὶ τί θέλω).
„Sunt un botez cu care să fiu botezat.“ acest foc este aprins doar atunci, când Isus a făcut lucrarea sa pentru care a venit pe Pământ ... Aici, desigur, se referă la botezul suferinței prin intermediul, ca să spunem așa de imersiune (βάπτισμα) în suferință (cf. Mk.10 :. 38).
"Și cum distressed sunt ..." zac (συνέχεσθαι) - înseamnă să ai un suflet în anxietate constantă, depresie (cf. Lk.21: 25; 2Kor.2: 4.). Hristos aici exprimă un sentiment pur uman de depresie a spiritului la gândul suferinței vine (comparați In.12: 27; Mf.26 :. 37).
Dacă este așa, Hristos spune că a venit „să renunțe la“ (în limba rusă - „aduce în jos“ - o expresie a celui mai slab) pe foc la sol și vrea focul deja aprins, iar apoi continuă să spună că El trebuie să fie botezat de suferință, gândul care el conduce sufletul în suferință, că prin aceasta el face clar nu numai că suferința lui va fi precedată de aprinderea focului, dar, de asemenea, că este necesar pentru că focul nu este aprins, fără suferința lui. De aici putem deduce că un foc care este aprins numai după suferința și moartea Sa, Domnul se referea la predicarea crucii este celor ce pier, era o ispită, iar pentru a fi salvat - prin puterea lui Dumnezeu (1Kor.1: 18), și care a fost într-adevăr ca un foc pentru a curăța lumea de tot ceea ce este păcătos. Flacăra va arde acest mesaj, atâta timp cât păcătoșii nu vor fi complet consumate în ultima focul judecății lui Dumnezeu și până când cerurile noi și pământul nou, în care va locui neprihănirea (2Pet.3:. 7, 12-13).
Așa cum Hristos prin botezul El a primit de la discursul lucrării Sale mesianice, și a luat vina întregii omeniri, pentru că în botez suferințele a purtat responsabilitatea pentru această vină și restaurat omenirea în dreptatea lui, din moment ce preluarea tine, crezând meritele Sale, am devenit cu adevărat dreptatea lui Dumnezeu: aceasta este legătura de cauzalitate dintre suferința și moartea lui Hristos pe de o parte, și a aprins un foc - pe de altă parte.