O mulțime de surse repovesteascæ biografia lui Buddha Shakyamuni, explicând semnificația lui fapte, gesturi, zicători, arată. Având în vedere că durata de viață a acestei figuri istorice este inseparabilă de tot felul de legende asociate cu personalitatea sa, locul de muncă și, desigur, pare a răspunde la întrebare, se parea ca Buddha, este incredibil de dificil. După ce a analizat cu atenție imaginea lui Buddha, veți observa că țese supranatural și real, divin și pământesc în aspectul său.
Există o poveste despre modul în care unul dintre conducătorii Indiei au dorit să-i înfățișeze Buddha Sakyamuni în imagini. Pentru a face acest lucru, el a adunat cei mai buni artiști din țară. Masters a venit la Buddha și a început să scrie cu portretul lui, dar nici unul dintre ei nu au fost în măsură să afișeze exact aspectul cel iluminat. Domnitorul a fost întristat. Apoi Buddha a demonstrat puterile sale miraculoase: pensule și vopsea dintr-o dată împușcat în sus în aer și s-au afișat aspectul Master. Conform legendei, a fost apoi a fost imaginea canonică a lui Buddha, cu o umflătură specială pe cap stând într-o poziție de lotus pe un tron de lotus, a atins pământul cu mâna dreaptă și mâna stângă deține un castron cerșit.
punct de vedere științific explică prezența mănunchi de păr lui Buddha în partea de sus a faptului că, în cercurile de judecată, care filate tânărul Siddhartha, moda pentru bărbați ar trebui să poarte părul lung, care de multe ori sunt stivuite pe partea de sus într-o coafura similară. Coafa părul într-un coc a fost absolut necesară atunci când transportă turban. Cea mai veche cultura hindusa vedica a existat un tip special de turban, care este înfășurat în jurul mănunchiului de păr, care a fost numit ushnisha.
Dar, în filosofia budista ushnisha are un sens complet diferit: cucui în relief pe partea de sus a lui Buddha nu are nimic de-a face cu tendințele modei, și spune despre găsirea celei mai înalte și omnisciență este una dintre cele 32 de trăsături distinctive ale unei ființe supreme. Potrivit Venerabilul Lama Geshe Tenzin Dugda Kalmikia, ushnisha - un semn al unei ființe iluminate.
Aceste modificări se pot dezvolta din diferite motive, printre diferitele culturi budiste. În sudul Indiei, Sri Lanka și Indonezia, ei pot merge înapoi la noțiunea de sacru de sacrificiu flacără hindus zeul focului Agni. Foc deasupra lui Buddha, ca un simbol al iluminării, ea risipește întunericul ignoranței și este simbolul omnisciență absolut. Prin urmare, budistii, aceste regiuni reprezintă ushnisha Buddha sub forma unor limbi de foc.
În alte părți ale lumii budiste, inclusiv Tibet și Thailanda, transformarea fasciculului de păr într-o verticală alungită, probabil, este o modificare a imaginii piatră prețioasă atașată la partea de sus a ushnisha. Această bijuterie este cunoscută pentru budiști din întreaga lume ca „chindamani“ sau piatră, care îndeplinesc toate dorințele.
Înainte de Buddha a atins iluminarea, el a avut părul lung magnific, care a vorbit despre apartenența sa la o vârstă ridicată. Când prințul a decis să devină un ascet, el a ras părul, ca prin aceasta să originea sa nobilă. De obicei, această inițiere are loc în fața unui mentor, dar Buddha a luat jurămintele pentru sine și în trepte. Se crede că, în acest moment din cer, a venit în jos și a ridicat foarfece Brahma Buddha: le-a ras părul și hainele de lux a dat lui mire. Deci, el a devenit un călugăr rătăcitor. Potrivit Geshe Tenzin Dugda, această acțiune se referă la cele mai mari 12 acte de Buddha Shakyamuni, pentru că nu toată lumea este în măsură să renunțe la luxul vieții regale, în scopul de a atinge libertatea spirituală. Acest Buddha a demonstrat inutilitatea bogăției și a vieții din înalta societate a persoanelor în comparație cu viața unui pustnic, lupta pentru auto-realizare.
„Există două referiri la faptul că este aproape de un Stupa Buddha a făcut ostriganie - spune Geshe Dugda. - O sursă spune că sa întâmplat în bodhgaya, în apropiere de mănăstirea Nalanda, în cazul în care o dată un mic râu. Conform unei alte, versiunea mai puțin bine-cunoscut, acest Stupa se află la granița dintre Nepal și India. "
O persoană care are un păr frumos, împovărat cu grijă veșnică despre ei. îngrijire constantă și preocupare pentru coafuri la modă - aceasta este, de asemenea, un fel de atașament uman la propria lor înfățișare. Monk, parul ras este complet lipsit de astfel de probleme. De asemenea, se crede că atașamentele umane la fel de mult ca parul de pe cap, și ras părul pentru că monahul demonstrează abandonarea acestor hobby-uri.
AM Pozdneev în cartea „Schițe din viața de zi cu zi a manastirilor budiste și clerul budiste în Mongolia, în legătură cu relația dintre aceasta din urmă poporului“ din capitolul „cler“, descrie în detaliu ceremonia de dedicare pentru un călugăr: „Abordarea gelunu care este atribuit taie preeminent DEDICATE plait spune:“ Acest -Asta (nume), împletituri efectua circumcizia etc. aparținând acestei pe ea (nume). " Gelun care au primit acest ordin, se ridică, și a luat în mâna stângă o grămadă de păr iniția pe capul lui, și dreptul de a vorbi foarfece, „O, așa și așa (numele râului), fie ca sunteti fericit tunderea lui“ „Sunt fericit“ - raspunde tunsoare si gelun apoi taie o bucată de păr înapoi, dă primatul capului de păr, iar acesta din urmă le-a provocat înainte de idolul lui Buddha, spune: „Tengri, deținătorii de mână albă, catadicsesc Bucură-te!“. În urma SIM inițiază spălare, în funcție de perioada anului, când iarna, apa caldă, iar în cazul în care vara este rece ".
Partea practică a ostriganiya păr este că călugăr duce o viață solitară. peregrinări constante de multe ori a dus la ceea ce a fost luat păduchi în păr, astfel încât capul chel mult mai preferabil și mai convenabil decât părul lung. În vara lungimea maximă a părului de pe starețul nu trebuie să depășească grosimea unui deget, în timpul iernii - grosimea a două degete. misiune specială acordată numai călugări, pustnici, care nu au întotdeauna posibilitatea de a-și radă părul. Prin urmare, acestea sunt lăsate să crească părul lor la o grosime de două degete.
Atunci când o persoană ia voturile monahale și merge un pas tăiat fir de păr, împreună cu orez și flori aruncate în aer și este adus la Buddha pe altar. În aceeași zi, getsul el ia un jurământ să nu ia straiele monahale. Când el începe să se antreneze, ras colegii lui nalyso. Așa cum a spus de către Geshe Tenzin Dugda, în zilele de demult, în mănăstiri, folosind nozhechki ascuțite speciale, care vă permite să lăsați părul de pe cap într-un bob de orz lung. Acum, acestea au fost înlocuite cu mașini de ras - călugări moderne, utilizarea lor nu este interzisă.
De aceea, călugării budiști au tăiat întotdeauna părul scurt, urmând tradiția antică, fondatorul care a fost Buddha Shakyamuni. A fost destul de o nouă tradiție. Potrivit unora, realizând adevărul suferinței umane, Buddha a văzut călugăr nebudist și a decis că budiștii de asemenea, necesitatea de a crea un sistem de obligații religioase stricte. „Cel mai important dintre acestea a fost jurământul de celibat - așa că a decis să Buddha, după ce a aflat că unul dintre elevii săi, călugării au un soț - spune Geshe Dugda - După cum știți, mai târziu Institutul vinului a fost creat în care călugărul a studiat 256 de jurămintele, performanțele și importanță practică și spirituală a conformității ".
Este cunoscut faptul că Buddha Shakyamuni petrecut în izolare timp de șase ani. În acest timp, el nu a tăiat părul. Pe locul unde Buddha însuși a dat ascetismul, există o imagine a lui Buddha vlăguit austeritate cu părul lung până la talie. După ce a ajuns la iluminare, care părul transformat în bucle strânse și ushnisha acoperite, se află pe patru degete. Deci, Buddha a fost primul călugăr budist luminat.
În descrierea celor 32 semne ale lui Buddha, se spune că părul de pe corpul său ondulată în direcția cea bună - într-o direcție care este considerat sacru.
Multe divinități budiste - Green Tara Buddha Manjushri și alții - părul legat în ushnisha. Iluminându profesori, cum ar fi Lama Tsongkhapa, Sfinția Sa Dalai Lama, nu apar în rupakayi corpului (au 32 trăsătură distinctivă), dar numai într-un om, și să nu facă un legământ cu soția spirituală în viață, portretizat pe tancurile cu ras, conform capete de tradiția monastică. „Dacă Lama Tsongkhapa în momentul trecerii în nirvana unit cu soția sa, instituția monahală ar fi fost sub amenințarea de colaps - spune Geshe Dugda. - Prin urmare, marii dascăli vin în unire cu soția spirituală în Bardo ".
În general, în budism de păr, împreună cu oasele și dinții sunt considerate substanțe specificate, care după moartea profesorilor mari rămân incoruptibil. Ei au fost adesea venerate ca relicve. Atunci când un profesor merge parinirvana de mare, corpul său a fost incinerat, iar celelalte părți ale corpului păstrează ca relicve. Când Buddha a intrat în nirvana, Ashoka a ordonat rămășițele fondatorul budismului; se crede că a risipit moaștele din întreaga lume, și au fost stabilite într-un mojar.
Valentine Golovkin, Arshi Chongonov