Povestea a început Reglementelor evrei pe teritoriul Belarus
Conform poziției ONU, indigene într-o anumită zonă este considerată a fi cei care locuiesc pe teritoriul a cel puțin cinci sute de ani. În conformitate cu această dispoziție, se poate presupune că evreii sunt oamenii indigene din Belarus.
Primii evrei au trăit în Marele Ducat al Lituaniei (GDL). Prima sursă unică de istorie a locuitorilor evrei din Belarus considerat Privilege Vytautas, care a fost în secolul al XIV-lea, singurul act juridic în care evreii au fost identificați ca un singur popor. Acest document, care a fost o prezență a principiilor cheie ale locuirii umane aparținând evreilor din Principat. Ei au fost îndrumați de către evreii din Belarus, până la sfârșitul secolului al XV-lea.
Pe chartere Vytautas creștini aspru pedepsiți pentru uciderea evreilor în același mod, de fapt, precum și pentru uciderea nobili. Prin privilegiul de acest lucru pentru a se asigura că identitatea evreiască este inviolabilă, că evreii pot desfășura în mod liber serviciile de închinare și ceremonii, că evreii nu pot fi acuzat de a folosi sângele creștinilor.
Prin acest document, acesta a pus bazele celebrului „autonomia“ a evreilor din comunitate, oferă o libertate largă de activități economice reglementate de probleme juridice, și așa mai departe. D.
Vytautas cu condiția evreilor din legislativ Marelui Ducat al Lituaniei posibilitatea de a fi un popor liber, el, împreună cu autoritățile locale mai mari patronised de fapt evreii.
Datorită unei evrei privilegiate a primit permisiunea de a cumpăra de bunuri (atât mobile și imobile). O atenție deosebită a fost acordată problemei legate de operațiunile ipotecare. Evreii au fost lăsate să-și asume securitatea tuturor lucrurilor în afară de biserică și se colorează cu sânge. Evreii nu au fost responsabili pentru luarea de elemente bail furate atunci când au jurat că nu au știut despre originile lor.
Între 1388 de 1389 au fost marcate de apariția documentelor pentru a stabili condițiile de rezidență a reprezentanților poporului evreu ON.
Vytautas folosind Privilege urmărește să asigure o existență pașnică și demnă a evreilor care au populat stat, și de a atrage noi subiecți evrei, capabil să alimenteze stare foarte slab dezvoltată din clasa negustorilor, direcția capitalului acestora în beneficiul Ducat al Lituaniei.
Vytautas a fost lider înțelept și mare, să nu le pese de creșterea fanatismului religios și a intoleranței, precum și prosperitatea unui stat mare (ON).
Evreii au trăit în Principat și să Vytautas (adică, până la domnia lui). Există, de exemplu, dovezi că au trăit în orașul Brest când tatăl său încă Vytautas - Keystut. ON au venit de pe terenuri din Europa de Vest, fugind de represiunea feroce (care a avut loc în secolul al XIV-lea). Evreii au fost într-o situație dificilă în Boemia. Dar cea mai gravă situația lor a fost în Germania, la acel moment, să copleșească epidemia teribilă de ciuma, ca evreii au fost acuzați de faptul că au avut răspândirea ciumei. Evreii au avut de ales ca să dezrădăcineze viața lor și pentru a muta spre Est.
Mulți evrei au mers la Regatul Poloniei și sa stabilit acolo. Unii sa mutat în poziția ON. Și consolidarea migrației evreiești a fost observată după ce, în 1385 a început datorită regulii polonez Krevsk Uniunea Marelui Duce Lituanian Jagiello, care a devenit rege al Poloniei, și sa căsătorit cu un polonez regina Jadwiga.
Deci, putem stabili faptul că evreii din teritoriul belarus a început să trăiască din secolul al XIV-lea (a doua jumătate a acestui secol). La acea vreme nu erau încă nici o comunitate evreiască majoră, nici faimoasele liderii evrei religioși. Apariția lor a fost observată mai târziu - după 2-2,5 secol. Și apoi va glorificarea comunităților evreiești (împreună cu comunitatea Regatului Poloniei) pentru întreaga lume.
Pentru întrebări referitoare la înțelegerea nuanțele caracterului evreiesc
Pentru a înțelege nuanțele caracterului oamenilor chemați evrei, trebuie să ne dăm seama că înțelegerea evreilor nu poate fi asociată cu înțelegerea lui raționalistă a inteligenței umane. Și trebuie remarcat faptul că reflectarea caracterului național al oricăror reprezentanți ai grupurilor etnice are loc în astfel de variabile ca ideologia națională, valorile, criteriile morale, pe o perioadă lungă de timp, o persoană de rațiune, reflectate în narațiunile filozofiei și religiei sale.
Dacă vorbim despre religie, este necesar să se sublinieze distincția specială (de la intuiții naționale și a altor religii), în vederea evreiască a existenței umane pe problema terenului, precum și o divergență fundamentală a iudaismului cu alte religii cunoscute, fie că este vorba de religie politeistă sau monoteistă, noi sau vechi.
Evrei profund și complet cred în Dumnezeu. În același timp, religia evreiască de absența în credința ei absolută în viața de apoi (postzhiznennoe) fiind. Întreaga istorie a evreilor este plin de îndoieli și contradicții, problema vieții după moarte fizică. acceptarea neclintită a evreilor existența invizibilă a unui Dumnezeu nu a devenit o garanție de acceptare nedovedit deplină a ființei evreilor postsmertelnogo și, practic, complet fade-out a corpului uman, după îngroparea lui acolo.
Este demn de remarcat absența în Tora orice orientare pe intuiție națională (existența acesteia), care s-ar fi promis că, după moartea persoanei (moartea fizică) vin viața veșnică. Și dacă luați unele din ramuri ale iudaismului, este posibil să se vadă în ele prezența de opinii agnostici sau negare totală a vieții de apoi. Se crede că acesta a fost motivul pentru dezvoltarea gândirii realiste evreiești și aspirațiile spirituale ale evreilor nu trăiască în paradis, ci pentru a se asigura că activitatea de a îmbunătăți durata de viață a pământului, privind corectarea defectelor ale existenței umane pe Pământ, ceea ce au văzut doar sub formă de existență umană.
Aproape toate colecțiile cunoscute de narațiuni religioase, atât vechi cât și moderne, conține astfel de componente interdependente ale acestor agregate ca narațiunilor:
privind originea și structura universului;
Creatorul (Dumnezeu), care este conducătorul și stăpânul universului, și un judecător al comportamentului uman;
viața umană eternă, adică, viața a continuat după moartea trupului.
Oamenii care învață de obicei ca copiii cu privire la finalitatea existenței sale pe pământ, este dificil să accepte faptul că ei vor muri, să dispară definitiv și absolut. Oamenii au tendința de a percepe inevitabilitatea tragică a plecării sale de viață. subconstientului uman, care rezistă, nu poate depăși voința de a trăi. Prin urmare, în cazul în care o persoană este vorba despre timpul vieții sale pământești, el are nevoie să fie mângâiat.
Mintea umană nu poate accepta ultima oprire fiind după moartea fizică. Prin urmare, în multe religii există prezența vieții narative, după moartea trupească (fizică). Este natura umană, pentru a evita dispariția lor, dorința de a primi viața veșnică, viața de apoi. Cu aceasta, fapte verificabile ale acestei vieți nu sunt disponibile, există un concept de viață, inseparabilă de credința în Dumnezeu. Acest concept este poporul religioase de toate credințele este considerată ca fiind una dintre pietrele de temelie ale dogmele lor inerente, esențiale.
În cazul în care o persoană care crede în existența vieții după sfârșitul pământului, atunci există o scădere a tensiunii de lupta existențială pentru îmbunătățirea calității vieții și sentimentele de valoarea sa. Omul pierde o șansă la o înțelegere deplină a caracterului adecvat al acestora vieții sale pământești ca singura formă posibilă de existență în univers ea.
În conformitate cu canoanele tuturor religiilor cunoscute de om, viața de apoi poate fi o fericire și suferință. Bliss după moartea pământească a corpului unei persoane trebuie să câștige folosind un comportament evlavios în viața de pe Pământ. Acest comportament este în mare măsură în acord cu respectarea regulilor de moralitate. Prin urmare, chiar dacă presupunem că credința în viața de după moarte fantastică, ea poate fi considerată ca o componentă pozitivă în sistemul de colectivități umane.
În ceea ce privește conceptul de viață după moarte fizică, adică, viața de după moarte, putem spune că această viață este, de fapt, un produs de incapacitatea minții umane de a separa faptele de ficțiune. Crezând în această viață, o persoană este distras de la viața reală. Acesta este în mare măsură influențată de (se presupune) el protejat iluzia de siguranță, nu există în grila de realitate. Omul nu depune eforturi pentru eforturi similare pentru a îmbunătăți viața aici și acum, în schimb el este în cauză, pentru a merita o viață mai bună după moartea telesno- sale fizice.
Credința în viața de după moarte - este una dintre cele mai distinse instincte deosebit de rezistente. Omul mai ușor la o parte cu conceptul existenței lui Dumnezeu decât cu conceptul de viață veșnică după moarte, corporal-fizică.
Există existența unor atei care nu au o imagine clară a problemei existenței umane (existență) și nemurire. În ceea ce privește nemurirea umană, aceasta nu se reflectă în poezia și literatura ebraică, artele vizuale în limba ebraică pe filosofia evreiască.
Rețineți că toți membrii cea mai mare parte educate ale omenirii au pierdut interesul pentru orice religii și oamenii au pierdut legătura cu biserica. Observăm că noțiunea de viață a unei singure națiuni variază în mod considerabil din cauza globalizării țărilor industriale dezvoltate economic. Ea vine apariția societăților, unificarea o varietate de grupuri etnice, ceea ce duce la apariția națiunilor - a aliajelor etnice. În același timp, unele entități multinaționale se încadrează cu lansarea în unele anumită națiune nu se unități etnice și grupurile lor. Două tendințe diametral, dar ele sunt unite printr-o continuare a influenței, în ambele cazuri, gândirea națională, care a apărut în trecutul îndepărtat istoric.
Dar modul evreiesc de gândire în ceea ce privește viața de apoi continuă să nu sunt de acord cu gândirea de aproape toate celelalte națiuni. Atitudinea evreiască este mulțumită mai realiste narațiunile iudaismului, libere de certitudine cu privire la existența vieții după moarte, și adoptarea unei așteptare speciale bespromedlitelnogo continua să fie după moartea fizică-corp.
Iudaismul monoteiste narativă este diferit de celelalte religii cunoscute de accentul pe aspecte cum ar fi istoria evreilor și a vieții pământești. Descrierea de viață după moarte în Tora lipseste. Dar există o poveste despre trecerea reprezentanților poporului evreu prin teste, cum ar fi inundații, erupții vulcanice, războaie, conflicte umane, comportament eroic și figuri proeminente păcătoase, relația complexă dintre oameni și Dumnezeu.
Câteva cuvinte ar trebui să fie spus despre ritualul evreiesc de îngropare. Acest ritual diferă cea mai mare simplitate. trupul omului mort a doua zi supus baie, înfășurat într-un giulgiu din materie neroskoshnoy, și îngropat în pământ, fără un sicriu. Prin atingerea corpul persoanei decedate nu este acceptată, este văzut ca necurat. moartea unei persoane percep evreii ca un munte. Și familia a decedat după înmormântarea lui aruncă în doliu mare, timp de 7 zile. La sfârșitul perioadei de după procesul de înmormântare (cu o durată de treizeci de zile) evrei petrec următoarea ceremonie de doliu. După plecarea din viața unei persoane evreii nu se aștepta ca ei pot fi cu el vreodată în vreun fel se întâlnesc.
