Actele Consiliului - documentele aferente Consiliului, asamblate ca o unitate. Acesta acționează atașat mesajului (al împăratului, papa, Patriarhi).
Catedrala cinstirii icoanelor legate de noțiunea de pietate. Evlavia și impietate - foarte important pentru conceptul de Catedrală. Raportul dintre icoane si alte locuri sfinte - un indicator al pietate bisericii. Dogma în sine este strâns legată de evlavie. Evlavia - studiul dogmelor, știința bisericii. Mărturisirea credință dogmatică este posibilă numai cu evlavie. Strâns concepte de icoane si relicve conexe. Fără confesiune ortodoxă sfințenie de credință este imposibilă.
Consiliul de lucru este structurat ca un dialog: citește textul ereticii și iconoclaști dat refutare, adică texte neortodoxe nu sunt ignorate, sunt publicate și pot fi protejate de argumentul.
În primul rând, Consiliul a confirmat și modul legalizată a principalelor dispoziții ale teoriei formulate de către Damasc, precum și o serie de idei noi bazate pe tradiția Bisericii și practica artistică. Pentru a portretiza Dumnezeul invizibil este imposibil și nici unul dintre ikonopochitateley nu încearcă să facă astfel de imagini. numai Hristos întrupat este descris în pictogramele care legalizați tradiția creștină, potrivit căreia aceste imagini provin de la „imaginea miraculoasă.“ create de Isus. Icon îndeplinește funcția comemorative, adică, Ea ne amintește de cele pe care le onorăm, și anagogically funcția - „trezi și ridica lumea noastră leneș, mintea nepoliticos și nepriceput ceresc“ Credinciosule contemplarea icoanelor „devine un complice al unui act sacru.“ Icoanele sunt obiect de cult, ci „cinstea dată pictograma se referă la arhetip și închinându-o icoană, închina persoana înfățișată în ea.“
Catedrala a confirmat că imaginea picturală informativ în mod adecvat verbală tectită.
Actele Consiliului au indicat icoane și imagini templu Syöte, comune, la momentul respectiv. Acestea sunt imagini ale apostolilor „a castă Iosif“, Sussan și bătrâni, Ilie, Ioan în deșert, și altele.
Valoarea didactică subliniază importanța picturii, deoarece „Imagine picturale și seara și dimineața, la prânz și spune în mod constant și să ne predice despre evenimentele reale.“ Echivala texte verbale și imaginea picturală corespunzătoare, una și cealaltă -. „Simboluri sensibile“. Și, în cele din urmă Catedrala a spus că el și o modalitate de a nu avea un conflict. Mai mult decât atât, tabloul completează și explică textul Evangheliei.
Definiția principală a Consiliului:
- Înțelegerea pictogramelor ca un altar asociat cu scopul său liturgic. Aceste obiecte liturgice, indiferent de locația lor (aceasta este o parafrazare, textul nu a spus în mod direct despre acest lucru).
- Definirea relației cu icoana ca o imagine și atitudine ca un prototip. Împărțit cult și venerație. Cult, în sens strict, se referă numai la Dumnezeu, și icoane răsplătiți închinare relativă sau venerație. „Cinstirea icoanelor, ne închinăm invizibilul prin vizibil“ (Papa Adrian). Același lucru în mesajul Sf. Herman Constantinopol. Venerarea icoanelor este răsplătită prin iluminarea de lumânări și arde tămâie prin. Înmiresmând este tradiția cea mai stabilă a Bisericii, consacrat Catedrala.
- Discutarea dacă să îi atragă pe oameni sfinți de zei, în sensul că ei sunt dumnezei prin har (în psalmul spune: „Sunteți dumnezei“). Biserica nu a acceptat acest lucru pentru a nu cădea în politeism mai întâi.
- Inscripția icoanei: icoana ar trebui să aibă numele, titlul, deoarece fără ca aceasta să nu se taie complet pictograma. Dacă icoana sfântului, Maica lui Dumnezeu, Mântuitorul nu este înscris, nu a devenit încă pe deplin mod liturgic. Acest lucru este important, deoarece, în esență, numele este numit. Și ia pus numele este strâns legată
- Se acordă o mare atenție creativitatea în sine. Icoanele sunt posibile nu numai din cauza scopurilor lor religioase, liturgice, dar și pentru că este natura umană a creativității. Refuzul de icoane - o negare, în principiu, de creativitate în sine, ci o declarație de icoane - această afirmație și glorificare a creativității în sine.
- „Invenția de“ imagini iconice - cazul Sfinților Părinți, mai degrabă decât pictori, care aparține doar pe partea tehnică. Întreaga sferă a artei religioase în întregime în sfera de competență a Bisericii. Acest paragraf definește caracterul bisericii catedrale de creativitate. În acest caz, artistul devine un artizan, artist. Execuțiile au, de asemenea, creativitatea.
- Diferite cult și icoane de cult relative și altare. Aceasta este doar o închinare relativă. Pictogramele sunt venerați pe picior de egalitate cu Crucea și Evanghelia. Nivelul de venerație proiectat Consiliul și-a exprimat într-o formulare specifică ( „Împreună cu comunicare. Navele“) Consiliul a respins.
- Iconoclaștii Condamnare în regulamentele Consiliului și în textele propriu-zise, în cazul în care iconoclaști proclamate anatemă (profesie Feodosiia Mari). Formularea definiției este mai moale. Anathema nu este confirmat, dar nici nu a negat. Catedrala repetă insistent că respingerea icoanelor conduce la respingerea de altare simple în Biserică (rămășițele enumerate de martiri și așa mai departe.)
- Demn de toată condamnarea, de asemenea, convertit mănăstiri în case obișnuite.
- Repetiție Pyato A șasea că toate formele mici de artă, distrage atenția de la scopul poruncilor lui Dumnezeu, trebuie să fie respins. Arta este de un alt tip, durata de viață utilă nu poartă un caracter personal obscen, nu disprețuiește și a respins. Principalul criteriu de recunoaștere a artei - orientarea morală și religioasă.
Site-ul uCoz