1) locul valorilor în cultura politică a societății.
Valorile politice în mod explicit sau implicit prezente în declarațiile de politică afectează procesul de luare a deciziilor, constituie baza educației politice. De aceea, fără o înțelegere și conștientizare a conceptului de „valori politice“ clar nu se poate vorbi despre formarea culturii politice.
Valorile politice nu sunt statice, în perioadele critice pentru o mare parte a societății să devină o valoare nouă semnificativă, iar cealaltă parte a societății continuă să adere la vechile valori. Iar societatea încetează să mai fie un sistem complet și unificat.
Revizuirea valorilor vechi în asimilarea de noi este uneori dureros, dar trebuie să recunoaștem că deja o întreagă generație pentru care este valori noi să joace un rol de lider, iar toate acestea dă naștere dezbina societatea românească pe valori politice de bază, ceea ce împiedică dezvoltarea societății și căutarea de soluții optime problemele existente în societate.
Conform metodelor de influență asupra activității politice a valorilor oamenilor pot fi împărțite în două grupe: valori, scopuri și instrumente pe bază de valori.
2) Valorile țintă, caracteristicile acestora.
Securitate. Sensul său este că nu există nici o amenințare la adresa vieții și atributele de bază ale existenței umane, care includ familie, etnie, mediu, proprietate și cultură.
Comanda - această condiție este cea mai potrivită funcționare a tuturor componentelor sistemului politic al societății, disponibilitatea unor căi de atac eficiente și garantează menținerea securității în societate. atributele sale sunt cele mai importante legi, restricții, coerența și regularitatea. Un aspect important al valorii politice este o structuri organizatorice și politice adecvate de interese și nevoi umane. ordine Antivalues este haos, care se înfășoară o amenințare totală a existenței umane, nepotrivire a diferitelor aspecte ale mecanismului de putere, atunci când moralitatea contrazic legea.
Colectivism și individualism. Este cunoscut faptul că colectivismul sovietic este adesea redus la o mediere a individului, la pierderea de individualitate, care a împiedicat formarea de sine a unei persoane și responsabilitatea personală pentru acțiunile și comportamentul lor. Esența colectivism sovietic a fost recunoașterea priorității intereselor publice asupra personale. Încercarea de a arăta individualitatea a fost deseori condamnat de echipa principiul acționat „să fie la fel ca toți ceilalți.“
Individualismul promovează creativitatea, originalitatea personalitate, afirmarea autonomiei sale și mai ales în sfera economică. Dar, de multe ori, individualismul devine trasaturi negative asociate cu egoismul și auto-voință. Oamenii sunt indiferenți față de problemele sociale, și pune accentul pe câștig personal. În acest sens, este necesar să se combine cu individualismul responsabilitate față de societate, pentru a atinge gradul de conștientizare a faptului că toți oamenii sunt într-o relație între ele. Colectivismul și individualismul sunt la fel de nevoie de descurajare, în scopul de a neutraliza trăsăturile negative.
Nivelul de realizare a egalității permite pentru a determina conformitatea cu sloganele ideal și realitate, proclamată și punerea în aplicare a acestora.
Cu toate acestea, egalitatea tuturor poate fi garantată numai în condițiile legii și în viața politică; Egalitatea nu poate fi în distribuția bogăției. Distribuiți mijloace la fel de bune pentru a atribui ponderea celor care au dat dovadă de multă abilitate și talent. distribuție egală dă naștere egalitarismul, ucide motivația de a lucra, reduce răspunderea, inhibă dezvoltarea abilităților individuale și conduce la dependență.
Concurența ca valoare a progresului în domeniul economic, dar, în același timp, și poartă cu ea o diviziune în bogați și săraci, exclude reciproc și pot antagoniza între jucători. Fără concurență nu există nici un stimulent economic pentru crearea de noi tehnologii pentru producerea de diverse bunuri și servicii. Dar favorizarea concurenței, este necesar pentru a atenua efectele negative ale acesteia, dau un caracter civilizat.
Justice - este foarte încăpător și valoare comună, fără drept de apel la care nu se poate face nici un document politic, un important pas politic. Scopul său constă în a face o perspectivă morală și plenitudine în acțiuni și atitudini politice. Justiție - proporționalitatea remunerindu tribut, beneficii și responsabilități, în cazurile de pedeapsă.
Pe baza acestei valori se formează atitudinea o persoană activă față de politică. Dacă justiția creează proprietate personală, că nedreptatea este percepută ca o insultă personală.
Patriotism - dragoste pentru familia lui, trib, oameni și Patrie, respectul pentru stat, combinată cu o anumite activități sociale importante. Împreună cu fundamentul natural al patriotismului își asumă obligațiile unui cetățean să-și îndeplinească datoria.
Componentele necesare ale legitimității sunt următoarele calități:
- separarea puterilor, ceea ce înseamnă că nici unul dintre autoritățile actuale din societate nu poate fi utilizată ca mijloc de o altă autoritate;
- suveranitatea populară, ceea ce înseamnă că toată puterea aparține poporului;
- guvern ales, care oferă oamenilor posibilitatea de a influența procesele de formare și funcționare a sistemului politic;
- amovibilitate deținătorilor de putere;
Legitimitatea are proprietatea de a schimba intensitatea ei, adică natura și amploarea sprijinului guvernamental (și a instituțiilor sale), astfel încât să putem vorbi despre criză și legitimitatea. Sub criza a însemnat o scădere (20-25%), sprijinul real al guvernului de stat sau de regimul aflat la putere în întreaga comunitate, ceea ce poate duce la o schimbare de guvern, și chiar și o schimbare a sistemului constituțional.
Legalitatea - capacitatea și disponibilitatea tuturor participanților relațiilor politice acționează în limitele stabilite de către stat, dorința de a-și asume anumite obligații și să nu-i deranjeze. Puterea nu este limitată prin lege, ineficientă și indezirabilă.
Libertatea - este foarte mare în politica și valoarea existenței umane, realizarea sa ca obiectivul este reflectată în orice program politic. Libertatea înseamnă capacitatea unei persoane de a acționa în conformitate cu propriile decizii și să își asume responsabilitatea pentru alegerile lor. Fiecare persoană are o bază subiectivă a libertății - lumea spirituală interioară (cultura de auto-nivel, nevoile și interesele sale)
Proprietatea privată este baza economică a tuturor libertății. Astăzi, există o regândire a rolului și importanței proprietății private în viața societății și a individului. Mulți dobândi cu succes proprietatea privată și de a dobândi bogăție materială. Încă la nivel vserumynskom ca valoare de bază în favoarea proprietate mixtă. Cele mai multe Rumyniyan - pentru păstrarea proprietății de stat a tuturor resurselor strategice.
3) Valorile agenților, caracteristicile acestora.
Puterea - o relație bazată pe constrângere. Necesitatea puterii în societate se datorează în primul rând doi factori:
-În primul rând, interacțiunea dintre oameni în societate ar trebui să fie adecvate, rezonabile, organizată pe baza unor comune și uniforme pentru toate regulile de conduită;
Cea mai mare valoare politică este lumea - starea de absența unei amenințări externe sau utilizarea forțelor armate pentru rezolvarea diverselor probleme politice. Semnificația lumii că aceasta este o condiție prealabilă pentru conservarea tuturor celorlalte valori, inclusiv cele mai semnificative dintre ele - un om.
Revoluția. Printre avantajele determinării mărcii Revoluției, completitudine, exhaustivitatea avansarea în timpul schimbării sale. Dar revoluțiile sunt asociate cu stresul gigant al forțelor sociale, în risipa lor, impredictibilitatea consecințele viitoare, care pot fi destul de neașteptat și tragic pentru inițiatorii schimbării revoluționare. Companie care apar în cursul schimbării revoluționare, este foarte diferit de proiectul inițial.
Una dintre cele mai importante valori ale societății moderne este protejarea și realizarea drepturilor omului. Acesta este exprimat în principiul statului de drept, ceea ce înseamnă acțiunile guvernului în limitele legii și primatul drepturilor omului, cum ar fi dreptul la viață, de proprietate, protecția autorităților publice, să participe la afacerile sale, etc.
Toleranță. Sub toleranță înseamnă:
- respectul, acceptarea și aprecierea diversității bogate a culturilor lumii noastre, formele noastre de exprimare și de moduri de a fi uman;
- virtutea care face posibilă pacea, contribuie la înlocuirea războiului de cultură printr-o cultură a păcii;
- nu concesiune, condescendenta sau indulgență; Este o atitudine activă determinată de recunoașterea drepturilor universale ale omului și a libertăților fundamentale;
- respingerea dogmatismului si absolutismului și aprobarea normelor stabilite în instrumentele internaționale ale drepturilor omului.
Politica de toleranță descrie poziția forțelor politice, exprimându-și disponibilitatea de toleranță a disidenței în rândurile sale, activități în cadrul legii permise, opoziția constructivă, toleranța manifestată în dorința de a asculta punctele de vedere ale oponenților politici, într-un efort de a le convinge prin argumente logice, precum și capacitatea de a le recunoaște dreptul la adevăr.
Stabilirea de toleranță în conștiința de masă contribuie la depășirea confruntarea forțelor politice. ideologii opuse caută compromisuri ca o modalitate de a rezolva problemele din politică
Valorile îndeplinească scopul în cazul în care acestea sunt percepute și internalizate la nivelul societății, a statului și a individului. Percepția și asimilarea noilor valori ale conștiinței de masă se află sub influența mai multor factori care fie contribuie la asimilarea lor, sau pot provoca respingerea acestora.