Cele mai multe abordări actuale la legitimitatea locul central este ocupat de ideea de suveranitate. În caz contrar, nu poate fi, deoarece se referă la astfel de probleme-cheie ca sursa și natura puterii supreme. Este dificil de a determina sursa suveranității statului. Cu toate acestea, este - un fenomen real. problema suveranității afectează nu numai ierarhia structurilor de putere în interiorul statului, dar, de asemenea, locul statului însuși între comunitățile umane, sindicate, colective. Când oamenii vorbesc despre suveranitatea statului, se presupune că toate celelalte grupuri: comunitate, familie, asociații, provincii, asociații, etc. - sunt inferioare în ceea ce privește poziția aceasta.
După cum sa menționat deja, teoria suveranității naționale sau de stat a fost format cu ideea statului-națiune. Chiar și Jean Bodin a subliniat. este imposibil de stat fără suveranitate. Suveranitatea este una dintre caracteristicile esențiale de bază ale statului, în special statului-națiune modern. Importanța și universalitatea constă în faptul că statul aparține în întregime autorității supreme asupra tuturor celorlalte forme și manifestările sale specifice pe întreg teritoriul căruia jurisdicția statului.
puterea suverană nu depinde de alte autorități, dimpotrivă, totul depinde de ea, ia legitimitatea de la ea. Statul poate fi suveran numai.
Suveranitate - un criteriu fundamental al statului. Aceasta determină existența statului însuși, este proiectat pentru a asigura unificarea, unitatea, autodeterminarea și funcționarea sistemului de putere și servește drept criteriu pentru a distinge între starea pre-conditie de stat.
De interes este problema suveranității surselor. Sub conducerea ideilor originea divină a sursei de alimentare de putere supremă în stat a fost considerată voința divină. Treptat au format teoria originii contractuale a statului și, prin urmare, puterea. Pentru a le duce teoria suveranității populare, în conformitate cu care puterea este înrădăcinată în voința poporului. De remarcat este faptul că, de la momentul antichității și mai persistent a făcut drum spre ideea că guvernul și statul ar trebui să servească poporul, și nu invers. Deci, chiar și Aristotel a spus că familia ca unitate structurală socială este primară în raport cu statul. Nu o familie, și alte realitatea umană simplu trebuie să se adapteze la stat, ci dimpotrivă, statul trebuie să se adapteze la ele.
Această abordare a fost dezvoltată în continuare în epoca modernă. Din lucrările gânditorilor ale perioadei, cum ar fi Hugo Grotius, John. Locke, SH.-L. . Montesquieu, iar alții avem următoarea presupunere a doctrinei suveranității populare: pentru fiecare putere vine de la oameni, pentru că este imposibil să se recunoască o divinitate mai mare. decât de oameni, este singura sursă de această putere. Acest lucru a devenit aproape un truism al teoriilor liberal-democratice moderne ale politicii și a sistemelor politice.
Suveranitatea înseamnă că jurisdicția statului se extinde pe întreg teritoriul său și tuturor persoanelor care locuiesc în acest teritoriu. În virtutea suveranității statelor are dreptul de a stabili relații cu alte state. proteja și de a îndeplini interesele lor. Astfel, stat suveran este o formațiune spațială, controlul populației. precum și organizații și grupuri asociate cu acest domeniu.
suveranitatea de stat include astfel de principii fundamentale ca unitatea și indivizibilitatea teritoriului, inviolabilitatea frontierelor teritoriale și neamestecului în treburile interne. În cazul în care orice stat străin sau o forță externă cu impunitate încalcă granițele statului sau a liderilor sai sa ia o decizie, nu corespunde intereselor naționale ale poporului său, atunci putem vorbi despre încălcarea suveranității sale. Și acest lucru este un semn clar de slăbiciune a statului și incapacitatea acestuia de a asigura suveranitatea și interesele naționale.
Perioada feudalismului de la aproximativ VII I la XV pentru. caracterizat printr-un sistem de relații care se intersectează și responsabilități, în care întregul continent european a fost fragmentat în mică, autonomă în raport cu fiecare de altă parte. Astfel, o mare parte a Peninsulei Italice, în același timp, a afirmat Papa, împăratul Sfântului Imperiu Roman și împăratul bizantin. Și pe același teritoriu revendicat de u ca conducătorii locali și orașul semi-autonome. Ca urmare, un singur conducător sau n și un stat nu poate fi considerat suveran în sensul de a avea putere supremă asupra unui anumit teritoriu și populație specifică. Au existat educație publică. nu controlează în totalitate pe teritoriul său. Ei nu au un monopol asupra violenței legitime în aceste teritorii aflate sub jurisdicția lor. De exemplu, statul feudal sa transformat un ochi orb la ciocniri armate și conflicte între vasalilor, dar cu condiția ca acestea să nu uitați de datoria lor de a suzeranul suprem.
De-a lungul Europei moderne redesena radical harta politică. stat național centralizat este ghidat mai mult de interesele naționale sau la nivel național, mai degrabă decât dinastice ale casei de guvernământ. Deoarece formarea statelor naționale mari și absorbția de formațiuni politice mici și stabilirea exactă a frontierelor Harta politică a Europei a câștigat un aspect complet diferit. Deci, în cazul în care, la rândul său, din Evul Mediu și epoca modernă numărul de state a ajuns la câteva sute, a fost redus la aproximativ 25 de 1900.
Formarea statelor-națiune a fost însoțită de organizarea sistemului politic internațional. pretenții Starea corpurilor de fiecare dintre ele la suveranitate pe teritoriul său este recunoscută și pentru alte națiuni drepturi egale de a desfășura o activitate la propria sa discreție în interiorul granițelor lor. Această condiție a devenit o parte a unui proces reciproc în care state recunoscute reciproc jurisdicție drept în teritoriile lor respective. Astfel, fiecare dintre ei a promis să nu intervină în jurisdicția unui alt stat.
Cea mai mare valoare a fost considerată maximă posibilă libertatea fiecărui stat în parte, în punerea în aplicare a intereselor sale naționale. Acesta a fost statul rol determinant în realizarea intereselor naționale în arena internațională, în cazul în care acesta pune interesele naționale mai presus de interesele altor state.
Se crede că în cadrul sistemului în relațiile dintre statele în stare naturală - „război al tuturor împotriva tuturor“, o stare de război sau a unui stat în care legea este dominată de Hobbes, Această abordare se explică prin faptul că printre statele, precum și în rândul oamenilor, anarhia sau lipsa de guvernare asociată cu utilizarea violenței neautorizate. Acest lucru face ca statul să efectueze politica de putere pentru a-și proteja interesele vitale.
Elementul de bază al dreptului internațional este principiul egalității suverane. Aici suveranitatea este un punct de vedere juridic concepte-legale internaționale utilizate pentru a defini subiectul principal al puterii supreme în sistemul internațional. Această putere sau suveranitatea supremă, are doar statul, acesta este considerat a fi singurul sau principalul transportator de drepturi și obligații în dreptul internațional, singura utilizarea legală a unui agent al violenței legitime.
Conceptul de egalitatea suverană a tuturor statelor, indiferent de mărimea lor, greutate și influență a fost lansat oficial la Conferința de Pace de două Haga în 1907
Reprezentarea - forma de sine, auto-exprimare și de sfârșit entitate autonomă guvern.
Reprezentarea - este un instrument de cunoaștere indirectă, care vă permite să vedeți elementul lipsă și înlocuiți-l cu „imagine“ care vă permite să restaurați obiectul în memorie, sau să-l descrie pentru ce este. [Istoria nu va acoperi în detaliu, dar rețineți că se întoarce la Platon și „om mimesis-ul“ său - imitație; apoi se face referire la Foma Akvinsky (comunitatea politică reprezintă guvernul divin al lumii). În reprezentarea din secolul al 17-lea nu este doar o politică, ci și un concept epistemologic].
Logica din spatele conceptelor:
- Reprezentarea este reducerea multor oameni la unitatea lor.
1) se reduce la: - corporații figura; - cifra de rege-suveran.
2) Reprezentarea include un sistem de corespondențele simbolice.
- Reprezentatcija - o formă colectivă de subiectivitate (controlul colectiv este cunoașterea în sine și se manifestă).
- Reprezentarea este structura transferului de autoritate.
- Reprezentarea nu este doar structura, ci, de asemenea, obiectul tranziției de la eveniment subordonare la inițiativa și auto-guvernare.
- Reprezentarea unei crize, atunci când subiectul se transformă într-un individ pasiv.
* Reprezentarea creează o formă umană (auto-identitate).
3) Reprezentarea - (de la reprsentation franceză) -. Idee. imagine reprezentativă; foarte des folosit în psihologie (mai ales Schopenhauer și Wundt) conceptul auxiliar. are rolul de a clarifica natura reprezentării. Reprezentarea ca o reprezentare a modului în care samopredstavlyaemoe distins de nepredstavlyaemogo.