Sensul vieții umane, a fost inițial investit în ea de către Creator, este viața în Dumnezeu și cu Dumnezeu. Dumnezeu este sursa tuturor bun: viața veșnică, sens, lumina, bucurie, iubire și pace. Și omul creat după chipul lui Dumnezeu, ar trebui, folosind treptat forței de muncă, practicând ascultarea față de Dumnezeu, mai mult și mai mult se alăture plinătatea ființei lui Dumnezeu, plin de energie divină, care este harul Duhului Sfânt, și prin ea pentru a ajunge la asemănarea divină. Dar acest lucru nu sa întâmplat. Omul păcatului, cum ar fi un cuțit, și se taie din plinătatea vieții divine, sursa de grăbire și harul transformator al lui Dumnezeu și a fost aruncat în moarte, degradare, separarea veșnică de Dumnezeu și înrobiți diavolului.
Dar dragostea lui Dumnezeu nu a putut sta să se uite la suferința creației sale. Dumnezeu în persoana Fiului Său însuși a devenit om pentru a aduce înapoi omului acea stare primordială de fericire, de la care a fost abandonat. Sângele tău, vărsat pe cruce, Domnul Iisus Hristos a fondat pe pământ Bisericii, care este trupul Său mistic, iar aici se obține posibilitatea de a fi împăcat cu Dumnezeu, liberi de jugul păcatului și robia diavolului, din nou, să se alăture sursă inepuizabilă de viață veșnică, neprihănire, sfințenie, și asemănarea - harul Duhului Sfânt. Și tot ce se întâmplă în biserică, și tot ce învață Biserica, se face cu un singur scop - pentru a umple harul de economisire a unui om al Duhului Sfânt. Este lipsit de sens, fără dorința pentru o astfel de umplere de ședere în sânul Bisericii lui Hristos. O persoană poate fi botezat, căsătorit, mergând la templu pentru a efectua unele ritualuri externe, dar în cazul în care acest lucru nu cu scopul de a adera la harul transformator al lui Dumnezeu, pentru a se ajunge la o stare de asemănare cu Dumnezeu, ceva din toate acestea nu este nici un bun.
Una dintre principalele faptele creștine îl harul Duhului Sfânt spune este rugăciunea. Sf Filaret, Mitropolitul Moscovei numește rugăciunea „mână întinsă pentru adoptarea harului lui Dumnezeu.“ „Rugăciunea - un apel al căzut și persoana penitent la Dumnezeu. Rugăciunea - deplângem omul căzut și pocăiește înaintea lui Dumnezeu. Rugăciunea - revărsarea inimii dorințe, petiții, vaietele căzut, păcatul cel ucis înaintea lui Dumnezeu. Fără rugăciune om străin lui Dumnezeu, cu atât mai multe trenuri în rugăciune, cu atât mai aproape de Dumnezeu. Rugăciunea - comuniune de viață. Lăsându-l aduce moartea sufletului invizibil. Că aerul pentru corpul vieții, Duhul Sfânt pentru viața sufletului. Sufletul prin rugăciune respiră acest aer sfânt, misterios, „- spune rugăciunea Sf Ignatie Breanceaninov. Biserica Ortodoxă face distincția între două feluri de rugăciune: templu rugăciune - publice și private - individuale. Cu privire la necesitatea de a participa la rugăciunea publică a patra poruncă din Vechiul Testament: „Amintiți-vă de ziua de odihnă, ca să o sfințești; Șase zile să lucrezi și să facă toată lucrarea ta: dar ziua a șaptea - sâmbătă DOMNUL Dumnezeul tău. „(Ex 20: 8-10.). În Noul Testament, accentul sa mutat spre duminică, pentru că este o zi mare - ziua victoriei vieții asupra morții, în acea zi a înviat Domnul Isus Hristos, punând învierea Sa la începutul învierii universale a morților. Și aceasta este o zi mare toți creștinii ar trebui să onoreze rugăciune, în primul rând - participarea la închinarea templu.
Dar, din păcate, cei care se numesc astăzi creștini ortodocși, atitudinea față de porunca a șaptea zi este batjocoritori. Mulți chiar și pentru păcat să nu creadă o încălcare a acestei instituții divine. Când te duci la un serviciu de duminică dimineața, a se vedea curțile, mașinile marcate; oamenii dorm în templul lui Dumnezeu, ei nu merg la porunca a șaptea zi pentru ei o frază goală. Societatea europeană post-creștină a uitat originea week-end de sâmbătă și duminică. La urma urmei, acesta este un fenomen pur creștin, care a apărut în țările creștine. Creștine vacanțe administrației de stat în zilele de sâmbătă și duminică pentru cetățenii lor să-și îndeplinească porunca: „Șase zile vei face ziua a șaptea - Domnul Dumnezeul tău“ (închis sâmbătă - este amintirea zilei Vechiului Testament de odihnă), astfel încât oamenii să poată aceste zile pentru a merge la templul lui Dumnezeu să se roage, întoarce departe de agitația și ofilire pământul să lucreze pentru mântuirea sufletului său. Astăzi, în aceste zile, care ar trebui să fie consacrate slujirii lui Dumnezeu, dedicat beție, imoralitate și dezmăț, adică - în slujba diavolului.
Este important să ne amintim că în Legea lui Dumnezeu nu este mai mult sau mai puțin importante instituții. Cine rupe o poruncă devine un violator al tuturor legii. După cum reiese din Apostolul Iacov: „Căci, cine păzește toată Legea, și greșește într-un singur punct, el se face vinovat de toate“ (Iacov 2: 10). Iar omul care încalcă porunca a șaptea zi, nu poate fi justificată judecata lui Dumnezeu, că el nu a ucis sau să fure. Acesta va fi condamnat ca o lege penală a lui Dumnezeu. Într-adevăr, în cazul în care o persoană este judecat pentru furt, acesta nu poate fi justificată prin faptul că: „Nu am omorât“
De ce ar participa o persoană în închinare templu? În primul rând, este locul de muncă, realizată de dragul lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu, ca răspuns la această lucrare dă o persoană harul, a cărei necesitate a fost menționată mai sus. Aceasta nu este o afacere, și-au făcut - au primit. Nu. În acest sens mai profund. Conform învățăturii Bisericii omului nu poate fi salvat fără Dumnezeu, dar Dumnezeu nu poate salva om fără participarea lui, pentru că Dumnezeu nu intervine în libertatea El a revărsat asupra omului fără permisiunea lui. O astfel de relație între Dumnezeu și om se numește sinergie (Gr.) - co-de lucru. Dumnezeu a început să acționeze în viața persoanei, de nevoile umane pas către Dumnezeu, un act de bunăvoință. O vizită la templu și este unul dintre astfel de acte.
În al doilea rând, pentru a vizita templul este realizat una dintre principalele idei ale Bisericii lui Cristos - înțelegerea comunității creștine, ca o familie în Hristos, condus de Tatăl Ceresc. Noi nu ne rugăm „Tatăl Meu“ și „Tatăl nostru“. Venind la templu, noi ne vedem ca membri ai familiei divine. Ca jurnalele în foc, încălzirea reciproc, senzație de arsură, strălucesc și radiază căldură, iar noi creștinii, încălzirea reciproc într-o rugăciune comună, începe să ardă focul iubirii divine.
Într-o zi, preotul a observat că unul dintre enoriașii săi nu au vizitat serviciul templu. El a venit acasă la omul care locuia într-o casă privată. La intrarea, preotul a găsit enoriaș în meditație stând în fața unui șemineu. Părinte, să nu mai vorbim, așezat lângă nimic; și așa au stat în tăcere pentru o vreme. Atunci preotul a luat poker și tăcere rostogolit afară din șemineu pe o foaie de cărbune de fier. În primul rând de cărbune a fost roșu de la căldură, dar treptat a început să se răcească, dim și în cele din urmă negru. Doar în tăcere tatăl laminate de carbon înapoi în foc, el a încălzit rapid la alte cărbuni, roși și a devenit fierbinte ca niciodată. Enoriaș a ridicat capul și a spus: „Eu înțeleg, Părinte, duminica, voi fi în templu.“
Fără o comună, rugăciuni templu sufletul omului se răcește, păta și ponegri înainte de a ieși în cele din urmă, ea începe să se sufoce alții înțepător, mirosind pasiuni de fum.
Conform statutului canonice ale Bisericii Ortodoxe, un creștin, a ratat inutil trei cult duminică, sunt excomunicat. „Dacă vreun episcop sau presbiter sau diacon, sau oricine din clerul soprichislennyh sau ouatului persoane fără nevoi urgente sau obstacole care ar fi eliminat definitiv a fost de biserica sa, dar stau în oraș, trei duminici în continuă trei întregi nu va veni la o întâlnire a bisericii, clericul să fie destituit din cler și profan să fie excomunicat „(80 pr. VI Sun Sob.). Canoanele nu sunt pedepsiți, canoanele de stat moartea spirituală se produce din cauza neglijentei serviciului bisericii.
Rugăciunea în templu, trebuie să urmați câteva reguli simple, și de a beneficia cel mai mult de la templul de rugăciune, și nu pentru a lipsi o astfel de jur. Aici nu vom descrie în detaliu regulile comportamentului extern al bisericii, deoarece acestea pot fi găsite în orice templu, în cazul în care acestea sunt, de obicei postate lângă intrare, dar atinge numai pe unele dintre ele. Intrarea în templu, este întotdeauna important să ne amintim că Biserica - o „casă de rugăciune“ (Luk.19: 46), casa lui Dumnezeu. Desigur, Dumnezeu - omniprezent, „cerurile și cerurile cerurilor nu pot să-l conțină“ (3 Tsar.8: 27), mai puțin templu - un loc sacru, un loc de prezența specială a lui Dumnezeu.
Odată ce un om a întrebat de ce el nu merge la templu, el a spus: „De ce merge la templu, pentru că Dumnezeu este omniprezent.“ „Da, - a spus petentul - este omniprezent, dar apa este de asemenea prezentă în întreaga atmosferă, ci pentru a potoli setea, te duci la sursa.“
Prin urmare, se referă la templul lui Dumnezeu și să se comporte în ea nevoie de un respect deosebit. În mod inutil de a nu vorbi - mai ales în timpul serviciului, nu trata oamenii, nu fac comentarii, nimeni nu pentru a îndrepta; dacă nu întreba, nu forțați profesorii și consilierii mei. La intrarea în templu, la sfatul Sf. Ignatius Brianchaninov, „trebuie să stea cu respect, bună-cuviință, ca îngerii sfinți, pentru a avea ochi coborât la sol, pereții nu se întinde, țineți mâinile coborâte. nu își pot permite să idle, mai multe râsete și glume. Oamenii prezenți la serviciul divin, nu ar trebui să arate. Acesta ar trebui să facă tot posibilul pentru a păstra viziunea, cum ar fi o gaură în suflet, prin care poate intra în ea pasiune contagioasă. " Pe scurt, am ajuns la templu să se roage și dacă într-adevăr ne rugăm, nu ar trebui să ignorăm ceea ce fac alții. Dacă observăm, atunci, noi nu ne rugăm, și „captură pe părțile laterale ale ciorile.“ Apoi, stați în templu în loc de binecuvântarea lui Dumnezeu ne-o aduce judecata lui Dumnezeu ca a Bisericii scrierii Bryanchaninov Sf. Ignațiu - scaunul de judecată al lui Dumnezeu. Din aceasta puteți merge sau justificat sau condamnat. "
Din păcate, există încă adesea văzut în temple complet inacceptabile, de multe ori comportamentul mitocănesc din partea enoriașilor „cele mai arzătoare“ și, pentru cea mai mare parte, enoriașilor. Toate acestea pe cineva să învețe, cineva a tras, împins, împins, va trage toate mâncărime pentru a face acest lucru, nu se roagă în liniște, totul în calea lor. Din nou și din nou, aș dori să apeleze la astfel de psevdorevnitelyam: lăsați oamenii în pace. Dacă nu sunteți autorizat să păstreze ordinea în biserică, nu îndrăznești să atingi pe nimeni. Doar stau și rugați-vă că nici măcar nu se mișcă, dacă vedeți că, crezi că cineva face ceva greșit, va înțelege și va induce ordinea fără tine. Nu te priva și nu împinge și rugăciunile de la biserica incorectitudine sale, grosolănie și nedelicatețe altora.
Castraveți, fiind în saramură, să învețe în cele din urmă proprietățile o muratura, și este important pentru a susține timpul necesar. Dacă castraveți eliminat prematur din saramura, ei sunt fără gust și se pot deteriora. Același lucru se întâmplă cu noi când ne rugăm în templu sau în rugăciune secretă, care stau în atmosfera harului lui Dumnezeu, ne-ar dori prosalivaemsya acest har, asimileaza proprietățile sale, este impregnat cu ea. proces de spiritualizare Going. Aici este de asemenea important să reziste timp. retrageri premature de serviciu, o prezență rară la servicii, norme de rugăciune reducere nerezonabile, lăsându-le să nu ne va da efectul dorit pentru pregătirea spirituală“. Prin urmare, prea leneș pentru a merge la templu și îndeplini regulile de serviciu de rugăciune așa cum ar trebui, în primul rând ne jefui pe noi înșine, rămânem spiritual „sărat insuficient“ spiritual și, treptat, „devin putred“.
Preotul Nikolai Sushkov, Personal
un cleric al Bisericii Tuturor Sfinților, orașul Tyumen
[FORUM] [SEARCH] [Carte] [începătorilor] [educația teologică]