Însăși apariția drepturilor omului în V - sec IV î.Hr. în vechiul
Politica (Atena, Roma), apariția principiului cetățeniei a fost un pas important în calea progresului și libertății. Neregula de distribuție a drepturilor omului între clasă și structuri de clasă, sau chiar retragerea completă a acestor drepturi de sclavi a fost inevitabilă pentru etapele de dezvoltare socială. Fiecare nouă etapă de dezvoltare a noilor drepturilor omului a adăugat calitate, le extinde la o gamă mai largă de subiecte. Și nu se întâmplă în mod spontan, ci ca urmare a luptei de clasă, și clase pentru drepturile și libertatea lor, pentru extinderea și îmbogățirea acesteia.
problema drepturilor omului a fost întotdeauna un subiect de lupte de clasă intense care au fost luptat pentru posesia drepturilor, imputernicire, stabilirea poziției omului în societate.
Aspectul istoric al apariției institutului drepturilor omului
Este cunoscut faptul că regulile de comportament în societate primitivă au fost sincretice (synkretismos latine. - Conexiune) caracter. Aceste reguli sunt în literatura de specialitate au primit numele de „mononormy“, deoarece acestea nu pot fi diferențiate și clasificate ca reguli de religie, moralitate, și de drept comun. Prin natura sa - acestea sunt regulile care exprimă obiceiurile de echilibru, îndemnând la oportunitatea lor. Ei au format concentrat în mod spontan idei despre bine și rău pentru familia sau tribul și, eventual, au fost asociate cu dezvoltarea muncii sociale. Scopul acestor norme a fost menținerea și păstrarea familiilor consanguin.
Pentru mononorm caracteristică a fost că nu au dat preferință un membru al genului la altul, și anume, securizată „egalitate primitivă“. Dar esența acestei egalitati a fost de absorbție umană a comunității, în reglementarea cea mai severă a tuturor activităților sale, conservatorismul și stagnarea de forme care să întărească legăturile și relațiile existente. Această redundanță de reglementare, tipic societăților cu o cultură relativ sărace, pentru care cea mai importantă sarcină este de a menține echilibrul și pacea publică.
Oamenii de pe experiența convins de utilitatea și fezabilitatea regulilor anumitor restricții, reglementări,.
În ultima etapă a dezintegrării societății primitive în epoca de clasă există reguli de drept. Cu toate acestea, formarea statului de drept și a drepturilor omului fenomen de timp diferite. Sistemele juridice ale majorității regiuni ale lumii, sunt formate în diviziunea socială majoră a forței de muncă, creșterea productivității, care a creat posibilitatea de a excesului de produs și concentrarea bogăției sociale în mâinile deja format elita privilegiată, un proces de control în organizație tribale. Acestea s-au bazat în principal pe metodele de violență, constrângere, utilizarea mass-media că puterea supremă în raport cu majoritatea societății. Nivelul de libertate a fost minimă și acoperit, cu excepția faptului că, elita conducătoare. În astfel de circumstanțe, indivizii pretind că furnizarea de viață normală au fost ireal. Oamenii au văzut reprezentanți ai puterii supreme sau privilegiati ai lui Dumnezeu pe pământ, sau doar conducători, cerând ascultare indiscutabilă.
tip specific de Polis de stat sclav a fost o formă care a apărut sub forma sclavagistă democrației, tiranie, aristocrație. Polis democrația a dat naștere la primele semne ale fenomenului, care pot fi numite drepturile omului. Acest lucru se datorează apariției unui anumit spațiu de libertate, care a creat condiții pentru apariția unor drepturi politice egale pentru persoanele care sunt cetățeni.
În secolul VI î.Hr. Atenian arhonte Solon a dezvoltat constituția prevede unele elemente ale democrației și stabilește dreptul de a judeca oficiali guvernamentali.
Contribuie la dezvoltarea libertăților civile au romanii care au introdus separarea puterilor, adoptate și dezvoltate ideea de lege naturală.
În Evul Mediu libertatea a fost extrem de limitat, din moment ce societatea feudală - o societate de dependență universală. sistem de constrângere extra-economică, o ierarhie de clasă, nedreptatea generat tirania majorității, cultul puterii, violență sistematică. Cu toate acestea, în această perioadă, în Anglia, există încercări de a limita drepturile suverane ale monarhiei, cu un compus de reprezentare, dorința de a determina suveranitatea monarhului regulile pe care el trebuie să urmeze. Confruntare monarh, baroni, cavaleri, încheiat cu adoptarea Magna Carta în 1215. Acesta conține articole care vizează reducerea arbitrariul funcționarilor regale care nu pretind a numi judecători, șerifi și conetabili, persoanele care nu cunosc legea sau nu doresc să le urmeze. Un loc aparte este ocupat de art. 39 Great Carta, care prevede că sancțiunile în raport cu liber nu cu excepția de hotărârea legală a egală și legea țării.
Act, asigurarea unui compromis între burghezie și consolidarea partidelor de guvernământ proprietari de elită, afirmarea monarhiei constituționale, a devenit Legea Drepturilor 1689. Bill a avut un rol major în Parlament, este interzisă fără consimțământul său de a suspenda funcționarea legilor, colecta impozitele și taxele Coroanei, au o armată în picioare în timp de pace. În același timp, Bill contribuit enorm la dezvoltarea drepturilor omului, care consacră libertatea de exprimare și dezbatere în parlament, libertatea alegerilor pentru Parlament, dreptul de acces al subiecților de a adresa petiții regelui.
Aceste reglementări - descoperitorul probelor-TION a Angliei în domeniul drepturilor omului și este necesară pentru divizia lor de protecție a puterilor. Legea dispensă în 1701 a stabilit supremația Parlamentului în legislație, principiul mandatului judecătorilor, interzicerea miniștrilor regelui să fie membri ai parlamentului. Aceste inovații au fost posibile datorită dezvoltării rapide a relațiilor burgheze, consolidarea puterii clasei burgheze, care a cerut să pună capăt tiraniei feudale și absolutismului.
Dezvoltarea în continuare a idealurilor de libertate și drepturile omului, care a găsit expresia în documentele istorice a avut loc în Statele Unite. Originile acestui fenomen este inerent în filozofia educației, învățăturile vechilor filosofi greci, Legea doctrina naturală de acte, cum ar fi Magna Carta, Petitia de pe dreapta, proiectul de lege a drepturilor, Habeas Corpus Act, care au fost create în timpul formării sistemului burghez din Anglia.
Doctrina dreptului natural a fost dezvoltat de Thomas Paine și Thomas Jefferson în lupta lor pentru victoria revoluției burghezo-democratice și anti-coloniale. Idei Paine și Jefferson au fost îndreptate nu numai la aprobarea unui stat democratic, dar, de asemenea, pentru a proteja drepturile naturale inalienabile ale omului. Este dificil de a supraestima marele patosul umanist al Declarației Drepturilor din Virginia în 1776, a proclamat: „Toți oamenii sunt prin natura lor la fel de liberă și independentă și să aibă anumite drept inerent, din care - atunci când aderarea la starea socială - nu pot ei înșiși și descendenții lor priva în orice acord, și anume: dreptul la viață și libertate cu mijloacele de achiziție și dreptul de proprietate asupra bunurilor, dreptul la căutarea fericirii și a siguranței lor de cumpărare ". Virginia Declarația drepturilor în 1776 a fost prima definiție oficială a drepturilor omului. Karl Marx, evaluând acest document istoric, a scris că America - o țară „în cazul în care nu a fost prima dată ideea de o mare republică democratică, în cazul în care primul impuls al revoluției europene din secolul al XVIII-lea prima declarație a drepturilor omului a fost proclamată și a fost dat“.
Declarația de idei corecte Virginia au fost dezvoltate în Declarația de Independență din 1776, care a declarat: „Noi credem adevărurile la sine înțeles că toți oamenii sunt creați egali și înzestrați de Creatorul anumite drepturi inalienabile, că pentru ei sunt viață, libertate, exercitarea de fericire, că pentru a asigura aceste drepturi, a stabilit printre oamenii de stat, obținându-și puterea în acordul rezonabil al guvernați. "
Constituția 1787. Acesta conține lista drepturilor naturale ale omului inalienabile. Ulterior, în 1789, primele 10 amendamente la Constituție, format Legea Drepturilor Omului au fost propuse, ratificată în 1791.
Cel mai important pas în dezvoltarea drepturilor omului au fost revoluția burghezo-democratică a XVII - XVIII secole, care au prezentat nu numai la o gamă largă de drepturi ale omului, dar, de asemenea, principiul egalității formale, care a devenit baza universalității drepturilor omului.
Un alt pas în aprofundarea și dezvoltarea catalogului drepturilor omului a fost a doua jumătate a secolului XX. După al doilea război mondial, însoțite de încălcări grave și masive ale drepturilor omului, ei au trecut dincolo de problemele interne și au făcut obiectul atenției constantă a comunității internaționale.
După cum se poate observa din cele de mai sus, cu privire la dezvoltarea drepturilor omului a avut o influență decisivă a doctrinei dreptului natural care a stabilit supremația drepturilor omului și pentru a defini noi parametri ai relației dintre individ și guvern. Caracteristic, Bill of Rights din 1791 a fost implicat în înrădăcinate în mintea americanilor Ideea de neîncredere a guvernului, care este inerentă în urmărirea arbitrariului și încălcarea drepturilor omului aservit. Această idee este dictată de întregul patrimoniu istoric al cetățenilor tinerei republici, în care memoria nu a fost ștearsă arbitrariu chinivshiysya Coroanei Britanice în raport cu adversarii lor politice și religioase. Prin urmare, toate au format amendamentele Bill întocmite în așa fel încât să limiteze puterea statului de a individului. Declarația drepturilor și libertăților omului și cetățeanului vede scopul oricărei asociații politice în apărarea drepturilor omului.
Această abordare este un viraj revoluționar în conștiința publică - un individ, în prealabil în întregime subordonată statului și dependent de ea, dobândește autonomie, dreptul la neamestecul statului în domeniul libertății individuale, dreptul de-tăiat, și primește garanții de stat de protecție în caz de încălcare a drepturilor și libertăților sale.
Contextul ideii drepturilor omului au fost principiile libertății și egalității. Friedrich Engels a scris: „A trebuit să meargă și într-adevăr au fost de mii de ani înainte de concepția inițială de relativă egalitate a fost încheiat la egalitate în stat și societate, iar această concluzie a început să pară naturale, de la sine înțeles.“
În formarea drepturilor și libertăților omului, un rol important a fost jucat de ideologic, fundament doctrinar - doctrina drepturilor naturale ale omului înnăscute, care sunt independente de discreție și arbitrariului puterii de stat; și în scopul asigurării drepturilor acesteia din urmă, este rânduit prin natura sau Creator. Prevalat înainte de apariția ideilor legii naturale vizualizări etatiste (etat Franceză - stat ,. Direcția de gândire politică, considerată de stat ca fiind cel mai bun rezultat și scopul dezvoltării sociale) este axat pe subordonarea individului față de stat ca puterea supremă, înzestrată cu dreptul de a dispune de destinele oamenilor pe cont propriu, la în timp ce, desigur, concept juridic se concentrează pe autonomia persoanei și personalitatea ei.
Cu alte cuvinte, ideea de naturale drepturilor omului înnăscute a fost destinat pentru a contracara atotputernicia statului, care împiedică dezvoltarea libertății, individualism și autonomie a individului, și a pus bazele statului de drept.
Deci, B. Cicerin a scris: „Doctrina inalienabile și inviolabile drepturilor omului pe care statul trebuie să le protejeze numai, dar pe care acesta nu îndrăznește să atingă, este nevoie de doctrina anarhică a rezultatului este decizia din Constituția franceză din 1793, că de îndată ce drepturile oamenilor sunt încălcate atât. revoltă nu este doar pentru toți oamenii, dar, de asemenea, pentru fiecare dintre oamenii din drepturile sacre și îndatoririle nevoie. în acest mod, fiecare este judecătorul propriilor drepturi și obligații, începând de la care obschezhi e de neconceput. Sunetul teoriei, precum și în practică, libertatea devine doar legea atunci când este recunoscută de lege, precum și stabilirea legii aparține statului ".
În secolul al XVIII-lea. există documentar asigurarea înțelegerii dreptului natural al libertății.
Declarația de Independență a SUA în 1776 a spus: „Noi credem aceste adevăruri evidente, că toți oamenii sunt creați egali și ei sunt înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, că printre acestea aparține :. Viața, Libertatea și căutarea fericirii pentru a asigura aceste drepturi se instituie printre oameni guvern, obținându-și puterea de consimțământul celor guvernați ".
Declarația Drepturilor Omului în 1789 (Franța) a spus:
„1. Oamenii se nasc și rămân liberi și egali în drepturi.
2. Scopul fiecărui al Uniunii starea de conservare a drepturilor naturale și imprescriptibile ale omului. Acestea sunt libertatea, proprietatea, siguranța și rezistența la opresiune. "
Astfel, Institutul drepturilor și libertăților consacră libertatea poporului și fiecare individ de tirania guvernului. Aceasta - nucleul sistemului constituțional.
Baza filosofică a acestui institut este doctrina libertății ca starea naturală a omului și cea mai mare valoare din viața însăși. Oamenii au început să înțeleagă adevărul de la începutul creării societății umane, dar a durat secole, au dezvoltat o înțelegere clară a conținutului libertății și relația sa cu statul.