Versetele viitorul poet a început să scrie la vârsta de șapte ani. În 1902, într-o scrisoare Valeriyu Bryusovu, ea observă: „În anul 1880, adică, atunci când aveam 11 ani, am scris poezii (care este foarte crezut în inspirația și a încercat să scrie în același timp, fără a lua stiloul din hârtie). poemele mele toate păreau să depravării, dar eu nu am ascuns. Ar trebui să menționăm că nu am fost deloc răsfățată și foarte religioasă la toate acestea ... „:. 71 [
1] În acest caz, fata citește vorace, păstrate jurnale extinse, de bună voie corespundea cu cunoștințe și prieteni ai tatălui său. Unul dintre ei, generalul NS Drashusov, a atras mai întâi atenția asupra tinerelor talente și a sfătuit-o să se angajeze în mod serios în literatura de specialitate.
Deja pentru primele exerciții de fete poetice au fost caracterizate prin starea de spirit mai sumbru. „Din copilărie am fost rănit și moartea iubirii“ - mai târziu a recunoscut Gippius. Ca un biograf al poetului,“... timpul în care ea sa născut și a crescut - anii șaptezeci și optzeci, nu a impus pe ea nici o impresie. Ea este de la începutul zilelor sale trăiesc ca și în cazul în care în afara timpului și a spațiului, ocupat aproape leagănul cu decizia întrebărilor eterne. " Ulterior, în autobiografia vers de benzi desenate Hippius a recunoscut: „Eu decid - întrebarea este imens - / Am fost calea logică / pentru a decide dacă noumenon și fenomenul / Raportul ce?“: 70. Vladimir Zlobin (secretar, a petrecut alături de poetul cea mai mare a vieții sale), atunci el a spus:
Tot ceea ce se știe și se simte la șaptezeci de ani, ea deja știa și a simțit în șapte, neștiind cum să-l exprime. Toate dragoste cucerit, absorbit de moarte - ea a scris 53 de ani ... Și dacă este copil patru ani, se plânge atât de amar primul său eșec dragoste, apoi deoarece cu cea mai mare claritate a simțit că dragostea nu este așa cum a simțit după moartea tatălui său, mor.
- V. A. Zlobin. dusuri grele. 1970.:71 NR Gippius era bolnav de tuberculoză; abia a primit un post de Procurator, el a simțit o deteriorare puternică și a trebuit să plece imediat cu familia sa în Nizhyn, provincia Cernigov, la noul post, președintele instanței locale. Zinaida a fost trimis la Institutul Femeilor de la Kiev, dar ceva timp mai târziu, au fost forțați să ia înapoi: fata, astfel încât dor de casa de aproape șase luni petrecute în infirmeria institutului. Ca și în frumosul oraș antic a fost o școală de fete, a studiat acasă cu instructori de la lycées locale Gogol.
Nikolay Gippius a murit în frumosul oraș antic în 1881; văduvă a rămas cu o familie mare - patru fiice (Zinaida, Anna, Natalia și Tatiana), bunica si o sora necăsătorit - cu practic nici un mijloc de trai. În 1882, Anastasia V. și fiicele ei sa mutat la Moscova. Zinaida Fischer a intrat în sala de sport, unde a început să studieze la început de bună voie și cu interes. La scurt timp, cu toate acestea, medicii au descoperit că are tuberculoză și, din cauza a ceea ce școala a trebuit să plece. „Omulețul cu mare tristețe,“ - aceste cuvinte sunt amintite fata in mod constant tristețea de imprimare nosivshuyu pe fața lui.
Temându-se că toți copiii au moștenit de la tatăl său o tendință de consum, poate urma calea lui, și îngrijorătoare în special pentru cea mai mare fiică, Anastasia Hippius a plecat cu copiii la Yalta. O excursie la Crimeea, nu numai că satisface un copil să se dezvolte în fata o iubire de călătorie, dar, de asemenea, a dat oportunități de a practica ei două lucruri preferate: echitatie si literatura. Prin urmare, în 1885 mama a luat fiicele în Tiflis, fratele lui Alexandru. El a avut mijloace suficiente pentru a elimina cabana pentru o nepoată în Borjomi, în cazul în care ea și stabilit cu prietena lui. Doar aici, după plictisitor tratament Crimeea, într-un vârtej de „distracție, dans, concursuri de poezie, curse de cai“, Zinaida a reușit să recupereze de la șocuri grele asociate cu pierderea tatălui său. Un an mai târziu, două mari familii a mers la Manglisi, și aici A. V. Stepanov a murit subit de o inflamatie a creierului. Gippius au fost obligați să rămână în Tbilisi.
Începutul activității literare
Inițial Gippius și Merezhkovsky intrat într-un acord nerostit: ea ar scrie doar proză, dar este - poezie. De ceva timp, soția sa, la cererea unui transferuri soț (în Crimeea), Byron „Manfred“; încercarea nu a reușit. În cele din urmă Merezhkovsky a anunțat că se va rupe tratatul: el a avut ideea romanului lui Iulian Apostatul. Din acel moment, ei au scris poezii și proză din fiecare, în funcție de starea de spirit.
În 1888, în „Journal of the North“ a ieșit (semnat „ZG“), două „jumătate copilărești“, așa cum își aminti poezia. Acestea și următorul verset începe poetul reflectă „situația generală de pesimism și melancolie a anilor 1880“ și au fost în mare măsură în acord cu lucrările de apoi populare Semyon Nadson.
În tot acest timp Gippius urmărit probleme de sănătate a suferit febră recurentă, un număr de „gatul inflamat nesfârșite și laringită.“ Parțial pentru a îmbunătăți sănătatea lor și pentru a preveni recidiva tuberculozei, dar, de asemenea, din motive legate de aspirații creative, Merezhkovskys în 1891-1892 ani a făcut două călătorii memorabile în sudul Europei. În timpul primul dintre ei, au comunicat cu A. P. Chehovym și A. S. Suvorinym, care de ceva timp au devenit însoțitorii lor, au vizitat la Paris Pleshcheeva. În a doua călătorie, oprindu-se la Nisa, cuplul sa întâlnit cu Dmitriem Filosofovym, câțiva ani mai târziu a devenit însoțitorul lor constant și cel mai apropiat colaborator: 400. Ulterior, experiența italiană a ocupat un loc important în memoriile lui Gippius, a pus-o pe o lumină și sentimente nobile ei „cea mai fericită vârstă fragedă.“ Între timp, situația financiară a unui cuplu căsătorit, care a trăit aproape exclusiv la taxele au rămas grele pe parcursul acestor ani. „Acum suntem într-o situație teribilă, fără precedent. Trăim literalmente de foame timp de mai multe zile și inele de nunta stabilite“, - a raportat că într-o scrisoare în 1894 (celălalt deplângând că el nu putea să bea chefir prescripție din cauza lipsei de bani): 115.
poezie Gippius
În cazul în care proza este în mod deliberat concentrat „asupra gustului estetic de ansamblu“, poemele Gippius percepute ca fiind ceva foarte intim, creat „pentru ei înșiși“ și fac propriile lor cuvinte, „ca o rugăciune“. „Nevoile naturale și necesare ale sufletului uman întotdeauna - rugăciune. Dumnezeu ne-a creat cu această necesitate. Toată lumea este conștientă de ea sau nu, în rugaciune. Poezia, în general, poezie în special muzica, verbală - aceasta este doar una din formele pe care le ia în rugăciune sufletul nostru. Poezia așa cum este definit Baratynsky ei, - „au un sens deplin al momentului«»- poetul a scris în eseul său“ necesară despre poezie ".
„Colectia de poezii. 1889-1903“, publicat în 1904, a fost un eveniment major în viața poeziei ruse. Ca răspuns la carte, I. Ann a scris că, în lucrările lui Gippius concentrat „toată istoria cincisprezece ani a modernismului liric“, observând modul în care tema principală a poeziile sale „leagăn dureroasă a pendulului în inimă.“ V. Ya. Bryusov, un alt admirator al poeziei Gippius, a remarcat în special „veridicității invincibil“, cu care poetul repara diferitele stări emoționale și viața lui „suflet captiv.“ Cu toate acestea, ea Hippius mai mult decât să evalueze critic rolul poeziei sale în modelarea gustului public și influența asupra lumii contemporani. Deja câțiva ani mai târziu, în prefața la reapariția primei cărți a scris:
„Aș vrea să creeze ceva inutil și inutil chiar acum. Colectia, o carte de poezii în acest moment - cel mai inutil lucru, inutil. Nu vreau să spun că poeziile nu sunt necesare. Dimpotrivă, aș spune că este nevoie de poezie, chiar necesar, naturale și etern. A fost o vreme când totul părea necesar, întreaga carte de poezii, când au fost citite complet, înțelese și acceptate de către toți. Timpul este - trecut, nu a noastră. Cititorul modern, nu are nevoie de o colecție de poezii! „Casa Muruzi
Imaginea amanta a salonului „lovit, a atras, din nou, a atras și respins“ ca-minded oameni: Blok (cu care Hippius dezvoltat deosebit de complex, schimbarea relație), A. Alb, V. V. Rozanova, V. Bryusov. „Tall blonda, subțire, cu părul și ochii de smarald lungi de aur de o sirenă, într-o foarte deveni la rochia ei albastră, ea a atras atentia aspectul său. Acest aspect câțiva ani mai târziu, eu aș numi bottichellievskoy. ... Tot Petersburg știa, din cauza acestui aspect și datorită aparițiile sale frecvente la seri literare, unde a citit poeziile sale astfel de infracțiuni cu bravadă evidentă „, a scris Z. Gippius unul dintre primii editori simboliști P. P. Pertsov.
activităţi în aer liber
Până la începutul secolului XX de la Gippius și Merezhkovsky dezvoltat propria lor idee originala de libertate, metafizica iubirii, precum și punctele de vedere neobișnuite neoreligious asociată în primul rând cu așa-numitul „al treilea Testament“. Spiritual și maximalism religioase Merezhkovskys, reflectate în realizarea de „rolul providențial nu numai în România soarta, dar, de asemenea, în soarta omenirii“ său, a atins apogeul la începutul anilor 1900. În articolul „Pâinea Vieții“ (1901) Gippius a scris: „Să fie printre noi un sentiment de datorie în ceea ce privește carnea, de a trăi, și o premoniție a libertății - în spiritul religiei. Când viața și religia într-adevăr vin împreună, devin ca unul - simțul datoriei noastre atinge în mod inevitabil și religia, a fuzionat cu o presimțire de libertate; (...) că Fiul Omului ne-a promis: „Am venit să te liber„.“
Ideea de renovare este în mare parte se epuizează (așa cum au crezut), creștinismul a apărut din Merezhkovskys toamna anului 1899. A fost de a crea o „nouă biserică“ a decis să pună în aplicare planificat, ori de câte ori născut „noua conștiință religioasă“. Întruchiparea acestei idei a fost organizarea întâlnirilor religioase-filosofice (1901-1903), al cărui scop a fost proclamată o platformă publică pentru „discuții libere pe biserică și cultura ... neo-creștinismul, ordinea socială și perfecțiunea naturii umane.“ Organizatorii de reuniuni tratat opoziția spirit și trup: „Duhul - Biserica, carnea - societate; spirit - cultura, carnea - poporul; spiritul - religia cărnii - viața pământească .... "
"Collected Poems." Book One. 1889-1903. Editura "Scorpion", M. 1904.
"Collected Poems." Cartea a doua. 1903-1909. Editare de carte "Musaget", M. 1910.
"Ultimele Poezii" (1914-1918), publicația "Știință și Școala", Sankt-Petersburg, 66 pp. 1918.
„Poezii. Jurnal 1911-1921“. Berlin. 1922.
"The Shining", o serie de "poeți români", ediția a doua, 200 de exemplare. Paris 1938.
„Oameni noi“. Prima carte de povestiri scurte. SPb, prima ediție 1896; a doua ediție în 1907.
„Oglinzi“. A doua carte de povestiri scurte. St. Petersburg 1898.
„A treia carte de povestiri scurte“, Sankt-Petersburg, 1901.
"Scarlet Sword". A patra carte de povești. St. Petersburg 1907.
„Alb-negru“. A cincea carte de povestiri scurte. St. Petersburg 1908.
"Furnicile Moon". A șasea carte de povestiri scurte. "Alcyone" Publisher. M. 1912.
"Devil Doll". Roman. Ed. „Moscova editura.“ M. 1911.
"Prinț roman." Roman. Ed. „Moscova editura.“ M., 1913. - 280 p.