Din aceleași primele zile revoluționare Hippius prevede în mod clar respingerea a ceea ce sa întâmplat și la sfârșitul vieții este dușmanul tot ceea ce se face în România și URSS. Pentru că nu a fost și nu au putut fi reconcilierea cu noua ordine, și trebuie amintit destul de clar. Dar trebuie să ne amintim că nu numai și să treacă în numele literaturii Gippius numai pentru că a luat o poziție de inamic politic. Ea rămâne o artă, sunt poezii și proză, memorii și articole critice, recrearea imaginea spirituală a unui om superior, are propria sa vedere asupra lumii, gândiți asupra problemelor, care sunt printre cheie pe tot parcursul existenței omenirii pe pământ, care și-a văzut destul de des, care au rămas ascunse pentru ochii altor oameni. Fără lucrările Zinaidy Gippius nu numai înțelegere a literaturii secolului ar fi incompletă - dar însăși ideea de amploarea gândirii ruse să fie insuficientă. Acesta este motivul pentru care cele mai violente și nedrepte afirmațiile ei ar trebui să intre ca voturile prin apel nominal, pe care acum încearcă să prindă, se uită la cultura din Rusia de la începutul secolului XX - una dintre cele mai bogate și cele mai controversate culturi, a creat istoria omenirii.
Zinaida Gippius pionier simbolismului românesc și a fost unul dintre liderii săi sub acoperire. Poezia ei este marcat printr-o combinație expresivă de profunzime intelectuală și mobilitate psihologică, rafinament ritmică și îndemânare stilistică. Bruce remarcat abilitatea excepțională a poetului „scrie aforistic, închide ideea lui pe scurt, expresiv. Ușor de reținut formulă.“
poezii Gippius, eroul liric, care și-a văzut cariera ca un drum neobosit la moarte, vine treptat la necesitatea de a coase kamyanistoy la Dumnezeu și își dă seama că, pentru a atinge obiectivul poate fi numai în comuniune cu ceilalți.
Zinaida se uită la omul în ceea ce privește perfecțiunea spirituală și estetică, modul în care cunoștințele în sine și lumea, filozofică - disputa psihologică cu timpul și ei înșiși. Leitmotiv este tema de imperfecțiune a existenței pământești, singurătate, dialog cu Dumnezeu și lupta pentru frumusețe și armonie. Poetul se luptă cu el însuși, încercând să le înțeleagă:
Sufletul meu este în strânsoarea fricii
Și amar milă pământ.
Degeaba am alerga din cenușă -
Am peste tot cu el, și el cu mine.
Mă uit în ochii nopții gol,
Sad ca cea mai neagra zi.
Numai norii, năvălesc mici
Dă-i o umbră Deathly.
Un picăturile subțiri pe acoperiș
Aproape bate, timide în somn.
Te implor, picătură, Hush, Hush
Oh, plânge în liniște pentru mine!
Potrivit Gippius, suferința - o mișcare spre Dumnezeu, aceasta este calea de creație și salvarea sufletului.
Poet este în căutarea de noi abordări pentru problema libertății de credință caută să rupă inelul de robie și trageți-l la linia.
Într-una din poeziile care nu au fost incluse în durata de viață a cărții de poezii Gippius a dat formula lui de a vedea lumea:
Lac triplu mondial fara fund este bogat,
fără fund triplu dat poeți.
Și nu spun poeții
adevăr triplu și triplu prag.
Poeți, este adevărat, cred.
Numai Dumnezeu crede despre acest lucru:
Omul, dragoste, moarte, Dumnezeu - acestea sunt principalele teme în jurul cărora, invariabil, concentrate creativitatea Gippius, iar această concentrație este o reflectare a urmăririi ideologice a umple întreaga ființă a poetului.
natura întreită a universului se deschide Gippius din cele mai de bază la cel mai mic legate de viața privată a individului.
Pentru a ne imagina modul în care această trinitate se aplică tuturor de vedere al lumii, pentru a asculta punctele de vedere connaisseur aprofundată a vieții Gippius: Gippius distinge trei faze în concepția sa despre istoria omenirii și viitorul său. Aceste etape reprezintă trei regate diferite: împărăția lui Dumnezeu - Tatăl - Împărăția Vechiului Testament; Împărăția lui Dumnezeu Fiul, Isus Hristos - Împărăția Noului Testament și faza actuală în evoluția religioasă a omenirii, și Împărăția lui Dumnezeu Duhul Sfânt, mamele Eternal - tărâmul de-al Treilea Testament, care se va deschide pentru omenire în viitor. Împărăția Vechiului Testament, Dumnezeu a deschis puterea și autoritatea ca adevăr; Noul regat Testament dragoste deschis ca libertate. regat al treilea rând, treimi regatul omenirii, va rezolva toate antiteze insolubili existente -. sex și ascezei, individualitate și în comunitate, sclavie și libertate, ateism și religiozitate, ură și dragoste "
Și în această trinitate trebuie să intre o persoană în trei infatisari sale, simbolizat chislami1, 2 și 3. 1 - un om ca persoană, lipsit de relații externe și, astfel, condamnat la o existență fără speranță în lume. Fiind un pas indispensabil pentru ea a devenit 2 - unirea a două persoane în dragoste, într-un fel de acțiune excelentă, din care practic eliminat „pofta“, și dorința de a avea copii, dar este deosebit de importantă unirea spirituală a doi indivizi umani, opjat încă „nedivizat și neamestecată“ . Dar dragostea poate finaliza permisiunea dvs. pentru a găsi numai în cazul în cazul în care două dintre ele atașat la al treilea - Dumnezeu este invizibil, dar în mod clar prezent în unirea lor. Finalizarea triunghiului mistic dă putere și inviolabilitatea tot ce se întâmplă.
„Omul fără Dumnezeu - subliniază care a știut Hippius S. Makovsky, părea să-i o mașină de monstruoasă, de“ papusa diavol“.
În lucrările Gippius, create la sfârșitul XIX - începutul secolului XX, începând cu „Songs“, un fel de manifest simbolism a reflectat cel mai important pentru simboliștilor Motive decadente, gânduri și sentimente. În primul rând, este respingerea lumii mondene, de zi cu zi, o dorință mistică pentru o viață diferit, de neatins și fezabil, evitând plictiseala vieții de zi cu zi în domeniul subconștientului, în lumea fanteziei și îndoieli iraționale: „Am nevoie de ceva care nu este în lume“ ( „Song“ 1893); „Îmi place imposibil de atins, atunci, poate că nu.“ ( „Fulgi de zăpadă“, 1894).
Dualitatea, dualismul, contradicție caracteristică liric Gippius, care este sfâșiată între Dumnezeu și diavol, cerul și pământul, spiritual și corporal, viața și moartea, eternitate și într-un fulger, în sufletul eroului se împletesc și se luptă unii cu alții ascultare și libertate, adevăr și minciuni , frumos și urât, credința în puterea rugăciunii, în uimire și îndoială în el, extaz religios și blasfemii, vointa puternica „samostoyaniya“ personalitatea și renunțarea la propria lor voință, aspirația la testul final de satietate si respingerea principială a realului în vise oploscheniya, speră. Ancheta dezordinii interne - incapacitatea de a găsi un sens comun al vieții, pentru a face alegerea finală.
M-am uitat la marea de ochi lacomi,
Pentru pământ legat de țărm.
Eu stau pe marginea prăpastiei - cerurile -
Și zboară departe la albastru nu se poate.
Nu știu, ridica il prezinte,
Nu au curaj nici să moară, nici trăi.
Dumnezeu este aproape de mine - dar nu pot ruga,
Vreau să iubesc - și nu poate iubi.
Am soarele, în mâinile soare întinde
Și eu văd perdelele de nori pal ...
Mi se pare că adevărul, am know-
Și pur și simplu nu știu cuvintele pentru ea.
Dumnezeu pentru Gippius - aceasta este o libertate absolută. Dragostea ei înșiși „ca Dumnezeu“, pentru a te iubi ca fiind absolut liber, liber de lume, de la oameni, de la moarte, de soarta.
Se aprinde lumina prednochny liniștită
Lumina vine bucuria mea.
Și acum, nimeni în lume.
numai Dumnezeu din lume, cerul și cu mine.
Nu este o coincidență Hippius una dintre liniile principale ale autobiografia sa numit ultima linie a acestui catren:
Îmi place disperarea mea fără margini,
ne bucurie în ultima picătură este dată.
Doar un singur lucru este adevărat:
noi trebuie să bea tot paharul - la partea de jos. ( "În partea de jos", 1901)
Punctul de aici nu este atât de mult despre sensul existenței umane, este destinat să epuizeze toate vicisitudinile propria biografie, ci mai degrabă Alăturarea propriului lor destin și toate detaliile sale particulare, cum ar fi iubirea este una dintre cele mai importante locuri.
Gippius menținut constantă ascensiune a omului - un revoluționar, voința lui de a depăși toate obstacolele pe calea de elevație spirituală a societății.
Gândurile și acțiunile lor Hippius percepe și construiește în aspectul de cult religios, ghicitul ei începutul providențial:
Doamne dispus - meu.
Fii la fel cum îi place.
El vrea - și vreau să
Lasă-l să vină în Iubirea Domnului.
Zmeitsya moon, în apă -
Dar minciuna, rutier de aur.
Deteriorările se suprapun peste tot.
O măsură - numai Dumnezeu.
Pentru cartea caracterul „Radiance“ de viziunea creștină a istoriei și calea martiriului România. În poemul „Păcatul“ Gippius exprimat unul dintre preceptele morale primul val de emigrare din Rusia:
Și noi doar, și Dumnezeu va ierta.
Tânjim răzbunare împotriva ignoranței.
Dar o faptă rea - Retribution
În sine, în mod deschis, Tahiti.
Și modul nostru este curat, iar datoria noastră este simplu:
Nu este nevoie pentru a da mstit.Ne răzbunare.
Șarpele, unități de Curling
În propria coada ar lipi.
Iartă-ne, și Dumnezeu te va ierta,
Dar păcatul nu știe iertare,
El este pentru ei înșiși - mine magazine,
sângele Lui spala sângele,
Însuși nu va ierta -
Deși am ierta și Dumnezeu va ierta.
Fără mascota. 1896
spirit Twilight. 1899
Devil Doll. Biografie în 33 de capitole. 1911
Roman Prince. Povestea unei întreprinderi. 1912
Nu pentru el însuși. 1894
Cum sa întâmplat. 1895
Ultimele dorințe. 1900
„Geamul întunecat. Zinaida Gippius“
Filmul documentar „Zina“ de la „mai mult decât dragostea“
Zinaida Gippius din seria de documentare „frumusețile din România“, documentar despre poetul, care se concentrează pe personalitatea ei, de viață și de muncă. „Eu urăsc omenirea, eu sunt fug încet numele meu real -. Sufletul meu este pustiu.“ -Zinaida Hippius