Astfel, Kliment Aleksandriysky, în descrierea procesiunea preoților egipteni a spus că cantaretul în fruntea procesiunii efectuate două cărți cu muzică și cântări de Hermes, iar astrologul transporta patru cărți de la Hermes pe stele. Pe parcursul descrierii, Clement afirmă că există o patruzeci și două de cărți de la Hermes, dintre care treizeci și șase cuprind întreaga filozofie egipteană, iar restul de șase sunt dedicate medicinei.
Lactantius a scris în lucrarea sa „instituție divină“, că această Hermes egiptean „, deși el a fost un om, dar a trăit un timp foarte lung si a fost bine versat în orice învățătură, astfel încât cunoașterea multor discipline și arte dobândi un nume Trismegistul. El a scris cărți, și, în plus, multe dedicat cunoașterea divinului, care pretinde măreția cea mai mare și singurul Dumnezeu și l-au aceleași nume pe care le folosim numește - Dumnezeu și Tatăl ". Vorbind despre „mai multe cărți“, Lactantius se referă la și scrierile hermetice existente, ca de mai multe ori citat (în limba greacă), unele tratate boltii hermetică și „Asclepios“, și-a păstrat pentru noi fragmente din originalul grecesc „Esculap“, cel mai mult Textul timpuriu din care se păstrează doar într-o traducere latină.
Antichitatea care Lactantius atribuie lui Hermes Trismegistus și cărțile sale pot fi văzute din comentariile lui în „De ira Dei“ ( „Despre mânia lui Dumnezeu“), în cazul în care el spune că Trismegistul este mult mai veche decât Platon și Pitagora.
Lactantius spune Trismegistul una dintre cele mai importante văzătorilor păgâne și profeții care au prevestit venirea creștinismului, la fel ca în „Asclepios“, și „Pimander“ - [ „păstor de oameni“ (. Greacă)], utilizarea expresiei „Fiul lui Dumnezeu“ și vorbește despre faptuitorilor cuvânt. Orice critică a lui Hermes în Lactantius nu.
Istoria modernă a textelor hermetice a început în jurul valorii de 1460, atunci când un călugăr grec, unul dintre mulți agenți pentru colectarea de manuscrise în serviciul Cosimo de Medici a adus din Macedonia în manuscris grecesc din Florența. Acesta conținea o listă a bolții Ermetic - nu destul de plin, așa cum a fost absent ultimul tratat de cincisprezece ani. Cu toate manuscrisele lui Platon au fost colectate și așteptai de traducere, Cosimo a ordonat Ficino și să amâne primul transfer de Hermes.
Situația este excepțională. Există o colecție de opere de Platon, dar trebuie să aștepte traducerea înainte de Ficino se traduce rapid Hermes. Din Părinții Cosimo și Ficino știa că Hermes Trismegistus este mult mai veche decât Platon. Ei au fost cunoscute și latină „Esculap“. Toate vechi venerat ca stând mai aproape de adevăr divin, prin urmare, ar trebui să traducă Corpus Hermeticum înainte de „stat“ sau „Sărbătoarea“ al lui Platon.
Ficino intitulat traducerea lui „Pimander“ (Minte Divină) - numele primului tratat în Corpus Hermeticum, Ficino comun pentru întregul corpus sau, mai precis, cu privire la aceste primele paisprezece tratate, care erau în manuscrisul său. Traducerea a dedicat Cosimo, și dăruire, sau cum este numit de Ficino, argumentum [prefață], vizibil profund respect și entuziasmul cu care a înțeles revelația înțelepciunii egiptene antice.
Astfel, în prefața la „Pimander“ Ficino pentru prima dată aduce genealogiei înțelepciunii, pe care el a repetat de mai multe ori: Hermes Trismegistus este întotdeauna merge fie primul sau al doilea după Zoroastru (care este considerat primul „teolog vechi“ (Priscus theologus) Gemistus Plethon), sau pentru a partaja cu Zoroastru primul loc. Genealogia „teologiei antice“ demonstrează în mod clar importanța extremă pe care Ficino atribuită lui Hermes ca Fons et Origo [sursa și începutul] înțelepciune de lanț neîntrerupt de tradiție a condus la Platon.
Mercur continuă Ficino în prefața la „Pimander“, a scris multe cărți despre cunoașterea divinului, care stabilește secretele cele mai intime. El vorbește nu numai ca un filozof, dar, uneori, ca un profet anunță viitor.
Argumentum se încheie pe o notă ridicată. În această lucrare, spune Ficino, lumina de iluminare divină strălucește. Ea ne învață cum să se ridice deasupra sentimentelor înșelăciune și fantezie de ceață, să plătească mintea la Mintea Divină, orbiteaza Luna Soare la Pimander, care este, Divină Minte, m-am alăturat în mintea noastră, și am putea contempla aranjamentul tuturor lucrurilor așa cum sunt există în Dumnezeu.
Acest interes nu a fost accidentală. În lucrările sale, a simțit originile înțelepciunii antice. Hermes la un nivel accesibil, explică legile de bază ale vieții și oferă cititorului o imagine completă a universului.
El a fost unul dintre primii care sublinia natura duală a tuturor corpurilor din jur, inclusiv dualitatea persoanei care are, în plus față de corpul muritor, și, de asemenea spiritul nemuritor, și a explicat principiile relației dintre aceste două componente calitativ diferite.
În termeni moderni, el a articulat ideea de bază că toate corpurile, în plus față de interacțiunile clasice care vin și de timp asociate cu mediul corelațiile cuantice nonlocale care sunt cuprinzătoare, etern și indestructibil, și, prin urmare, acestea sunt cele mai valoroase pentru om. Hermes Trismegistus a subliniat faptul că omul este singurul responsabil pentru totalitatea caracteristicilor corelații cuantice (sufletești și spirituale ale omului), care sunt formate în cursul vieții sale în corpul fizic și determină în continuare soarta după moarte.
Această cunoaștere este dezvoltată în continuare în două direcții principale: religioase și ezoterice. Spre deosebire de tendința okultno-mistică a minciunilor religioase în faptul că susținătorii săi s-au concentrat pe manipularea conștientă de corelații cuantice nonlocale, uneori, din păcate, în scopuri greșite. Religia limitează mai moale, corectarea indirectă a componentelor non-locale ale corpului uman. Atenția principală este acordată elaborarea unor norme de comportament, într-o mai mică măsură, structuri fine „deformeaza“, precum și directă, dar impactul implicit asupra nivelului cuantic, cu ajutorul diverselor ritualuri religioase și a sacramentelor.
Doar mai jos, coloana din stânga conține textele Hermes. Taie-le aproape nu au avut, în special „Esculap“, - există foarte puține „apă“ și argumente inutile. Informația este destul de strâns, și fiecare frază are un sens. În acest sens, stilul este aproape de un articol științific, iar aceste texte pot fi numite un „cadru conceptual al mecanicii cuantice“, exprimată în termeni de public. Versuri Hermes sunt foarte bine adaptate la conceptele moderne ale mecanicii cuantice, și destul de ușor să „traducă“ în termenii limbajului fizic.
În coloana din dreapta, am încercat să compare conceptele mecanicii cuantice, cu scurte citate din Trismegistul.
Ca un exemplu, am sugera că comparația următoare.
La Hermes Trismegistus, Asclepios:
„Lumea este o sferă goală la interior, având în ea însăși cauza calității sale, invizibile în integritatea lui, ... Mingea pare încă vizibilă doar prin reflecțiile individuale ale formelor ideale, ca și cum pictate pe suprafața sa, este văzut în imagini, dar în realitate este întotdeauna invizibil însuși de la sine. ... imaginile pe care le numim idei, pentru că este o formă vizibilă. "
Aceste texte sunt aproape unu la unu vorbesc despre același lucru.