filozofi greci naturale au fost în primul rând interesați întrebarea: „Ce înseamnă toate“, ei au fost în căutarea pentru elementul primar, o substanță (care nu are nevoie de explicații în orice altceva). Din cauza accentul principal „pre-socratic“, în studiul naturii, acestea sunt adesea denumite „fizica“ (din physis greacă -. Natura). Luați în considerare situația de bază a unor școli de gândire care au determinat direcția de dezvoltare a gândirii grecești antice.
Milet School. Pentru a fi supraviețuit atenția, deși fragmentare, trei ganditori care reprezintă această școală. Thales, considerat întemeietorul nu numai școlii milesiene, dar fondatorul filozofiei grecești și științei în Europa, în general, este cunoscut ca un matematician, astronom și om politic, unul dintre „Șapte Înțelepți“ din Grecia antică (cealaltă, în conformitate cu Platon, - Cleobulus de Leandosa, Periandru din Corint, Pittak de Mitilleny, Bias de Priene, Chilon de Lacedemonia și Solon din Atena). Thales a fost coborât dintr-un soi nobil fenician, a călătorit mult și a studiat geometria în Egipt și a căutat să aplice aceste cunoștințe în practică. Thales a fost prima dată în Grecia, a încercat să găsească un început fizic fără medierea de mituri. El a susținut că „toată apa“, respingând astfel de idei mitologice despre originea lumii și gilozoisticheskoy a avut loc (de Hyle greacă -. Substanța Zoe - viață) punctul de vedere, potrivit căruia viața este o proprietate intrinsecă a materiei, și lucrurile Ea a animat și se deplasează în sine.
Potrivit celui de al treilea reprezentant al școlii milesiene, Anaximene, începutul totul este aer, pentru că este infinit și ușor să se schimbe. Toate lucrurile prin intermediul evaporării și vacuum formate din aer sau devin ei. El credea că Pământul are forma unei mese rotunde, un aer ambiant. Anaximene numit în cele mai vechi timpuri o mare admirație, mai mult de Anaximandru, în ciuda faptului că acesta din urmă să adopte o mai acceptabilă viziunea modernă a universului (Pământ - cilindru de soare depășește de 28 de ori, lumile - o mulțime, etc ...). Anaximene a avut o influență semnificativă asupra pitagoreici și multe școli filosofice ulterioare (deși Pitagora credea că Pământul este sferic, atomists a avut loc vedere Anaximene).
„Școală Milet este important să nu pentru realizările lor, și quest-uri lor. Această școală a fost chemat la existență, datorită contactului cu spiritul grec al Babilonului și Egipt. Milet a fost un oraș comercial bogat; mulțumiri Relații Milet multe popoare primitive prejudecăți și superstiții în acest oraș au fost slăbite ... filosofica Constructii Thales, Anaximandru și Anaximene ar trebui să fie considerate ca ipoteze științifice, și rareori experimentat de orice influență inadecvată aspirațiilor antropomorfe și idei morale“. [3]
Pentru a înțelege importanța realizărilor înțelepților Milet pentru dezvoltarea ulterioară a cunoștințelor raționaliste, ar trebui să fie conștienți de unicitatea calitativă a transforma mintea umană de la credințele mitologice cu polifonie lor a început și iraționalitate, cu zeii lor, acționând în mod arbitrar și subiectiv, la înțelegerea filosofică a universului, la positing unității obiectivă a lumii, conceptualiza disponibile.
Din păcate, nu există lucrări de Thales a fost păstrat, iar noi doar putem, după Aristotel, ghici de ce el ca fiind bazele ales de apă:
1. Pe Pământ, apa este cea mai comună.
2. Apa este esențială pentru generarea și menținerea vieții.
3. Apa din mitologia antica a avut un rol mistic special (de exemplu, un jurământ indestructibilă zeilor era apele jurămînt sacre ale râului Styx).
De asemenea, este necesar să se constate că, în epoca greacă Thales cuvânt hydor (apă) a însemnat nu numai H2 O în sensul modern, dar a fost folosit pentru a desemna orice substanță lichidă. Iar nașterea unui adevărat idei noi a crezut Thales că diferențele dintre lucrurile într-un fel a provocat transformări de apă, aceasta tranziție de la o stare lichidă la un solid sau a unui incendiu, și, cel mai important, faptul că o anumită lege este baza acestor diferențe, deoarece toate lucruri în natură - este materia în repaus sau în mișcare.
Ea a păstrat pentru posteritate ca aprobarea Thales că magnetul are un suflet, deoarece se mișcă de fier. Cuvântul „suflet“ ( „Psycho“) nu a fost în acele vremuri de azi-valoare conștientă „I“ pentru Thales „psyche“ a însemnat doar o sursă de trafic, forța interioară a „substanță lichidă“ său a fost oarecum viu, iar acest lucru Vom explica toate schimbările și acțiunile care au loc în natură.
Cu toate acestea, nu știm cum, din punctul de vedere al Thales, este apariția tuturor lucrurilor din apa ca o singură sursă. Aparent, acesta este al doilea aspect nu a fost mulțumit cu contemporane de Thales, ca mod natural al realității observate în apă poate fi doar gheața și aburul, întrebarea este mecanismul celorlalte transformări Thales lăsate deschise. În acest sens, prieten apropiat și discipol al lui Anaximandru a susținut că primele elemente ale lumii nu poate fi oricare dintre substanțele naturale sensibile, dar numai substanță invizibilă și incorporale - Apeiron. În Anaximandru vom găsi, de asemenea, prima și gândire despre lume provin din primul principiu, în ansamblul său rămâne neschimbată (doar o parte a schimbării). Lumea are loc după separarea opuse elementelor constitutive și combinarea elementelor omogene unele cu altele.
Mișcarea gândirii filosofice din definiția primitivă Anaximandru a materiei ca apa la înțelegerea substanței ca substanță infinită este un important pas înainte, până în secolul XX, problema este adesea descris ca fiind „substanță neutră“, care este foarte similar cu noi, „Apeiron“ de Anaximandru. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că Filozoful antic grec, aparent, nu știu diferența dintre imaginație a creat un mod abstract și structura mentală (înțelegere foarte abstractă a materiei a apărut numai 200 de ani mai târziu, când a fost creat teoria atomica). Infinit Anaximandru ar putea fi identificate mai bine cu imaginea unui ceață gri închis sau ceață la apus de soare. Acest fapt ne arată aparent gânduri recurs urmăritor Anaximandru, Anaximene, aparent s-au retras de la înțelegerea abstractă progresivă a substanței.
Anaximene crezut că schimbările din lume sunt cauzate de condensare sau de vid, de densitate comună în lumea de bază materiei, pe care el a numit aerul „ARE“. Că un astfel de om de geniu ar putea lua în considerare o astfel de înțelegere a problemei un pas înainte, la noi nedumerit întâi (la urma urmei, diferența de idei și gândurile sale cu privire la conținutul Thales aparent cele mai nesemnificative). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că în momentul în care aerul Anaximene nu a fost considerat un „solid“, dar cu 50 de ani mai târziu, oamenii de știință greci au descoperit ca aerul are un loc bine definit în spațiu și capabil să reziste la alte organisme. Mai mult decât atât, Anaximene de aer ar putea alege, de asemenea, pentru că în acel moment acest concept a conținut, de asemenea, ideea de respirație, suflet, dătătoare de viață, astfel încât baza de recunoaștere aeriană a lucrurilor implică o legătură între viață și materie. Și dacă, așa cum am descoperit, Apeiron Anaximandru ar putea fi ușor prezentat în ceață gri, și este de înțeles de ce cuvântul „ARE“ Anaximene ar putea părea denumire mai exactă a unei substanțe fără proprietăți definite.
De asemenea, interesant este modelul propus de Anaximene cotitură mondială: piesele mai dense si grele de materie comprimat colectate în centrul unui vartej rotativ și materialul mai ușor este împins la marginile. Starea întregului sistem este în continuă schimbare, deoarece încălzirea și schimbarea de răcire densitatea porțiunilor sale individuale. În afară de necesitatea de a explica modul în care a început mișcarea, acest model vortex este un caracter complet și de la sine înțeles a sistemului, care nu are nevoie de suflete sau zei, și se deplasează doar materie.
Pitagora (secolul VI î.Hr. ...), Teorema că relația dintre lungimea ipotenuzei și celelalte două părți într-un triunghi dreptunghic este cunoscut din cursul școlar, a fost, de asemenea, nedumerit de problema căutării substanței și poziția inițială lui a fost după cum urmează: „Totul este numărul“ Este în numerele de Pitagora și adepții săi au văzut ca proprietăți și relații inerente orchestratia diverse lucruri. Toate fenomenele cosmosului, au crezut, îmbibată de consistență cantitativă uimitoare și armonia universului datorită matematice proporționalității, măsura și numărul. În măsura în care există nimic fără formă și acțiune, numărul respectiv devine principiul pitagoreici lucrurilor ei înșiși, și ordinea în care apar în lume. Numărul este, de asemenea, sufletul este nemuritor și mutat în diferite organisme, fiind într-o mișcare circulară perpetuă ca parte a cosmosului nemuritoare.
Poziția Pitagora deschide un mod cu totul nou pentru filozofia antică, în baza învățăturii sale nu mai există, chiar aproape abstractă, substanță, iar numărul este considerat ca fiind esența universală a lucrurilor. Cel mai mare merit al pitagoreici a fost faptul că este în învățăturile lor, deși într-o formă religioasă-mistică (unirea pitagoreice a fost construit pe principiile care sunt setări foarte apropiate ordinele preoțești egiptene), a fost primul care a realiza o natură foarte specială de cunoștințe matematice, și prin el, și cunoștințe teoretice la toate. cult religios al pitagoreici a fost o mare surpriză, mai ales a minții umane, pentru prima dată uzrevshih natura incoruptibil, absolut adevărurilor matematice, axiome și teoreme, existența lor fără vârstă care permite unei persoane să-și intensifice peste linia postulat prin natura și elementele propriei sale gândul de a adera la eternitate.
Potrivit lui Aristotel, pitagoreicii ideile filosofice specifice poate fi rezumată în două fraze:
1. „Numerele - este lucruri.“
2. „Lucrurile - este numărul.“
Prima dintre aceste porunci, extinderea conceptului de realitate mult dincolo de ideea de Milesians că „trebuie este menit să fie un material“, al doilea spune că puteți utiliza formule matematice pentru a explica lumea fizică, pentru că lumea este în natura sa cea mai profundă - matematică.
La fel cum Milesians impresionat de faptul că a descoperit fizica, considerat mama singura cheie pentru cunoașterea naturii lucrurilor, pitagoreicii inspirate de descoperirea matematică a crezut că este întreaga filozofie. Aceste două ipoteze sunt stabilite pentru problema ulterioare filozofii greci - cum să reconcilieze forma și materia, ambele care pretind a fi componentele lumii reale.
