Multimile nu par pentru a contrabalansa acțiunile pe care le im pulsivny, schimbătoare și iritabil, intolerant de opinii în afara sunt gestionate început inconștient, maleabil VNU-sheniyu și creduli, o față și au tendința de a exagera evaluări ale evenimentelor. sprijinit în mod constant de afluxul de emoții, de regulă, provoacă o dimensionalitatea de gândire și acțiuni ale mulțimii. În cazul în care durata de viață a unei persoane poate aparține unor grupuri diferite, atunci o mulțime - doar una, deoarece are nu contragreutățile, el a fost fascinat de puterea de asociere. Prin urmare, într-o mulțime de oameni Sun-luând poziții diferite sau puncte de vedere, arătând o atitudine unică vointa puternica.
Mulțimea nu tolerează orice gânduri sau obiecții. Starea normală a mulțimii, dat peste obstacol - este furia. Nu este un accident G. Lebon în „psihologia oamenilor și a maselor“, a scris că mulțimea nu a apreciat viața în timpul perturbării. De fapt, atunci este întotdeauna posibil de a găsi criminali și eroi, oameni care sunt capabili să organizeze revolte și pogromuri, sau de a solicita tiranii drepturilor și libertăților. În același timp, unul sau celălalt factor (o Soby termen bruscă, performanță vorbitor genial la mitingul) este capabil de a schimba starea mulțimii noua sugestie, infecta cu emoții proaspete, din nou, dându-i căldură și impulsivitatea. Nye, de asemenea, cu condiția ea, ea devine obosit repede, droops și se străduiește să se supună orice cale de atac.
Să o dominanță scurtă, dar puternică a colectiv-TION de sentimente și stări de persoane duce la pierderea de opinii politice critice și pierderea controlului asupra acțiunilor lor. Contagiozitate sentimentul de masă face ca oamenii simt o nevoie puternică de depunere, compromite personal inter-te și estimări. În mulțimea de oameni să înțeleagă o „selectivitate puternică voință Numărul de limbă va“ și se supune ordinelor ei, „în urma reguli arhaice. voința mulțimii. „* în mulțime, și masa individului dobândește cunoștințe, forță majoră, care“ îi permite să cedeze astfel de instincte, pe care nu el le dă drumul, atunci când există unul. În mulțime, el este mai puțin înclinat să limiteze aceste instincte, astfel încât mulțimea este anonim și, prin urmare, nu poartă responsabilitatea. „**
** Lebon G. Psihologie și popoarele maselor. SPb. 1896. 168 pp.
Așa cum se arată de către experții, evoluția mulțimii este dublu ha rakter: aceasta se realizează prin dezvoltarea relațiilor spirituale dintre oameni și prin apariția unor structuri interne bazate pe ierar-hichnosti. Completarea relațiilor umane în mulțime diferite idei face „wait și ascultă, și se manifestă“ „acțiune“ (G. Tarde), agresiv (și având scopul de a realiza aceasta, pe baza de impuls), de „dans“ (de conversie în yuscheysya colectare fără țintă) (G. Bloomer). În același timp, organizațional-TION și mulțimile ierarhiizatsiya de formare în ea anumite comunicări interne, se transformă într-un fel de corporație (de exemplu, un grup de voluntari, auto-organizate pentru a respinge invadatorii, o mișcare de gherilă, mafia, organizații teroriste, etc.).