Statuia lui Siddhartha Gautama în Bodh Gaya, India. Bodh Gaya este considerat în mod tradițional, locul iluminării sale [7]
După mai mulți ani de observare a conștiinței voastre Buddha Shakyamuni a ajuns la concluzia că cauza suferințelor oamenilor sunt ei, atașamentul lor de viață, de proprietate, credința neclintită în suflet, este o încercare de a crea iluzia de a se opune variabilitatea generală. Terminarea suferinței (începutul nirvana) și pentru a realiza trezire, în care viața este văzută „ceea ce este“ posibil prin distrugerea de atașament și iluzia stabilității prin practicarea cumpătată (după cele cinci precepte) și meditație. [8]
Pentru doi ani și jumătate de mii de ani în răspândirea budismului absorbit multe credințe diferite și practici rituale. Unii adepți ai budismului sublinia sine prin meditatie, altele - cu privire la faptele bune, iar alții - să se închine lui Buddha. Diferențele în ideile și normele în diferite școli budiste sunt forțați să „recunoască“ budism „orice om de știință, considerat tradiția budistă în sine“. [11] Dar toate acestea, ca EA Torchinov, pe baza acestor doctrine [11]:
- Cele patru Adevăruri Nobile:
- Există dukkha ( „totul este dukkha„) - suferința (traducere nu în întregime corecte în spiritul înțelegerii creștine). Mai precis, sub dukkha înțelegere: nemulțumire, neliniște, anxietate, îngrijorare, teamă, o nemulțumire profundă cu inconstanța, "incomplete", frustrare [12] [13] [14].
- Avem motive să dukkha (Trishna, sau de sete: plăceri senzuale, existența sau nonexistența modificărilor [15] precum și dorința, bazată pe o concepție falsă despre imuabilitatea umană a lui „I“ [12].).
- Este posibil pentru a scăpa de dukkha (termina cauza sa [16]) [17] [14].
- Există o cale care duce la eliminarea dukkha (calea octal care duce la nirvana) [18].
- predarea despre originea dependentă de cauză și karma
- Doctrina anatmavady (principiul bessuschnostnosti, "nu-suflet"),
- Doctrina kshanikavady (doctrina imediatului)
- cosmologie budistă.
adepții budiste cred că aceste principii au Buddha însuși, dar interpretarea doctrinelor diferitelor școli pot varia foarte mult. Deci adepții doctrinei Theravada considera aceste concludente, iar adepții punctului Mahayana la convenția lor și le consideră a fi un pas intermediar în cunoașterea doctrinei. [19] Ph.D. V. G. Lysenko eliberează o altă listă a principalelor elemente ale învățăturilor care sunt comune tuturor școlilor [20]:
- povestea vieții Sakyamuni
- recunoașterea karmă și renaștere (samsara)
- Patru Adevăruri Nobile și Calea Octuplă,
- anatmavady și doctrina originarii dependente.
Interpretarea listei de articole în diferite școli este de asemenea ambiguă. Astfel, în unele texte Mahayana elemente de date caracterizate ca un mijloc iscusit pentru a atrage atenția asupra budistă „oameni cu posibilități spirituale obișnuite“ [20].
Toată învățătura lui Buddha este inseparabilă de mediana prin care succesorul trebuie să fie găsit din nou în fiecare situație nouă. Conform acestui mod, Buddha nu priemlel ascetic audio sau opusul său, hedonismul exprimată în bucurie excesivă aderenta. Iar doctrina originării dependentă folosind această cale ca Buddha a subliniat falsitatea credinței în determinismul karmica (kriyavady), și falsitatea credinței în coincidență de evenimente (yadrichchhavady). Predarea de calea mediana ca „eliminarea tuturor opozițiilor și dizolvarea lor în vidul tuturor lucrurilor“, dezvoltate în continuare Naagaarjuna, fondat Madhyamakăi (litere. „Median“) școală [21] [8].
În budist „Sutra dezlănțuire nod cel mai profund secret“ (Sandhinirmochane) [22] este declarat cunoscut doctrina de trei roți se transformă dharma, potrivit căruia [23]:
- În timpul primului rândul său, Buddha a predicat doctrina celor Patru Adevăruri Nobile și cauza - originea dependentă (turn este conectat cu învățătura hinayana);
- Pe parcursul a doua rotație Buddha a predat învățăturile goliciune și bessuschnostnosti toate Dharme (rândul său activ legat cu învățăturile școală Prajnaparamita Madhyamaka, considera sutre Prajnaparamita finală și numai Sutrelor intermediar [24] a treia rotație);
- Pe parcursul a treia rotație a lui Buddha a predicat doctrina lui Buddha natura [25] și doctrina „doar conștiinței“, potrivit căruia „toate cele trei lumi sunt doar mintea“ [22] (poftă de mâncare care Sutra descrie ca fiind cea mai cuprinzătoare și definitivă, este asociată cu învățăturile școlii Yogacara).
Este imposibil de a deveni un adept al învățăturilor „nativ“ pentru a deveni budist este posibilă numai prin adoptarea conștientă de „refugiu“, care este definit trei bijuterii [26] [27]:
- Buddha (Buddha la momente diferite, așa cum a înțeles Buddha Sakyamuni și orice Buddha sau luminat);
- Dharma (invataturile lui Buddha, inclusiv ca experiența este „așa cum este“ [28] sau experiența Buddheitate. [10] și metodele care duc la această experiență, diferite pentru diferite persoane. [28] Rezumatul Dharma sunt cele patru Noble adevăr [29]);
- Sangha (comunitatea budistă, care este definit ca un mic grup de budiști și toate budiștilor în general).
Pentru capacitatea de a ajuta ființele care trăiesc în a pune capăt suferințelor lor, care este scopul principal al budismului, budiști, în primul rând să încerce să distrugă „trei otravuri“ [33]:
- ignorarea adevăratei naturi, care, potrivit douăsprezece nidānas „SANSARA rădăcină“;
- pasiune și dorințe egoiste;
- furie și intoleranță.
Învățăturile perioada timpurie [34] și în timpul ocupat ulterior o meditație budistă rol important [35]. Într-un sens larg, este un set de practici fizice și spirituale ale culturilor asociate cu trei practici de grupuri de opt ori calea. Într-un sens restrâns, meditația budistă este înțeleasă Bhavana sau „cultivare“, care constă din practica autoobservare Smriti. concentrare (SAMADHI și dhyăna) și înțelegere intuitivă (prajna) bazele adevărate budiste de predare [36].
Viața sub budist este o manifestare sau combinații „curge“ Dharme sunt particule imateriale [37] sau „evenimente atomice individualizate care constituie o experiență de viață ființe“ [38]. Acest lucru se aplică în egală măsură unei persoane sau, de exemplu, o piatră. În cazul în care o combinație de Dharma dezintegrează, se crede că se produce moartea. După format că dharma o nouă combinație, începe astfel procesul de reîncarnare, care este influențată rezultând o karma viață trecută. [37] Negând orice „substanță spirituală imuabil“, care există cu renaștere, budiștii a explicat de multe ori procesul de regenerare prin următorul model „procedură“: Când lumânarea este în contact cu neaprins, este trecut nici o flacără, dar motivul din cauza care începe să ardă a doua lumânare [39]. proces fără sfârșit de renaștere, în care experiențele individuale ale suferinței pot opri cu realizarea Nirvana - „starea de repaus, fericire, fuzionează cu Buddha ca cosmică absolută“ [37].
Budismul se concentrează asupra conștiinței, psihologie și eliberare. Pentru alte aspecte care nu sunt legate de căutarea de eliberare și iluminare, budismul, conform Torchinova, „se referă foarte cool“. [40] Buddha considerate probleme inutile întrebări metafizice ale formei „Este universul etern?“ Sau „Are Tathagata după moarte?“ [41] și a refuzat să-i răspundă, păstrând „tăcerea nobil“ [42].
Budismul originea în VI. BC. e. în India, și este acum distribuit în Sud, Sud-Est, Asia Centrală și Orientul Îndepărtat, și are aproximativ 800 de milioane de fani. Tradiția leagă apariția budismului cu numele prințului Siddhartha Gautama. Tatăl ascuns Gautam sărac, a trăit în lux, sa căsătorit cu prietena lui, care ia născut un fiu.
Impulsul pentru revoluția spirituală pentru prinț, conform tradiției, au fost cele patru întâlniri. La început, a văzut un om bătrân ramolit, apoi suferă de lepră și procesiunea funerară. Deci, Gautama a învățat bătrânețe, boală și moarte - lotul tuturor oamenilor. Apoi a văzut pacificată rătăcitor sărac, care nu au nevoie de nimic de la viață. Toate acestea zguduit prințul, a făcut să-l întreb despre soarta oamenilor. El a părăsit palatul in secret, iar familia, la vârsta de 29, el a devenit un pustnic și a încercat să găsească sensul vieții. Ca urmare a reflecției profunde în 35 de ani, el a devenit Buddha - luminat, trezit. 45 de ani Buddha a predicat doctrina sa, care pe scurt poate fi redus la doctrina celor patru adevăruri nobile.
În 781, decretul Tsenpo (rege) trisong detsen budismul a fost declarat religie de stat a Tibetului. [96]
Diferențele față de alte învățături și credințe
Spre deosebire de religiile monoteiste (iudaism, creștinism, islam), în budism există [97]:
Unele dintre aceste prevederi și negarea sistemului de caste distinge budismul de la brahmanismul și hinduism, deși Hinduismul recunoaște, de asemenea, doctrina karmei. În general, după cum sa menționat Buddhologist VP Androsov, budism, hinduism și Jainism a dezvoltat filozofia lor "într-o dezbatere îmbogățesc reciproc". [100]
În ciuda negarea lui Dumnezeu în budism, reprezentanții budiști ei înșiși [101], iar unii cercetători nu recunosc budismul ca o doctrină ateistă și preferă să utilizeze termenul de bază non-teismul [102] [103]. care literatura rusă este de obicei tradus ca non-teismul.
Buddha nu a se considera un zeu, „o ființă supranaturală,“ sau „mediator între oameni și puteri mai mari“, spre deosebire de predicatorii altor religii, și a spus doar că el a experimentat o anumită experiență de „înțelegere mistică a realității așa cum este.“ Buddha a vorbit, de asemenea, puternic împotriva cultului în sine. [97] deși mai târziu cultul lui Buddha Shakyamuni și alți Buddha precum și zei locali încă apărut [28].
Budismul într-o anumită măsură, recunoaște existența mai multor zei (devași) și demoni și alte astfel de creaturi, dar crede că este „luată de la sine“, „unitate a universului“ natural și le pune pe picior de egalitate cu oameni, animale și plante, deoarece aceste creaturi, de asemenea, sunt în samsara și sunt supuse karma. Budismul nu înseamnă că trebuie să crezi în zei, karma și renaștere, și semnalează posibilitatea de „verificare experimentală“, de exemplu, prin intermediul meditație [104]. În același timp, budismul spune că cultul zeilor este o „pierdere de timp“. [99]
Unii oameni de știință bine-cunoscut credea că budismul și Știință (Eng.) Rusă. aproape unul de altul, din cauza actuale religii ale lumii și anume budismul întâlnește cele mai moderne idei științifice. Astfel, Bertrand Russell a subliniat că budismul se bazează pe metoda științifică și permite cercetătorului să răspundă la aceste întrebări (de exemplu, întrebarea „ce este conștiința și materia?“), Care nu poate răspunde la o știință, datorită gamei sale limitate de metode de cercetare [105] . Dalai Lama XIV, având în vedere interacțiunea dintre știință și budism, a subliniat că, în cazul în care orice confirmat de investigație științifică a faptelor va contrazice teoria budistă, „nu există nici o îndoială că, în acest caz, trebuie să accepte rezultatele cercetării științifice“. [106]