Capitolul XIII. Despre starea naturală a rasei umane în relația sa cu fericirea, și situația dificilă a oamenilor
Bărbații sunt egali prin natura lor. Natura a creat pe oameni egali în ceea ce privește capacitățile fizice și mentale, pentru că, deși vom vedea, uneori, că un om este fizic mai puternic sau mai inteligent decât celălalt, dar dacă ia în considerare toate împreună, se pare că diferența dintre ele nu este atât de mare, încât un singur om, pe baza ei Aș putea beneficia de nici un beneficiu pentru sine, iar celălalt nu a putut revendica cu același drept. De fapt, în ceea ce privește forța fizică, cu atât mai slabă are suficientă putere pentru mașinațiunile de secrete sau unirea cu alte persoane care se confruntă cu același pericol, ucide mai puternic.
În ceea ce privește abilitățile mentale (am lăsa în partea de artă, cu baza în Cuvântul, și în special arta de a ajunge științei comune și reguli fixe, numite - astfel de norme au câteva, și atunci numai în ceea ce privește puținele lucruri, deoarece regulile nu sunt înnăscute abilități, născut cu noi și nu cumpărate (ca prudență) în pro-
observarea cesiuni de altceva), atunci eu sunt în acest sens și mai mare de egalitate între bărbați decât pentru forța fizică. Pentru prudența este însă experiența, care a dobândit timp egal în mod egal toți oamenii despre acele lucruri care sunt angajate cu același zel. Incredibil cum o face egalitatea poate doar deșartă a propriei sale înțelepciune, inerentă tuturor oamenilor, să creadă că ei au înțelepciunea într-o măsură mai mare decât oamenii obișnuiți, și anume, decât toți ceilalți oameni, dar ei înșiși și alte câteva, pe care le aproba sau pentru că au devenit celebru, sau pentru că acestea sunt ca-minded. Pentru o astfel este natura oamenilor. În timp ce ei pot recunoaște celălalt, mai spiritual, mai elocvent și mai educat, dar cu greu le venea să creadă că există o mulțime de oameni la fel de deștept ca acestea sunt. Și este pentru că mintea ei urmăresc îndeaproape, iar mintea altora - la o distanță. Dar această împrejurare, mai degrabă vorbește despre egalitate decât pe inegalitate, oamenii în această privință. Căci nu există nici o dovadă mai bună a distribuției uniforme a oricărui lucru între bărbați decât ceea ce toată lumea este mulțumită mult lui.
Din cauza egalității derivă neîncredere reciprocă. Din această abilități ecuația apare egalitatea de speranță în realizarea obiectivelor. De aceea, în cazul în care doi oameni doresc aceleași lucruri, care, cu toate acestea, ele nu pot bucura împreună, ele devin dușmani. Pe cale de a atinge obiectivele lor (care constă în principal în conservarea vieții, și, uneori, într-o singură plăcere) care încearcă să distrugă sau să subjuge unul pe altul. Astfel, se pare că în cazul în care un om poate respinge atacul numai prin propriile sale puteri, el de plantare, însămânțare, construirea sau deținerea un nume decent, se poate aștepta cu fidelitate faptul că alte persoane vor veni și forțele combinate vor lua dreptul de proprietate și priva nu este numai rodul muncii lor, dar, de asemenea, viața sau libertatea. Un atacant este în pericol la fel de mult de la alții.
Din cauza neîncrederea reciprocă - războiul. Din cauza acestei neîncredere reciprocă nu mai rezonabilă este o modalitate de a asigura viața umană decât adoptarea unor măsuri preventive, și anume prin forță sau viclenie pentru a menține o strânsă pe toată lumea frâu el poate, până când nu este mulțumit că nu există nici o altă putere, suficient de impresionant pentru a fi periculos pentru el. Aceste măsuri nu depășesc necesară pentru
auto-conservare, și sunt în general considerate acceptabile. Deoarece printre oamenii sunt cei care de dragul plăcerii de a contempla puterea lor în timpul cuceririi a condus aceste câștiguri mai departe decât cele de securitate necesare, atunci celălalt, care, în alte cazuri, ar fi fericit să trăiască în pace în condiții normale, nu ar fi fost în măsură să păstreze mult timp existența, în cazul în care nu crește puterea de cucerire, și ar fi limitat doar la apărare. Rezultă că o astfel de creștere a puterii asupra oamenilor, deoarece este necesar pentru păstrarea umane, ar trebui să li se permită să-l.
Mai mult decât atât, în cazul în care nu există nici o putere în măsură să păstreze toate subordonatului, oamenii nu simt nici o placere (ci, dimpotrivă, o amărăciune semnificativă) a vieții în societate. Pentru fiecare persoană care încearcă să obțină prietenul său l-au apreciat ca el însuși apreciază, precum și orice manifestare de dispreț sau neglijare, desigur, încercând să, pentru că el are curajul (și, în cazul în care nu există nici o putere comună, posibilitatea de a obține oameni să trăiască în pace acest curaj vine la punctul în care acestea sunt gata să omoare unul pe altul), pentru a forța detractorii săi au mai mult respect pentru mine, într-una - pedeapsă, în timp ce altele - un exemplu.
Astfel, găsim în natura umană a celor trei cauze principale ale războiului: În primul rând, concurența; în al doilea rând, neîncredere; în al treilea rând, dorința de faima.
În absența stării civile este întotdeauna un război al tuturor împotriva tuturor. Prin urmare, este clar că, atâta timp cât oamenii trăiesc fără o putere comună, ținându-le pe toate în venerație, ele sunt în aceeași stare a fost plasată, care se numește război, și este într-o stare de război al tuturor împotriva tuturor. Pentru război nu este doar o luptă sau o acțiune militară, precum și perioada de timp în care, evident, afectează voința de a lupta de luptă. De aceea, timpul trebuie să fie
Inclus în conceptul de război, precum și conceptul de vreme. La fel cum conceptul de vreme umedă nu este într-una sau două de ploaie, și în anticiparea acest lucru pentru mai multe zile la rând, la fel ca și conceptul de război nu are loc lupte, și într-o aspirație clară pentru el pentru tot acest timp, nu a fost încă În caz contrar, încrederea. Tot restul timpului este pace.
Dezavantajul unei astfel de război. De aceea, tot ceea ce este tipic pentru timp de război, atunci când unul este un dușman al tuturor, este, de asemenea, caracteristică în momentul în care oamenii trăiesc fără alte garanții de securitate, în plus față de cel pe care il primesc propria lor putere fizică și ingeniozitate. În această stare, nu există nici un loc de munca grea, pentru că nimeni nu este garantat roadele muncii sale, și pentru că nu există nici o agricultură, transport, comerț maritim, clădiri confortabile, nu există nici un mijloc de mișcare și de circulație a lucrurilor care necesită o mare putere, nu există nici o cunoaștere a suprafeței Pământului, timpul de calcul, meserii , literatura, nici o societate, și, cel mai rău, există o teamă perpetuă și pericol constant de moarte violentă, iar viața omului este singur, sărac, fără speranță, mut și de scurtă durată.
Unii oameni suficient pentru a cântări aceste lucruri ar putea părea ciudat presupunerea că natura este atât împarte oamenii și le face capabil să atace reciproc și distruge reciproc; distrusting această concluzie făcută pe dorințele de bază, el ar putea dori să aibă o confirmare acestei concluzii experiențe. Deci, să se necredincios să mediteze asupra faptului că, într-o călătorie, își înarmează el însuși și încearcă să meargă la o companie mare; că, în a merge la culcare, el blochează ușa; că, chiar și în casa lui incuie sertare, iar acest lucru atunci când el știe că există legi și oficiali militari, gata pentru a razbuna orice nedreptate aplicata el. Ce fel de părere că are de sogorozhanah său, blocare a ușilor lor pentru copii și funcționarii lor, blocarea izmenele? Nu este el acuza la fel de mult omenirea prin acțiunile sale, precum și cuvintele mele? Cu toate acestea, nici unul dintre noi nu dă vina pe natura umană în sine. Dorința și alte pasiuni umane în sine nu sunt un păcat. Păcatul, de asemenea, nu pot fi considerate ca acțiuni rezultate din aceste pasiuni, până când oamenii nu cunosc legea care interzice aceste acțiuni; și o astfel de lege nu au putut ști până atunci, până când a fost eliberat și publicat, el ar putea să nu fie atât de mult,
atâta timp cât oamenii nu sunt de acord cu privire la persoana care ar trebui să-l publice.
Poate cineva ar crede că un astfel de timp și un astfel de război ca mine descris, nu a avut niciodată; și nu cred că au existat vreodată ca regulă generală, în întreaga lume. Cu toate acestea, există multe locuri în care oamenii trăiesc și acum. De exemplu, triburile sălbatice în multe regiuni ale Americii [1] nu au nici un guvern, cu excepția guvernului de familii mici, genuri, în care coexistența pașnică din cauza dorințelor naturale, și ei trăiesc până astăzi în starea animalelor, pe care le-am menționat mai devreme. În orice caz, ceea ce ar fi viața oamenilor în absența unei autorități comune, venerație-inspirat, se poate vedea în stilul de viață la care oamenii care au trăit înainte sub conducerea guvernului pașnică, intră de obicei în timpul războiului civil.
Deși nu a fost niciodată un astfel de moment în care indivizii au fost în război unii cu alții, regii și persoanele învestite cu autoritate supremă, datorită independenței sale sunt întotdeauna în invidie continuă a statului și gladiatori de stat și stare de regie arme unul la altul și vigilantly urmărirea reciproc. Ei au forturi, garnizoane, și arme la limitele împărățiile lor și spioni permanente de la vecinii lor, care este o stare de război. Dar, din moment ce acestea sunt, în același timp, să sprijine munca grea a subiecților săi, condiția menționată nu conduce la dezastrele ce însoțesc libertatea indivizilor.
Într-un astfel de război, nimic nu poate fi nedrept. Starea de război al tuturor împotriva tuturor este caracterizată prin faptul că, odată cu el, nimic nu poate fi nedrept. Conceptele de bine și rău, drept și nedrept nu au nici un loc aici. În cazul în care nu există nici o putere comună, nu există nici o lege, și nu există nici o lege, nici o nedreptate. Forța și viclean sunt în război cele două virtuți cardinale. Dreptate și nedreptate nu sunt nici corporale sau capacități mentale. Dacă ar fi fost, ei, la fel ca sentimentele și pasiunile, ar trebui să fie inerente în om, există în mod izolat. Dar dreptatea și nedreptatea au calitatea de oameni care trăiesc în comunitate, și nu singur. Această stare este caracterizată prin lipsa proprietății, lipsa unei distincții precise între a mea și a ta.
Fiecare persoană își găsește decât ceea ce el poate
obține, și numai atâta timp cât el este capabil să-l păstrați. Tot Destul anterior a fost spus despre starea proastă în care omul a fost plasat într-o stare naturală, deși are capacitatea de a ieși din această situație - posibilitatea, care constă parțial în pasiunile, în parte, în mintea lui.
Pasiunea, predispune pe oameni în lume. Pasiunea care fac ca oamenii predispuse la lume, esența fricii de moarte, doresc lucrurile necesare pentru o viață bună, și sper să-i la munca grea. Dar motivul spune condiții adecvate ale lumii, pe baza cărora oamenii pot ajunge la un acord. Aceste condiții sunt ceea ce se numește, de asemenea, legi naturale, despre care voi vorbi mai în detaliu în următoarele două capitole.
[1] Hobbes încearcă să găsească dovezi empirice cu formula lui de războiul tuturor împotriva tuturor (a se vedea. Vino, un articol din Vol. 1 Prezent, ed. Pp. 49-50). Cu toate acestea, ideea lui de stilul de viață al indienilor din America de Nord nu a corespuns realității. La un moment în care europenii au făcut cunoștință cu nativii americani, acestea din urmă au fost la o fază superioară a sistemului tribal ar fi bine dezvoltat organizarea tribală și intertribal. Unele dintre aceste triburi erau războinică, în timp ce altele sunt foarte liniștit (a se vedea. Engels Originea familiei, a proprietății private și a statului. Cursa Ch. Iroquois). -97.