Conceptul de Dumnezeu în Islam. (Partea 2)
Nu există nici un egal cu El, și nimic și nimeni ca El, și El singur este vrednic de închinare.
Credința în Dumnezeu și relația omului cu El pentru credincioșii musulmani nu este doar un exercițiu intelectual. Căci, așa cum el crede că singur numai Dumnezeu este Domnul universului, Domnul oamenilor, numai conducătorii și deținătorii de putere, și că omul nu este nimic altceva înaintea Lui, ca un servitor umil, atunci rezultă că nu trebuie să existe alți stăpâni și alte putere viața lui, dar Dumnezeu. Islamul afirmă că tot restul, care necesită umilință umană și devotament, încercând să controleze viața sau subordonarea îl autorității lor, este fals și concurează cu Dumnezeu în stăpânire asupra omului. Islamul insistă asupra faptului că cei care cu adevărat și sincer cred că numai Dumnezeu - Conducătorul unic și legitim și legislator, ar trebui să nu și nu va asculte, nici să-și exprime loialitatea lor față de ceilalți concurenți pentru dominație. El ar trebui să-i respingă toate, se supune numai lui Dumnezeu, și lupta ferm împotriva dominației oricui, cu excepția lui Dumnezeu.
După un pic de gândire arată clar că, indiferent cât de lipsit de orice gând de el însuși ca un om, el, cu toate acestea, subordonat orice autoritate, este ghidat în viața lui într-o oarecare scop, cineva sau ceva livrat. Fiecare dintre noi este supus și venerează zeități, a intrat in posesia inimilor noastre, și fie este divinitatea - Dumnezeu Însuși, sau, în orice caz, fără excepție, ceva mai puțin important decât Dumnezeu, deoarece toate - cel puțin semnificativ mai mici decât el. Astfel divinitatea poate fi o persoană, de exemplu, un conducător, o figură religioasă, un filosof sau un membru al familiei; acesta poate fi un fel de ideologie artificială sau filozofie. O astfel de închinare poate face idol „productivitatea“ său, „progres“, „de lucru“ sau „stat“; ea poate fi iubirea de sine, mândria familiei, origine, rasă, educație, ocupație, averea, statutul lui sau capacitatea mentală; acesta poate fi satisfacerea propriilor dorințe și înrobire a omului. Acesta poate fi, de asemenea, îndumnezeirea științei sau artei, transformându-se într-un sclav al capricii și modă, plăcere, dorințe și pasiuni, obiceiuri personale și cerințele societății și într-adevăr, un sclav al oricăruia dintre bine cunoscute noi toți o mie și una zeitate inventate de om, care sunt ușor de înlocuit dominația Dumnezeului Celui Prea înalt peste inimile și viețile noastre.
Am vorbit despre acest atribut uman este libertatea de alegere. Dar acest concept nu este atât de ușor de aplicat la o varietate de decizii individuale, pe care le ia în fiecare zi a vieții sale în afaceri mari și mici. Această alegere va depinde de fapt de alegerea primară, decisiv care face ca o persoană să direcționeze întreaga existență pe o anumită cale. Cea mai mare și cea mai fundamentală alegere, care este proiectat pentru a face toată lumea - este de a decide cine este Domnul său, pentru care el trăiește, care este scopul său, și căruia îi venerează, servește și rapoarte. Într-adevăr, Islamul afirmă în mod clar că alegerea poate fi făcută doar între două opțiuni: să fie legat de idei umane, obiective și aspirații, sau cu bună știință și în mod voluntar se limitează cu criteriile și legile singur Dumnezeu; să fie un sclav pentru oamenii care trăiesc valori, teorii filosofice și doctrine create de oameni, sau Domnul adevăratul popor al lui Dumnezeu Atotputernic și All-Lăudat; mulțumit să trăiască și să lucreze, ceva minor, mai puțin semnificative, sau să se dedice viața și lupta în numele singurul care ar putea fi demn de un astfel de devotament unei persoane, singurul care poate conduce calea cea dreaptă și să dea sens vieții umane, singurul Dumnezeu Atotputernic .
În societatea occidentală sau seculară astăzi am auzit o mulțime de a vorbi despre „libertate“. Această libertate, în conformitate cu Islamul, de fapt, sclavie - legate de „I“ ale altor oameni, idei și valorile lor. Și orice dependență de orice sau oricine, cu excepția Dumnezeului Atotputernic - acest lucru depinde de ceea ce este nedemn să se pronunțe asupra omului, pentru că numai Creatorul Atotputernic, Păstrătorul și Conducător al universului merită să ocupe un loc în viața unuia care a fost pus ( Potrivit Coranului), chiar mai mare decât îngerii. Adevărata libertate nu constă în a permite de a face tot ce doresc, fiind în același timp un sclav al unei zeitate a propriei sale; Libertatea trebuie să fie independent de tot și toată lumea, cu excepția lui adevărații conducători. Prin urmare, obiectivul principal al Islamului este eliberarea omului de ascultare și slujire la altceva decât Dumnezeu, astfel încât să se poată închina și servi El doar unul.