Cerințe generale pentru hainele musulmanilor și a femeilor musulmane
Cerințe generale pentru hainele musulmanilor și a femeilor musulmane
calitatea generală de haine pentru bărbați și femei
1 Îmbrăcăminte trebuie să corespundă planșeul proprietarului său
În conformitate cu tradițiile unei anumite societăți de haine pentru bărbați, nu ar trebui să semene cu îmbrăcămintea femeilor și haine pentru femei - haine pe bărbați. Cu alte cuvinte, hainele nu ar trebui să fie o cauză de asimilare la un alt etaj, deoarece Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a spus: „Fie ca Allah blestema oamenii poartă haine de femei, iar femeile poartă haine bărbătești“ Astfel, el a interzis această practică contrară ordinii naturale a vieții în spiritul Coranului 1.
O altă cerință importantă ca o femelă și un articol de îmbrăcăminte de sex masculin, este lipsa de imagini de creaturi vii.
2 din haine trebuie permise materialul (halal)
starea de fabricație de îmbrăcăminte a materialului permis (halal) înseamnă că hainele nu ar trebui să fie făcută din interzisă în Coran în termeni generali piei a căzut și în Sunnah piei de animale interzise animale sălbatice 2. O condiție suplimentară impusă numai de îmbrăcăminte pentru bărbați, este că nu a fost făcută din mătase și nu conținea elemente de aur, pentru că Profetul (sallallahu alaihi wasallam), cu sediul în Coran nevoie pentru a evita risipa și interdicții (Haram) a crescut sub formă de obiecte Oshi și considerându-le nu corespunde cu natura oamenilor, le-a interzis să folosească aur și de mătase.
El - da Allah crește faima lui - el a spus:
„Aurul și mătase sunt făcute permise pentru femeile din comunitatea și interzis pentru bărbați.“
„Oricine poartă mătase în această lume nu-l va purta în Viața de Apoi.“ 3
Într-un alt hadis, Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a comparat purtarea de inele de aur cu poartă un cărbune fierbinte.
Din acest motiv, un om care crede, de exemplu, nu pot purta haine din mătase naturală, purta inele, butoni sau lanțuri de aur.
Dar barbatii pot purta, unele detalii de care, cum ar fi poarta, maneca, etc. decorat cu mătase 4.
În cazul în care aceste condiții nu sunt respectate, hainele nu vor fi permise și frumos.
3. Îmbrăcăminte ar trebui să fie frumoasă în simplitatea ei
Următoarea cerință de natură materială pentru îmbrăcăminte este frumusețea ei în simplitate.
Evident, în cazul în care hainele sunt culori prea mari sau prea luminos, nu va fi destul, de la ea dazzled interlocutori, iar proprietarul său nu este luată în serios.
Din acest motiv, hainele ar trebui să fie dimensiunea adecvată și culoarea trebuie să fie păstrate. La urma urmei, scopul de a purta corpului, împreună cu un capac și podoabă umană, pentru că în Coran Sfânt, Domnul nostru spune că hainele dat decoratiuni:
„O, fii ai lui Adam! Am trimis în jos pentru a vă haine pentru a acoperi părți private și ornamente [de haine]. „5
Deoarece pansamentul, trebuie să aibă un scop pentru ei înșiși, Domnul nostru împodobesc, folosind cuvântul „Zinnat“, în sensul de „decorații“ li se poruncește să vină la centrul de cultură și cult moschei, sa acoperit cu îmbrăcăminte ei 6.
Profetul (sallallahu alaihi wasallam), întotdeauna ne învață să urmeze Coran, și el prin acțiunile sale au arătat nevoia de pansament, au un scop să fie frumoasă în simplitatea ei, și a solicitat acest lucru în cuvinte.
Venerabilul Sahaba Abu al-Ahvas (radyyallahu anhu) nareaza:
„Am venit la Mesagerul lui Allah (sallallahu alaihi wasallam) în zdrențe. Între noi a existat o astfel de conversație:
- (O Abu al-Ahvas!) Ai o proprietate?
- Da, O, Mesager al lui Allah!
- Ce active ai?
- Am cămile, cai, oi, capre și alte bunuri similare, Allah mi-a dat.
- (O Abu al-Ahvas!) Dacă Dumnezeu ți-a dat let de proprietate asupra ta va fi urme de darurile lui! „7
Faptul că hainele ar trebui să decora și de om, suntem și mai evidentă formă găsită în următoarele hadith Profetului nostru (sallallahu alaihi wasallam):
„(Credincioși O!) Tu să viziteze frații lor în credință, să păstreze legătura unii cu alții. Prin urmare, să acorde o atenție la aspectul și curățenia din lucrurile care sunt cu tine. Păstrați hainele în ordine și se decorează cu scopul de a atrage atenția oamenilor. Adevărat, Allah nu-i place urât. „8
Mai ales dorim să abordeze problema frumuseții îmbrăcăminte în simplitatea ei împotriva femeilor, pentru a se evita o interpretare greșită. Femeile următoarea condiție de potrivire hainele Coran și Sunnah, în hainele lor ar trebui să fie în prim-planul nu expune femeile lor, și calitățile umane. frumusete îmbrăcăminte în simplitatea sa și în sensul musulman de haine ca un mijloc de decor, se concentrează pe natura femeilor, sunt două lucruri diferite.
Fără îndoială, hainele pe care îi face pe oameni să acorde o atenție la o femeie din punct de vedere sexual, pentru a transporta interzise. Următoarea Hadisul este de natură generală, iar versetul 31 Surah An-Nur, confirma acest lucru.
Aisha (radyyallahu anha) transmite:
„Când Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a fost în moschee, a existat o femeie din tribul Muzayna, care a mers pe o moschee în haine elegante, atrăgând atenția asupra sa.
Văzând această femeie, Mesagerul lui Allah (sallallahu alaihi wasallam) a spus:
- O oameni! Interzice soțiile lor să poarte haine de lux (care atrag ochii și să le arate ca femeile de virtute ușoară), și du-te la moschee, atrăgând atenția ... „9
Aici sunt cuvintele Mesagerul lui Allah (sallallahu alaihi wasallam), conținând producția tuturor celor de mai sus:
„Auzi, auzi, auzi? Simplitatea îmbrăcămintei - de la credință.
Nu se deda la extravaganță și mândrie, mânca, rochie, și să dea milostenie. „10
4 Hainele nu ar trebui să semene cu necredincioșii de îmbrăcăminte
Următoarele cerințe materiale pentru îmbrăcăminte este că nu-i place un anumit budiștii de îmbrăcăminte, evreii, creștinii, materialiști, și alte grupuri non-islamice, și nu conținea propagandă să se alăture reprezentanților acestor credințe. Profetul (sallallahu alaihi wasallam) a spus: „Cei care sunt în Crez, faptele aspectul lor vrea să fie ca altcineva, dar noi nu este de noi.“ Iar principala modalitate de a evita această similitudine este îmbrăcăminte adecvată pentru normele Islamului.
Cerințe necorporale pentru îmbrăcăminte
Conform criteriilor Islamului, în plus față de cerințele de materiale de îmbrăcăminte enumerate mai sus, există, de asemenea, cerințe non-materiale. Achiziția de haine la primit permis (halal) prin mijloacele și care transportă ei, paza împotriva aroganță.
Îmbrăcăminte ar trebui să fie achiziționate pe mijloacele legale primite de
Modalități de a obține un trai Islamului cade în permis (halal) și interzise (haram). La fel ca și mâncarea, hainele ar trebui să fie cu siguranță achiziționate cu fonduri obținute numai prin legală.
Îmbrăcăminte, NEWFOUND interzis, aducerea oamenilor la răul de moduri, cum ar fi cametei, activități legate de alcool, jocuri de noroc, prostituția, exploatarea nemiloasă, luare de mită, fraudă, deși în aparență și poate părea de înaltă calitate și frumos, de fapt, este atât de murdară încât ei nu este adecvat să poarte. Este imposibil să câștige aprobarea de haine oamenilor, murdare cu noroi materiale, astfel încât este imposibil să câștige și hainele pătate cu noroi imaterială. Adorația comise în găsirea obținute în interzisă prin intermediul hainelor, nu vor fi acceptate.
Profetul (sallallahu alaihi wasallam), într-unul din hadithul său după cum a spus acest adevăr:
„Allah nu va accepta rugăciune și post persoană care a pus pe hainele de pe NEWFOUND obținute prin mijloace interzise, atâta timp cât nu elimină hainele.“
Cum poate decora dobândit o persoană aflată la obținut prin mijloace ilicite de haine, în cazul în care fac abominabilă în fața lui Dumnezeu și virtuos?
Purtați îmbrăcăminte, evitând mândrie
În conformitate cu criteriile Islamului una dintre cerințele intangibile pentru haine este să-l poarte, știind că el însuși un sclav al lui Allah prin oferirea de recunoștință față de El și de a evita mândrie. Se pare poartă în închinare.
1 Abu Dawud, Libas, 15.
2 Al-Maida, 5/3, Abu Dawud, Libas, 43.
3 Bukhari, Libas, 15, Tirmidhi Libas 1.
4 Fethül-Kadir, 8/91.
8 Abu Dawud, Libas, 25, Musnad, 4 / 179-180.