Revizuirea cărții „În căutarea unei identități naționale“ H. și H. Nukhazhiyev Umhaeva.
Există cărți sortite să lase amprenta nu numai în literatură, ci și viața spirituală a grupului etnic, și, în consecință, în viața social-politică a societății. Cele mai cunoscute exemple de acest tip de trilogie Abuzar Aidamirova „Long Nights“ poate servi pentru cecenii și romanul Idris Bazorkin «La început“ pentru Ingush. Publicarea acestor lucrări va contribui la consolidarea conștiinței etnice a două popoare noastre frățești.
Pentru o lungă perioadă de timp, în literatura de specialitate Cecenă nu a apărut nimic comparabil în importanță odată cu crearea A. Aidamirova. Deși, desigur, putem numi cel puțin trei lucrări, importanța care este foarte clar pentru dezvoltarea spirituală în continuare a poporului cecen. Aceasta este povestea lui Musa Beksultanova „Cine bate la ușa dvs.“ eseu Said Hasan Katsaeva „Scriitor și război“ și romanul Usman Yusupov „Cartea națiunii.“ Acum, ei pot adăuga o carte Nukhazhiyev H. și H. Umhaeva „În căutarea unei identități naționale“, care este o operă de artă, de fapt, nu este - este destul de non-ficțiune acută. Atât de mult succes atât de mare încât este aici, că se poate vorbi de o nouă etapă în dezvoltarea jurnalismului cecen în general.
În ciuda diferenței genurile enumerate mai sus lucrări au o temă comună - diferitele mijloace care le urmări procesul de distrugere a spațiului nostru cultural național, tragedie etnică ca întreg și personalitatea individului într-o catastrofă umanitară, căutare dureroasă pentru o nouă componentă morală, care unește indivizii într-o societate umană cu identitate etnică distinctă. Fără această componentă morală a unui individ, sau grup etnic luate separat, nu sunt capabile de existență normală. Diferența este că persoana a se menține într-o stare de natură umană, poate împrumuta această parte componentă morală, sacrificând în acest caz, identitatea lor etnică, în speranța de a obține unitate spirituală cu celălalt grup etnic. În știință, acest proces se numește asimilare și modul în care acest lucru este destul de evident, nu este potrivit pentru întreaga națiune, ca și pierderea identității etnice este moartea sa ca un grup etnic separat.
Usman Yusupov în romanul său creează o imagine completă a spațiului cultural în care persoana se manifestă în natură dată lui inițial de Dumnezeu. Caracterul său principal este în căutarea pentru mântuirea ca un individ în conservarea lumii ancestrală în cazul în care există dreptate, respect, în cazul în care împărăția valoare veșnică.
Story „Cine bate la ușa noaptea“, în mijlocul celui de al doilea război din Cecenia, și este dedicat eroului care și-a pierdut legătura cu oamenii. O atomizarea societății și eroul Musa Beksultanova cu un psihic rupt a fost una pe una cu forta puternica misterios care amenință nu numai distrugerea fizică a omului, dar, de asemenea, o expansiune plin de esența ei.
Eseu S.-Kh. Katsaeva - un apel de scriitori români, așa că nimeni nu și nu au auzit.
Numai prima și cea mai superficială carte privire Nukhazhiyev H. și H. Umhaeva cred că cercetarea privind problema relațiilor dintre Cecenia și Ingușetia. Dar o lectură atentă arată că acest lucru este un avertisment profund emoțional, senzorială a ceea ce amenință cecen și Ingușeția distrugerea patrimoniului spiritual al strămoșilor lor comune. Colapsul integrității patrimoniului istoric al Nakh nu opri o simplă delimitare a frontierelor. Reacția în lanț ne va duce la atomizarea, în cazul în care toată lumea este pentru el însuși.
De la începutul mișcării de secesiune Ingușetia, era evident că acest proces este inițiat în mod artificial ca autoidentificare etnică și Ingusetia dacă amenințat, nu face de ceceni. Nu întîmplător că așa-zisul „Comitetul pentru restaurarea autonomiei Ingușeția“ are originea în momentul schimbării radicale în balanța de forțe în cadrul Partidului Republican și elita sovietică. La rândul său, de 80 - 90-e ai secolului trecut partidul cecenă și elita sovietică a alungat în cele din urmă elita vorbitoare de limbă rusă, cu funcții de conducere. În această situație, partidul birocrația Ingusetia, mult timp pentru a bloca o parte vorbitoare de limba rusă a elitei republicane, a văzut amenințarea reală a intereselor lor. Apoi a fost reînviat rapid proiectul de restaurare a autonomiei Ingușeția, care garantează în mod automat un loc Ingush de elită „partid-economică a activelor,“ național a fost de lucru în Groznîi. Și, în scopul de a mobiliza masa populației Ingușeția a fost aruncat în doar două virus informațional: primul - amenințarea de asimilare de către ceceni (așa cum a scris I. Bazorkin răspicat în mesajul său personal al lui D. Dudaev); în al doilea rând - actualizat problema teritorială în versiunea sa extinsă, atunci când problema districtului Prigorodny au fost în mod artificial „poartă“ o cerere într-o mare parte din cartierele Sunzha și Malgobek.
Nu trebuie să uităm despre contradicțiile interne din cadrul elitelor conducătoare ale celor două republici surori, care a condus deja poporul cecen și inguși la tragedii. Însăși împărțirea Republicii cecene-Ingușeția a fost realizat: de partea cecen - niciodată organizație neguvernamentală înregistrată oficial, Congresul Național al Poporului ceceni (NCCP), condusă de Dudaev, și cu partea Ingușeția - nu mai puțin de auto-numit de Congresul Deputaților Poporului de toate nivelurile „, care I. Kodzoev organizat, a acționat în ciuda comitetului de organizare pentru restaurarea autonomiei Ingușetia. Acesta din urmă, de altfel, nu avea mai multă legitimitate decât mișcarea „Niiskho“, condusă de I. Kodzoeva.
Este evident că divizarea Republicii Cecenă-Ingușeția a fost sub lupta internă intensă pentru putere în Cecenia și Ingușetia. Mai mult decât atât, însăși separarea celor două popoare frățești au fost puse în slujba luptei pentru putere banală.
Diferența dintre situația de astăzi este după cum urmează. În Cecenia, ne-am dat seama cât de periculos poate fi să atragă factor extern pentru soluționarea problemelor intra-naționale. Prin urmare, partea cecenă este configurat pentru a rezolva toate problemele în relațiile dintre Republica Cecenă și Ingușetia prin dialog direct. În același timp, centrul federal joacă rolul unui arbitru imparțial și garant al punerii în aplicare a acordurilor bilaterale cecen-inguși.
Dar, în Ingușeția nu este încă abandonat încercările lor de a atrage nu numai centrul federal, dar, de asemenea, orice forță externă (inclusiv Georgia independentă), pentru a rezolva conflictele existente cu vecinii. Ceceni Cu toate acestea, oamenii inguși de a mobiliza în sprijinul acestui fapt, am putea spune, „politica“, în ceea ce privește strâns legate este posibilă numai prin distrugerea apropierea spirituală a celor două popoare.
Logica elementară sugerează că problema reală nu se află în delimitarea teritorială a celor două republici, iar în patrimoniul istoric și spiritual al strămoșilor, fără de care nici un viitor nici cecen, nici națiunea Ingusetia, și, prin urmare, în statalității naționale. Chiar pierde teren în Ingușetia Sulak, cecenii nu se proteja de agresiune împotriva trecutului său istoric. Pentru a atribui patrimoniul nostru istoric și spiritual comun care urmează să fie distruse ca un grup etnic unic de ceceni, la care să afecteze Abadievy la cererea expresă a celor care se consideră Ingush elitei conducătoare.
Acest joc este foarte periculos. Încercarea de a juca cartea de vizita districtul Prigorodny a condus deja la faptul că Ingușeția este pierdut, practic, posibilitatea de în jurisdicția de întoarcere istorică pe termen scurt asupra teritoriului. Încercările de a juca cartea de districtelor Sunzha și Malgobek agrava în mod sistematic relațiile cu Republica Cecenă.
S-ar putea argumenta că nu toți tinerii sunt stabilite atât de agresiv. Dar asta este o slabă consolare, pentru că semnele de avertizare sunt evidente. Două persoane Nakh se confruntă cu o amenințare reală de degradare morală și spirituală, care este urmat inevitabil de pierderea identității etnice. Și acest proces este în mare parte declanșată de războiul în curs de desfășurare clanurilor de guvernământ, care a început în epoca lui Gorbaciov „perestroika“. Acesta a fost în acest moment, tânăra generație de ceceni și inguși în mod deliberat a început să impună un stereotip de comportament, care este diferit de tradiția națională (cred, de exemplu, așa-numitele „Moscova cecen mafiei“ din timp). subcultură penal prin intermediul statului, iar apoi mass-media privată, impuse artificial popoarele noastre, ca un înlocuitor pentru cultura spirituală tradițională. Prin aceasta a distrus conștiința națională, ceea ce a facilitat manipularea grup etnic. Asta e ceea ce a jucat un rol major în faptul că, în Cecenia, a venit așa-numitele „Wahhabi“, a jucat în mod obiectiv rolul de gropari primele idei de independență a poporului cecen. Astăzi, ei fac același lucru împotriva poporului inguși.
Ce distruge comună ceceni și inguși baza noastră civilizațională? Primul factor îl numim - în atitudini criminale de fapt, a devenit larg răspândită în Cecenia, și în societate Ingush.
Al doilea factor - globalizarea. Tinerii sunt sub presiune ideologică și culturală enormă, care stau fără sprijinul tradiției naționale, nu se poate.
Al treilea factor - Salafism, care pretinde a fi doctrina universală de a sta deasupra caracteristicilor naționale.
Singura protecție universală pentru noi este ceea ce ne face cecenii - conceptul nohchalla care absoarbe toate setările de spiritual și moral, tradițional pentru grupul nostru etnic. Ea nohchalla ne face o singură entitate, fenomen deosebit de etno-culturale. Nu este o religie, si nu politica, dar este o nohchalla tradiție. Nohchalla la fel de semnificativ pentru toate tukhums și Taipei, adepții ambelor comune în Cecenia și tarikats virds, „Rusia Unită“ și „spravorossov“ etc. Fie că ne place să recunoaștem sau nu, dar nohchalla este matricea identității noastre naționale.
După ce a pierdut tija spiritualității sale, națiunea cecen poate, în virtutea-stabilite forme de conservare a memoriei istorice, să se țină de inerție ca fenomenul etno-cultural pentru generații. Dar națiunea Ingușeția și Republica Ingușetia, fără trecut istoric profundă încep să se uite educație virtuală ca fiind nefiresc. „Mulțumesc“ pentru ea Ingush au toate aceeași abadievyh - încearcă să priveze ceceni rădăcinile istorice și spirituale ale trecutului, au fost un mare succes a făcut împotriva lor înșiși Ingush.
În acest sens, trebuie remarcat faptul că marele merit al H. și H. Nukhazhiyev Umhaeva constă în faptul că au făcut-o foarte clar pentru orice cititor imparțial. Împreună, ei nu lasă loc pentru manipulare ulterioară. Toate întrebările, care într-o formă sau alta, apar în societatea noastră în ultimele decenii - dat răspunsuri satisfăcătoare, atât juridice și etno-politic și de natură culturală.
Nu există nici o certitudine că ceva se va schimba în bine în următorii ani. Avem nevoie de un manual care nu discută despre vase de lut sau cultura koban harachoevskoy, și ține evidența tuturor experienței noastre civilizaționale - pentru că problemele sunt rezolvate într-un spațiu multidimensional, care sunt esențiale nu numai factorii politici și economici, dar și etnice și culturale.
A fost un apel pentru a recupera, nu să fie condusă de către cei care au atras poporul nostru la catastrofă, după care ne-am confruntat cu o amenințare reală de a pierde fata. Ce. Nu pentru nimic, deoarece a fost spus: „Oamenii care uită lor dreaptă - vor dispărea printre neamuri.“
Director al Centrului pentru Studii Umanitar Nadirsolta Elsunkayev
Dacă ați găsit o greșeală în text, selectați-l și apăsați pe Ctrl + Enter