Editorul Mănăstirii Sretensky se pregătește lansarea unei cărți Iriny Siluyanovoy „Antropologia de boală.“ Noi oferim cititorilor noștri familiarizați cu fragmente din această lucrare.
Baza acestei caracteristici sunt argumente destul de serioase. Unul dintre ei - rolul factorului psiho-emoțională a credinței în posibilitatea de recuperare, pentru a menține lupta pentru viață, prevenirea disperare mintale grave. Pentru că se credea că frica de moarte aduce moartea, slăbirea organismului în lupta împotriva bolii, mesajul adevaratul diagnostic al bolii a fost considerat echivalent cu o condamnare la moarte. Cu toate acestea, există cazuri în care o minciună este de a face mai mult rău decât bine. îndoieli obiective în rezultatul bunăstării bolii care provoacă anxietatea pacientului și neîncredere medicului. Atitudinea și răspunsul la pacienții cu boală sunt diferite, ele depind de machiaj emoțională și psihologică și de valoare ideologică a culturii umane.
Pot să deschid pacientul sau rudele diagnosticat? Poate că ar trebui să-l țină un secret? Sau recomandabil să se informeze pacientul mai putin diagnostic traumatic? Care ar trebui să fie măsura adevărului? Aceste întrebări vor apărea în mod inevitabil, atâta timp cât există o vindecare și de moarte.
În prezent, specialiștii români sunt disponibile studii străine numeroase psihologie bolnav în fază terminală (terminus - limita de sfârșit). Concluzii și recomandări de oameni de știință, de regulă, nu coincid cu principiile eticii sovietice. Explorarea starea psihologică a pacienților terminale, pentru a afla despre boala lui fatală, Dr. E. Kubler-Ross si colegii ei au venit la crearea conceptului de „moarte ca o etapă de creștere.“ Schematic, acest concept este reprezentat de cinci etape prin care o moarte (ca regulă, necredinciosule). Prima etapă - „etapa de negare“ ( „Nu, nu fac eu“, „nu e cancer“); a doua etapă - pentru „protest“ ( „de ce eu?“); A treia etapă - „cererea de amânare“ ( „nu doar încă,“ „un pic“), a patra etapă - „depresie“ ( „Da, eu sunt pe moarte“), iar ultima etapă - „acceptare“ ( „lăsați-l să fie“) .
Se atrage atenția asupra stadiului de „acceptare“. Potrivit experților, starea emoțională și psihologică a pacientului în această etapă este fundamental în schimbare. Caracteristicile acestei etape includ astfel de situații tipice, o dată pe oameni de succes: „Am trăit în ultimele trei luni (a) mai mult și mai bine decât o viață întreagă.“ Chirurg Robert Mak - pacientii cu cancer pulmonar inoperabil, descriind sentimentele sale - frică, confuzie, disperare, și în cele din urmă spune: „Sunt mai fericit decât am fost vreodată înainte. Acele zile sunt acum într-adevăr - cele mai frumoase zile din viata mea ". Un pastor protestant, descriind boala sa terminală, o numește „cel mai fericit moment din viața mea.“ Ca rezultat, Dr. E. Kubler-Ross a scris că „ar dori să vadă cauza morții ei a fost de cancer; ea nu vrea să-și piardă perioada de creștere a persoanei, care aduce cu ea o boală terminală“. [1] Această poziție - rezultatul înțelegerii drama existenței umane: numai fața morții unei persoane este dezvăluită sensul vieții și al morții.
Rezultatele cercetării medicale și psihologice științifice coincid cu atitudinea creștină a omului pe moarte. Ortodoxia nu acceptă mărturia falsă la patul de bolnav fără speranță, omul pe moarte. „Disimularea informațiilor despre starea gravă a pacientului sub pretextul de a păstra pacea sufletească neagă de multe ori posibilitatea de a priugotovleniya moarte conștientă la moarte și mângâiere spirituală, dobândesc, prin participarea la Sfintele Taine ale Bisericii, precum și neîncredere pune în umbră relația sa cu familia si medicii sa,“ [2].
Ca parte a înțelegerii creștine a morții lumii - este ușa în spațiul eternității. boala mortala - acesta este un eveniment extrem de important în viață este o pregătire pentru moarte și reconciliere cu moartea, aceasta este o oportunitate de a se pocăiască, cere lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor, este aprofundarea unei lucrări spirituale și rugăciune intensivă este în afara sufletului într-o anumită stare calitativ nou. Cu greu atât de surprins om rugăciuni ortodoxe către Dumnezeu Elder Porfir de la o mănăstire din Miles pentru a trimite în jos boala lui de cancer și bucuria lui în boală, îi este acordat în petiția sa. [3]
Cu această ocazie, starețul Nikon (Vorobiev, † 1963), unul dintre duhovnicii acestui secol, a scris odată că cancerul, în opinia sa, este harul lui Dumnezeu pentru om. Condamnat la moarte o persoană abandonează plăcerile lumești și păcătoase, mintea lui ocupat una: el știe că moartea este aproape, deja inevitabilă, și îi pasă doar despre cum să se pregătească pentru ea - reconcilierea tuturor, repara-te, și cel mai important - pocăință sinceră înaintea lui Dumnezeu. Dezvăluirea conținutului și sensul înțelegerii creștine a relele sperjur, ceea ce înseamnă boală și moarte devine pentru mulți medici locali se bazeze revizuirea normelor etice ale eticii medicale sovietice. Mitropolitul Antoniy Surozhsky, el însuși un fost doctor, consideră că este necesar să se acorde atenție medicilor moderne, care, în cursul bolii (este bolile incurabile) ar trebui să fie instruit om la moarte. În acest caz, Mitropolitul Antonie a spus:. „Pregătiți-vă să moară nu este la moarte, ci la viața veșnică“ [4]
Susținând că medicul în legătură cu pacienții incurabili și moarte nu poate fi pur și simplu științifice, că acest raport include întotdeauna compasiune, milă, respect pentru persoana, dorința de a ușura suferința, dorința de a prelungi viața lui, Mitropolitul Antoniy Surozhsky atrage atenția asupra unui „neștiințific „abordare - și capacitatea de a«dorința de a da o persoană să moară.»