Foma Akvinsky credea că, cu ajutorul unor argumente științifice și filozofice se poate dovedi chiar adevărul anumitor dogme creștine, cum ar fi doctrina existenței lui Dumnezeu. În același timp, alte articole din nedovedit științifice, așa cum sunt ele prezentate supranaturale, calități miraculoase ale lui Dumnezeu. Și, prin urmare, ele sunt o chestiune de credință, nu de știință. Astfel, în opinia sa, mintea pur și simplu lipsit de putere în justificarea majorității dogmelor creștine - apariția lumii „din nimic“ păcatul original, întruparea lui Hristos, învierea morților, Judecata de Apoi și inevitabilitatea să respecte în continuare sufletele omenești în extaz sau în chinuri. Prin urmare, adevărata, cunoaștere mai mare nu este supus științei, pentru că mintea umană nu poate înțelege planul lui Dumnezeu în întregime. Dumnezeu - care este lotul cunoștințelor supramentale, și, prin urmare, obiectul teologiei. Deci, teologia - un set de idei omenești despre Dumnezeu, parțial dovedită prin știință, parțial bazată pe credință. Teologia, în înțelegerea Fomy Akvinskogo, este cea mai înaltă formă de cunoaștere umană, tocmai pentru că se bazează pe credință. Cu alte cuvinte, teologia - este, de asemenea, cunoașterea, numai cunoștințele supramentale.
Absența contradicții între teologie și filosofie
Foma Akvinsky împărtășită teologie și știință pe principii diferite: teologia atrage cunoștințele sale din revelația și știința - a simțurilor și a minții. Subiectul teologie și filosofie la una, doar diferite metode de cunoaștere. Stiinta sunt mai mari și mai mici. Stiinta superior - una care atrage cunoștințele sale de la unele principii generale, iar cele mai mici se bazează pe cea mai înaltă știință. De la științele naturale la științele superioare sunt aritmetica și geometria, deoarece acestea se bazează pe unele axiome evidente. Printre notele mai mici St Thomas, de exemplu, teoria perspectivei, bazată pe geometria și teoria muzicii bazată pe aritmetică. Aceeași clasificare dată de Thomas Aquinas și împotriva cunoștinței lui Dumnezeu. Este cea mai înaltă știință, dar că știința este numai Dumnezeu posedă. Numai Dumnezeu Însuși cunoaște total și complet. Și există o știință cea mai mică, bazată pe cunoaștere divină, această știință - teologie. Teologia atrage poziția sa de știință supremă din Apocalipsa, ci ca o persoană nu poate înțelege pe Dumnezeu cu mintea, principiile de bază, care ia teologia, principiile pe care Dumnezeu însuși ne dă în Apocalipsa Lui. De aceea, teologia extrase din revelația divină, în primul rând din Scriptură. Deși subiectul în știință și teologie, dar metoda prin care studiem și de a investiga acest subiect, este diferit. Prin urmare, nu este interzisă teologie și știință au explorat același subiect, dar în moduri diferite. Deci, Foma Akvinsky dă comparația: terenul poate fi explorat și astronom și fizician. Cu toate acestea, în cazul în care un astronom explorează terenul, folosind metoda aritmetică, matematice, fizicianul folosește metoda și metoda rațională a percepției senzoriale. Dar acest lucru nu înseamnă că rezultatele, ceea ce a făcut acești oameni de știință diferă în adevăr lor. Dimpotrivă, ele se completează reciproc, iar în cazul în care există o contradicție între cele două, ar trebui să acorde prioritate o știință mai mare la cea mai mică. Același lucru poate fi văzut în legătură cu adevărurile care sunt învățate în teologie. Deoarece obiectul teologiei și filozofiei este aceeași, numai metodele sunt diferite, subiectele tratate de teologie, pot fi dovedite. Adică., Și filozofia și teologia poate contempla pe Dumnezeu folosind o metodă diferită. Teologia folosește metoda de revelație și filosofie - o metodă de cunoaștere rațională, și filozofia din cauza metodelor sale poate dovedi validitatea anumitor dispoziții ale religiei creștine. Aceste adevăruri includ existența lui Dumnezeu, nemurirea sufletului, crearea lumii, unitatea lui Dumnezeu, singularitatea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, cunoașterea divină și natura divină este atât de mult mai mare decât capacitatea umană, că aici există o limită. Așa că filosofia nu se poate dovedi existența Sfintei Treimi, întruparea lui Isus Hristos, ispășirea lui Isus Hristos pentru păcatul uman, cădere, și multe alte articole care nu pot fi dovedite, dar este cunoscut numai prin credință. Nu rezultă că aceste dogme protivorazumny. Dimpotrivă, cât mai multe dintre prevederile creștinismului pot fi dovedite, și mulți - nu se poate, se spune, este că aceste dogme nu sunt protivorazumny și supramentale. Ele nu sunt contrare rațiunii, și depășesc-l. Prin urmare, știința nu contrazice religia, iar dacă există ceva care contrazice unele propuneri științifice dogme creștine, este conștient de faptul că filosofia este slujitoarea teologiei, ar trebui să acorde prioritate creștinismului științei. Astfel, știința nu este respins de Thomas Aquinas. Știința devine un rol subordonat, iar acest rol este acela că teologia este mereu controlul asupra adevărului că știința deschisă. Dacă aceste adevăruri sunt contrare dispozițiilor creștinului, Biserica trebuie să îmbunătățească știința și îndreptați într-un punct de vedere real.